Katedral Orang Suci Vyatka
Kehidupan
Perayaan 350 tahun Keuskupan Vyatka pada hari peringatan Pra-po-do-no-go Tri-fo-on Vyat-skogo, 21 Oktober 2007, di kafe Uspensky dengan -bo -re Tri-fo-no-va man mo-na-sta-rya mit-ro-po-li-tom Vyat-sky Hri-san-f. Perayaan so-bo-ra diadakan pada hari yang sama. Diantara puji-pujian para wali Allah didalamnya:
- St Trifon Vyatsky († 1612, peringatan 8 Oktober)
- Blzh. Pro-ko-piy dari Vyat-sky († 1627, peringatan 21 Desember)
- St. Leonid Ust-ne-Dum-sky († 1654, diperingati 17 Juli)
- St. Stefan Fileysky († 1890)
- Ssst-mch. Ni-ko-lay (Po-dya-kov), prot. († 1918)
- Ssst-mch. Pro-ko-piy (Po-pov), prot. († 1918)
- Ssst-mch. Ana-to-liy (Iva-novsky), pendeta. († 1918)
- Ssst-mch. Viktor (Usov), pendeta. († 1918)
- Ssst-mch. Mi-ha-il (Ti-ho-nits-kiy), pendeta. († 1918)
- St. Mat-fey Yaran-langit († 1927)
- Orang Spanyol Viktor (Ost-ro-vidov), uskup. Gla-zovsky († 1934)
- gunung Ni-na (Kuz-ne-tso-va) († 1938)
- Pri-sp. Alexander (Oru-dov), ahli kimia. († 1961, diperingati 14 Agustus, 5 September)
Doa
Troparion ke Katedral Orang Suci Vyatka
Sebagai gambaran kebajikan / dan doa, buah pemberian Tuhan / tanah Vyatka dipersembahkan kepadaMu, Tuhan Allah kami, / semua orang suci yang hidup dan bersinar di sana, / mereka yang dengan doa dan syafaat Bunda Allah // menjaga agar kualitas kita tidak dikuduskan.
Terjemahan: Sebagai contoh keutamaan dan buah doa, tanah Vyatka pemberian Tuhan mempersembahkan kepada-Mu, Tuhan Allah, semua orang suci yang hidup dan bersinar di dalamnya, melalui doa mereka dan Bunda Allah, jagalah tanah air kami aman dari tipu muslihat musuh.
Kontakion ke Katedral Orang Suci Vyatka
Hari ini tanah Vyatka bersukacita, / semua orang di sini memuliakan orang-orang yang berkenan kepada Tuhan, / yang sekarang berdiri di Gereja / dan bersama semua orang suci mereka berdoa kepada Yang Maha Tinggi untuk kita, / untuk memberi kita belas kasihan yang besar.
Terjemahan: Hari ini tanah Vyatka bersukacita, memuliakan semua orang yang berkenan kepada Tuhan di sini, yang sekarang berdiri di Gereja dan, bersama dengan semua orang suci, berdoa kepada Yang Mahakuasa agar kita memberikan kita belas kasihan yang besar.
Doa ke Katedral Orang Suci Vyatka
Oh, orang-orang kudus Tuhan yang maha terberkati dan saleh, yang menguduskan tanah Vyatka dengan perbuatan mereka dan meninggalkan tubuh mereka di dalamnya, berdiri dengan jiwa mereka di hadapan Singgasana Tuhan dan tak henti-hentinya mendoakannya! Lihatlah, sekarang, pada hari perayaan bersama, kami, para pendosa, saudara-saudaramu yang paling hina, berani membawakanmu lagu pujian ini. Kami mengagungkan eksploitasi Anda, kami menghormati kehidupan suci Anda, kami mengagungkan keajaiban yang menakjubkan dan kami memuji cinta yang meniru Tuhan. Oh, saudara-saudara kami, dari zaman Yang Mulia Tryphon, Archimandrite dari Vyatsk, hingga saat-saat terakhir, yang bekerja dan bersinar! Ingatlah kelemahan kita dan mohon belas kasihan Kristus, Allah kita, sehingga kita, setelah berenang melewati jurang kehidupan dan menjaga harta iman tanpa terluka, dapat mencapai surga keselamatan abadi dan di alam yang diberkati Telech of the Mountainous Fatherland, bersama-sama bersamamu dan bersama semua orang kudus, kami akan ditegakkan oleh rahmat dan kasih umat manusia dari Juruselamat kami, Tuhan Yesus Kristus, Kepada Dia, bersama dengan Bapa Yang Kekal dan Roh Kudus, pujian dan penyembahan yang tak henti-hentinya dari semua orang untuk selama-lamanya dan pernah. Amin.
Katedral Orang Suci Vyatka
Yang Mulia Tryphon dari Vyatka
Yang Mulia Matthew dari Yaransky
Yang Mulia Leonid dari Ustnedumsky
Procopius Suci dari Vyatka
Yang Mulia Stephen dari Fileia
Pengakuan Victor (Ostrovidov), Uskup Glazov
Hieromartir Michael Tikhonitsky
Hieromartir Nikolai Podyakov
Hieromartir Procopius Popov
Hieromartir Viktor Usov
Archimandrite Alexander (Urodov), bapa pengakuan
Martir Nina Kuznetsova
Hieromartir Anatoly Ivanovsky
Yang Mulia Leonid (Ustnedumsky)
memori 30 (17 Juli)
Lahir pada tahun 1551 di wilayah Novgorod, di paroki Kabar Sukacita di distrik Poshekhonsky dalam keluarga petani Philip dan istrinya Catherine. Pada tahun 1603, ketika Leonid sudah berada pada usia yang terhormat, Bunda Allah menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, memerintahkan sesepuh untuk pergi ke Sungai Dvina di Pertapaan Morzhevskaya Nikolaev, mengambil ikonnya dari sana, yang disebut Hodegetria, dan memindahkannya. gambar suci ke Sungai Luza ke Gunung Turin.
Mengambil gambar Bunda Maria yang diwahyukan, Pdt. Leonid menuju ke tempat yang Dia tunjukkan padanya. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan seorang petani setempat Nikita Nazarov, yang membantu lelaki tua itu membangun sel dan mengiriminya makanan. Memenuhi perintah Bunda Allah, Pdt. Leonid pergi ke Rostov ke Metropolitan untuk menerima berkah atas pembangunan kuil. Orang suci itu memberkati fondasi kuil dan mengangkat pembangun yang lebih tua ke pangkat imam. Pada tahun 1608, sebuah kuil atas nama Persembahan Bunda Allah dibangun dan gambar wahyu dipindahkan ke sana. Tempat candi berdiri rendah dan lembap. Kemudian sesepuh mulai menggali kanal, menghubungkan danau satu sama lain dan mengalihkan air dari candi yang baru dibangun. Suatu hari saat melakukan pekerjaan ini dia digigit ular. Setelah berdoa kepada Tuhan dan Theotokos Yang Mahakudus, Pdt. Leonid bertekad untuk tidak memikirkan kemalangan ini dan, tidak memperhatikan lukanya, melanjutkan pekerjaannya. Tuhan memelihara lelaki tua yang diberkati itu dan memperkuat kekuatannya. Hasilnya adalah sebuah sungai buatan manusia, yang mengingat kemalangan baru-baru ini dan pertolongan Tuhan, dia menamainya “Neduma”. Seiring waktu, gurun Ust-Nedum terbentuk di sini.
Sungai Luza sering menenggelamkan biara saat banjir, sehingga sesepuh dan saudara-saudara harus sekali lagi memindahkan kuil ke tempat yang lebih tinggi. Konsekrasi candi di lokasi baru berlangsung pada tanggal 23 Mei 1652. Ikon Bunda Allah dipindahkan ke sana. Tuhan menganugerahkan Pdt. Leonidas memiliki umur panjang, sebagian besar ia habiskan dalam pekerjaan, keheningan dan doa. Pada tanggal 17 Juli 1654, ketika sesepuh yang diberkati itu sudah berusia lebih dari 100 tahun, dia berangkat menghadap Tuhan. Peninggalan St. Leonid dimakamkan di bawah gantang di bekas biara, dan sekarang gereja paroki di desa tersebut. Distrik Ust-Neduma (Ozerskaya) Luzsky, wilayah Kirov.Di dunia - Stefan Kurteev. Lahir pada 17 Juli 1830 di keluarga seorang petani di desa Molchanovskaya, provinsi Vyatka. Dia menghabiskan masa kecilnya di rumah orang tuanya. Pada tahun 1850, buku “Letters of the Holy Mountainer about the Holy Mount Athos” diterbitkan, setelah membacanya pemuda tersebut memiliki keinginan yang besar untuk mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Dia meninggalkan studinya di St. Petersburg, datang ke Vyatka dan menetap di dekat desa Fileyskoe. Di sini dia memulai prestasi pertapaan demi kemuliaan Tuhan - dia bekerja dalam puasa dan doa, mengajar anak-anak petani membaca dan menulis serta Hukum Tuhan, dan bertumbuh dalam pengetahuan tentang Tuhan.
Pada tahun 1864, Tuhan mengizinkan Stephen untuk mengunjungi Kota Suci Yerusalem dan mengunjungi Gunung Athos dua kali. Selama perjalanan ini, dia belajar doa hati yang cerdas. Pada tahun 1877, keinginan lamanya menjadi kenyataan. Pada tanggal 23 Februari, dengan restu Uskup Apolos dari Vyatka dan Slobodsky, ia diangkat menjadi biarawan bernama Stefan dan diidentifikasi sebagai salah satu saudara dari Biara Salib Suci di kota Slobodsky. Namun, karena mencari kesendirian, ia segera kembali ke pertapaannya di dekat desa Fileyki. Berita tentang lelaki tua yang pemurah itu, tentang mukjizat dan kesembuhan yang terjadi melalui doanya, dengan cepat menyebar ke seluruh wilayah. Banyak yang datang kepadanya untuk meminta berkah, nasihat dan penghiburan. Khotbah dan instruksi Penatua Stefan, yang diterbitkan di kota Vyatka oleh pengagumnya yang bersemangat dalam bentuk brosur yang terjangkau dan dapat dimengerti oleh orang awam, mendapatkan ketenaran yang luar biasa. Salah satu muridnya adalah Pdt. Matthew dari Yaransky, yang mengikuti jejak Pastor Stephen, menjadi seorang biarawan dan mengabdikan hidupnya kepada Tuhan dan sesamanya.
Ketenaran Pastor Stefan juga difasilitasi oleh fakta bahwa pemukiman Fileika terletak di jalur peziarah - peserta prosesi keagamaan Velikoretsk, banyak di antaranya, yang kembali dari Sungai Velikaya, mengunjungi pertapa suci. Akhirnya, pada 10 Maret 1890, diperoleh izin untuk membangun Biara Alexander Nevsky di tempat Pastor Stefan bekerja. Pada saat ini, kekuatannya telah melemah secara nyata, tetapi pendirian biara dilakukan di bawah kepemimpinannya. Kematian yang diberkati dari orang tua itu semakin dekat. Pada tanggal 6 Agustus, Pastor Stefan dimasukkan ke dalam skema, dan pada tanggal 15/28 Agustus dia dengan damai berangkat kepada Tuhan. Seperti Biksu Tryphon, Hieroschemamonk Stefan dimakamkan di biara yang ia dirikan.
Selama tahun-tahun penganiayaan, saudara-saudara di Biara Phileia berdiri teguh dalam iman suci Ortodoks dan karena itu sepenuhnya meminum penderitaan yang dialami oleh para pejuang Tuhan terhadap orang-orang Ortodoks. Biara ditutup. Kuil utamanya hancur. Ingin melestarikan relik suci Pastor Stefan, para pengagumnya memindahkannya terlebih dahulu ke pemakaman Khlynovskoe, dan kemudian ke pemakaman Phileiskoe. Pada bulan Juli 2002, Pastor Stephen dikanonisasi di antara para santo yang dihormati secara lokal di Keuskupan Vyatka. Sebuah kehidupan disusun dan ikon orang suci dilukis. Pada saat yang sama, di pemakaman Fileyskoe, dekat tempat peristirahatan sesepuh, sebuah kapel Ortodoks dibangun dan ditahbiskan untuk menghormatinya, di mana prosesi keagamaan diadakan pada hari ingatannya.
Hieromartir Michael Tikhonitsky
Peringatan 20 (7) September
Lahir pada tahun 1846 di keluarga seorang pembaca mazmur. Setelah menyelesaikan kursus penuh di Seminari Teologi Vyatka, pada tahun 1868 ia ditahbiskan menjadi imam. Ia memulai pelayanan pastoralnya di Gereja Ilyinsky Edinoverie di pabrik Izhevsk, kemudian di desa Podrelie dan Bystritsa, dan pada tahun 1880 di kota Orlov. Pastor Mikhail adalah orang yang jujur dan simpatik, dia mencintai umat parokinya, dan mereka membalasnya dengan cinta yang tidak memihak. Di Orlov, Pastor Mikhail mengajarkan Hukum Tuhan di gimnasium setempat. Dia menanamkan dalam diri murid-muridnya rasa hormat yang tulus kepada Tuhan, cinta terhadap Gereja dan rasa hormat terhadap sesama.
Pada tahun 1917, ketika Rusia dilanda gelombang revolusi dan teror merah, Berduka atas kesedihan yang menimpa rakyat Rusia, Patriark Tikhon mengeluarkan pesan di mana dia mengutuk para penganiaya Gereja dan menyerukan semua orang untuk berdamai dan harmonis. Pada tanggal 15 Februari 1918, Pastor Mikhail membaca pesan dari Yang Mulia Patriark Tikhon selama Liturgi Ilahi di Katedral Kazan di kota Orlov. Dia segera ditangkap dan diadili. Umat paroki membela pendeta tercinta mereka dan mampu membujuk para penganiaya untuk menunda penangkapan. Namun, enam bulan kemudian, ketika negara itu dilanda gelombang baru Teror Merah, Pastor Mikhail ditangkap lagi. Komisi Luar Biasa di Pengadilan, setelah melakukan penyelidikan, memutuskan: “karena menyebarkan seruan kontra-revolusioner, pendeta Mikhail Tikhonitsky harus ditembak.” Hukuman itu dilaksanakan pada tanggal 20 September 1918.
Tiga putra Pastor Michael menghubungkan nasib mereka dengan Gereja Ortodoks Rusia: Vladimir menganut monastisisme sejak dini dan kemudian, setelah berada di pengasingan, menjadi seorang metropolitan, Eksarkat Eropa Barat; Veniamin melayani sebagai imam di kota Vyatka selama bertahun-tahun, dan pada tahun 1942 ia menjadi biarawan dan, dengan pangkat Uskup Agung Kirov dan Slobodsky, bekerja keras untuk kebangkitan keuskupan Vyatka; Elpidifor, seorang guru berbakat dan sangat beragama Kristen, meninggal di kamp Stalin. Putri-putri Pastor Mikhail bekerja lama di bidang pengajaran di Orlov dan dengan rendah hati merawat makam ayah mereka.
Dengan penetapan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, Pastor Michael kini dikanonisasi sebagai martir dan pengakuan dosa baru di Rusia. Pemuliaannya terjadi pada tahun 2003. Pada tanggal 8 September 2008, relik sucinya ditemukan di pemakaman Orlov, yang sekarang disimpan di gereja paroki Kelahiran Santa Perawan Maria.
Hieromartir Procopius Popov
Memori 13 Oktober (30 September)
Para pejuang Tuhan yang berkuasa pada tahun 1917 mencoba mengambil segala tindakan untuk menghancurkan dan mempermalukan para gembala terhormat tersebut. Tampilkan mereka sebagai musuh rakyat pekerja. Pada tanggal 27 April 1918, pada kongres petani ketiga, Imam Besar Prokopiy Popov sebagai perwakilan kelas penghisap dikenakan ganti rugi sebesar 7 ribu rubel, yang diminta untuk segera dikembalikan. Dan ketika, pada musim gugur tahun yang sama, pemerintah Merah beralih ke teror terbuka, saat-saat penderitaan pun tiba bagi Pastor Procopius. Menurut saksi mata, pendeta agung Gereja Tritunggal Prokopiy Popov ditembak pada 13 Oktober 1918 oleh detasemen hukuman karena dicurigai melakukan kontra-revolusi. Tempat pemakaman Pastor Procopius adalah di tepi sungai. Selatan di pinggiran dengan Sholga. Distrik Podosinovsky, wilayah Kirov.
Hieromartir Anatoly Ivanovsky
Anatoly Dmitrievich Ivanovsky lahir pada 16 Februari 1863 di desa Pektubaevo, distrik Yaransky, provinsi Vyatka, dalam keluarga pendeta Gereja Kelahiran Kristus di desa yang sama, Dimitry Ivanovich Ivanovsky. Setelah lulus pada bulan Juni 1883 dengan kategori ke-2 dari Seminari Teologi Vyatka, pada bulan September 1884 ia diangkat menjadi pembaca mazmur di Gereja Trinitas di desa Salobelak, distrik Yaransky, provinsi Vyatka, dan kemudian, dari 14 April hingga 15 Juli , 1887, ia menjabat sebagai pembaca mazmur di gereja pemakaman kota Yaransk.Pada tahun yang sama, setelah memutuskan untuk melanjutkan pendidikannya, Anatoly Ivanovsky masuk Universitas Kazan, di mana ia belajar selama 3 tahun dan diberhentikan karena sakit menurut untuk petisi pribadi pada tanggal 30 April 1890. Pada tahun 1890-1892 dia tinggal bergantian di Kazan, dan kemudian di Elabuga dan Chistopol, di mana dia bernyanyi di paduan suara gereja. Segera setelah ini, A.D. Ivanovsky pindah ke desa Shulka, distrik Yaransky, provinsi Vyatka, tempat orang tua istrinya Yulia Mikhailovna tinggal, yang ayahnya juga seorang pendeta. Pada tanggal 24 Februari 1895, Anatoly Ivanovsky kembali memasuki dinas keuskupan dan diangkat menjadi pembaca mazmur di Gereja Pembaptis di desa Suvod, distrik Oryol, provinsi Vyatka, di mana ia melayani hingga Mei tahun yang sama. Pada tanggal 11 November 1895, ia ditahbiskan sebagai pembaca mazmur di gereja desa Znamenskoe, distrik Yaransky, provinsi Vyatka, dan menjalankan ketaatan ini hingga 17 Februari 1901, ketika ia ditahbiskan menjadi diakon, dan kemudian menjadi diakon. imam, dengan penunjukan di Gereja Perawan Kazan di desa Saltak-Yal, distrik Urzhum, provinsi Vyatka, tempat dia melayani selama 17 tahun. Selain tugas imam, Pastor Anatoly melaksanakan pekerjaan pendidikan dan menjabat sebagai guru hukum di sekolah literasi Shagaranur dari tanggal 23 Februari 1901 hingga 1903, sekolah paroki Argaranur dari tanggal 23 Februari 1901 hingga Agustus 1914, sekolah paroki Shagaranur (mulai 1 September 1914), Sekolah Saltak-Yal Zemstvo mulai 22 Oktober 1901, Sekolah Mokrushinsk Zemstvo mulai 1 Oktober 1914. Pada tiga lembaga pendidikan pertama yang disebutkan di atas, Pastor Anatoly juga menjadi ketuanya, dan selain itu, dari tanggal 18 November 1902 hingga 15 November 1906, ia juga mengepalai sekolah perempuan Saltak-Yal. Karya pendeta Anatoly Ivanovsky mendapat pengakuan, pendeta tersebut mendapat beberapa penghargaan: pelindung kaki (1905), skufia (1913), pelindung dada peringatan 300 tahun pemerintahan dinasti Romanov, medali untuk mengenang HUT ke-25 sekolah paroki. Catatan pendeta yang masih ada dari gereja-gereja tersebut di atas mengatakan bahwa Pastor Anatoly berperilaku rendah hati dan berperilaku sangat baik. Keluarga pendeta terdiri dari 9 orang: istri Yulia Mikhailovna, putra Vsevolod, putri Vera, Nina, Feofaniya, Olga, Lyudmila, Natalia, Alexandra. Setelah revolusi tahun 1917 dan berkuasanya Bolshevik, penganiayaan terhadap Gereja dimulai. Pemerintah Soviet juga memanfaatkan situasi tegang yang berkembang di negara itu selama perang saudara. Pada bulan September 1918, kota-kota distrik di wilayah Volga menerima telegram dari Komisi Luar Biasa Front Timur dengan isi sebagai berikut: “Di front Cekoslowakia, di sepanjang garis depan, terjadi agitasi terluas yang tak terkendali dari para ulama melawan rezim Soviet. Mengingat pekerjaan kontra-revolusioner yang nyata dari para pendeta, saya memerintahkan semua Cherekhovoykom yang berada di garis depan untuk memberikan perhatian khusus kepada "para pendeta, melakukan pengawasan yang cermat terhadap mereka, dan menembak mereka masing-masing, tanpa memandang pangkatnya, yang berani berbicara dengan kata-kata atau perbuatan menentang pemerintah Soviet. Perintah ini harus dikirim ke dewan propaganda dan volost distrik." Pada tanggal 13 September 1918, Komisi Urzhum untuk Pemberantasan Kontra-Revolusi menanggapi instruksi ini sebagai berikut: “Komisi Urzhum untuk Pemberantasan Kontra-Revolusi memerintahkan semua pendeta yang menyampaikan khotbah dan agitasi kontra-revolusioner untuk segera ditangkap dan diteruskan ke komisi. dengan protokol tuduhan.” Pada tanggal 4 Oktober 1918, instruksi serupa menjadi lebih ketat lagi: “Komisi mengusulkan agar para pendeta yang terlibat dalam agitasi anti-Soviet segera ditangkap dan dibawa ke komisi, dan jika mereka menolak, ditembak di tempat.” Sayangnya, arahan ini mendapat tanggapan lokal. Pelayanan yang penuh semangat dari Pastor Anatoly, keyakinannya yang teguh kepada Tuhan, rasa hormat yang ia nikmati di antara umat paroki menyebabkan ketidaksenangan. Perwakilan dari pemerintahan baru, yang mabuk oleh “kebebasan” revolusioner, sejumlah petani di desa Saltak-Yal mulai mengupayakan pemecatan pendeta tersebut. Berdasarkan “sinyal” dari lapangan, pada tanggal 17 September 1918, pendeta Anatoly Ivanovsky ditangkap oleh komite investigasi darurat distrik Urzhum karena memerangi kontra-revolusi “sebagai Pengawal Putih yang berkampanye melawan Soviet bahkan dengan khotbah. ” Selama interogasi pada tanggal 16 Oktober 1918, Pastor Anatoly tidak mengakui kesalahannya, dengan mengatakan: “Saya tidak mengatakan apa pun secara politis kepada penduduk paroki saya dan tidak pernah melakukan kampanye apa pun.” Dan ketika ditanya bagaimana pandangannya terhadap undang-undang pemisahan Gereja dan negara, dia langsung menjawab bahwa ini berarti merampas berkat Tuhan dari kekuasaan negara. Ayah juga berkata bahwa dia mengakui kekuasaan Soviet dalam urusan sipil, tapi tidak dalam urusan gereja. Kesetiaan kepada Tuhan dan Gereja-Nya, terhadap tugas pastoralnya, terutama bagi Pastor Anatoly. "Saya tidak mengaku bersalah atas apa pun, dan saya akan menandatangani nama saya untuk itu. Anatoly Dmitriev Ivanovsky," protokol interogasi pertama diakhiri dengan kalimat ini. Imam tersebut berbicara tentang hal yang sama selama interogasi ulang pada tanggal 18 Oktober, dengan menunjukkan: "Saya pribadi tidak melakukan agitasi melawan pihak berwenang, tetapi hanya membaca permohonan Patriark Tikhon dan Dewan Gereja. Saya berasumsi bahwa saya harus melaksanakan instruksi tersebut. dari otoritas gereja tertinggi dan bahwa otoritas Soviet tidak boleh ikut campur dalam urusan gereja sesuai dengan dekrit tentang pemisahan Gereja dari negara. Saya telah memenuhi tugas saya, dan jika ini tidak dipenuhi, maka saya harus meninggalkan jabatan saya. Saya mengakui kekuasaan Soviet sebagai fakta dan menjalankan perintahnya. Bagi saya, tidak ada bedanya jenis kekuasaan apa yang ada, hanya saja "Kalau saja kekuasaan itu didasarkan pada prinsip-prinsip Kristiani. Pemerintahan Tsar lebih baik bagi saya karena Gereja tidak terpisah dari negara. Secara umum, saya tidak bermaksud menilai pemerintahan mana yang lebih baik atau lebih buruk, selama ada hubungan persaudaraan antar masyarakat." Tentu saja, sang pendeta tidak melakukan kegiatan kontra-revolusioner apa pun, tetapi menderita karena imannya, karena ia dengan sungguh-sungguh memenuhi tugasnya dan tidak menyembunyikan keyakinannya. Pastor Anatoly sangat dihormati di paroki. Pendeta Gereja Saltak-Yala berbicara membela pendetanya. Pada tanggal 23 September 1918, Diakon Ioann Ivanov dan pembaca mazmur Fedot Efremov mengirimkan petisi berikut kepada otoritas Soviet: “Pada tanggal 17 September 1918, pendeta desa Saltak-Yal, Anatoly Ivanovsky, diambil alih oleh kekuatan militer dan dibawa ke Urzhum untuk dipenjarakan, oleh karena itu, kami benar-benar “Kami tidak dapat menjelaskannya, karena kami tidak melihat adanya tindakan ilegal dalam perilaku Pastor Anatoly Ivanovsky: dia tidak menyampaikan khotbah tentang topik politik, tetapi hanya menyampaikan ajaran tentang agama topik." Berdasarkan resolusi Komisi Luar Biasa Pemberantasan Kontra-Revolusi, Pencatutan, Sabotase dan Kejahatan Ex-officio di bawah Dewan Komisaris Rakyat di Front Cekoslowakia tanggal 18 Oktober 1918, pendeta Anatoly Ivanovsky dijatuhi hukuman mati. Hukuman itu dilaksanakan pada tanggal 30 Oktober 1918, dekat kota Urzhum. NERAKA. Ivanovsky direhabilitasi pada tanggal 1 Juli 1992 oleh Kantor Kejaksaan Wilayah Kirov sesuai dengan Pasal 3 dan 5 Undang-Undang RSFSR "Tentang Rehabilitasi Korban Represi Politik" tanggal 18 Oktober 1991. Pada tanggal 23 Juni 2008, dengan penetapan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, pendeta Anatoly Ivanovsky dikanonisasi sebagai Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia. Dengan Berkat Metropolitan Vyatka dan Slobodsky, Chrysanthus dimasukkan ke dalam Katedral Orang Suci Vyatka.Yang Mulia Matthew dari Yaransky
Lahir pada tanggal 23 Mei (4 Juni 1855 di kota Vyatka dalam keluarga seorang pengrajin. Bahkan di masa mudanya, mencari makanan spiritual, ia bertemu dengan Hieromonk Stefan (Kurteev), yang bekerja 6 ayat dari Vyatka dekat desa Fileyki. Pastor Stefan mengajari pemuda itu doa mental yang tulus, kehati-hatian, dan ketundukan pada kehendak Tuhan. Pada saat ini, di lokasi prestasi Penatua Stefan, diputuskan untuk membangun sebuah biara atas nama Pangeran Alexander Nevsky yang diberkati. Pada tanggal 16 September 1890, pembukaan biara baru dilakukan. Dan sebulan sebelumnya, pada hari Tertidurnya Bunda Allah, ayah spiritual dan mentor tercinta Pastor Matthew, Hieromonk Stefan, meninggal. Mengikuti jejak gurunya, Pastor Matthew pada tahun 1891 memasuki Biara Phileian yang baru sebagai novis. Pada tanggal 5 April 1897, ia ditahbiskan menjadi hieromonk. Mereka sering kali mulai meminta nasihat dan penghiburan kepada pendeta, karena mereka melihat dalam dirinya seorang lelaki tua yang membawa roh, meskipun usianya jauh dari lanjut. Setelah sepuluh tahun taat di Biara Philei Alexander Nevsky, Pastor Matthew dikirim ke Biara Nabi yang baru didirikan di dekat kota Yaransk untuk membantu pembangunnya, Hieromonk Nil. Di biara baru, Pastor Matthew harus bekerja keras. Selain melakukan kebaktian sehari-hari, ia melakukan tugas sebagai petugas sel kepala biara: ia menyalakan kompor dan memantau kebersihan, dan ia juga menjabat sebagai pengurus dan bendahara biara. Kerendahan hatinya sungguh luar biasa. Ia selalu berjalan dengan kepala tertunduk, tidak memperhatikan apapun, tenggelam dalam doa. Dia tidak pernah membiarkan pembicaraan kosong, dan selalu mengenakan pakaian biara yang paling sederhana. Dia menyukai nyanyian doa yang tenang dan pantang makan.Kudeta tahun 1917 menandai dimulainya penganiayaan besar-besaran terhadap Gereja Suci. Pada tahun 1921, biara ditutup, dan Pastor Matthew pindah ke desa Ershovo. Namun ketenaran seorang penatua yang cerdas membuat banyak orang datang kepadanya untuk meminta nasihat, penghiburan, dan bantuan spiritual. Sang sesepuh meninggal dengan tenang pada tanggal 16 Mei (29), 1927. Tak lama kemudian makamnya menjadi tempat ziarah saleh bagi ribuan orang. Pada saat itu, sebuah akatis tulisan tangan untuk St. Matius telah ditulis. Pada tanggal 27 November 1997, Pastor Matthew dikanonisasi di antara para santo yang dihormati secara lokal di Keuskupan Vyatka. Sebuah ikon dilukis, kehidupan dan akathist disusun.
Procopius yang Terberkati, Bodoh demi Tuhan,
Pekerja keajaiban Vyatka
Lahir di desa Koryakinskaya dekat desa Bobino dekat kota Khlynov pada tahun 1578 di keluarga petani Maxim dan Irina Plushkov. Orang tua sering kali membawa putra mereka ke lapangan, di mana suatu hari masalah menimpanya. Pada usia 12 tahun, dia menunggang kuda. Tiba-tiba badai datang dan terdengar suara guntur yang kuat. Pemuda itu terjatuh dari kudanya ke tanah dan terbaring seperti mati. Orang tuanya membawanya pulang dan meminta bantuan dari St. Nicholas, penolong cepat dalam kesulitan. Segera anak laki-laki itu sadar, tetapi berperilaku seperti orang gila - "dia mulai merobek jubahnya dan melemparkannya ke tanah dan berjalan telanjang." Kemudian orang tuanya membawa putranya ke Biara Asumsi kepada Pdt. Tryphon, yang memercikinya dengan air suci dan menyembuhkannya dengan kekuatan doa.
Segera setelah itu, Procopius, dengan restu orang tuanya, pindah ke kota Slobodskaya, di mana selama tiga tahun ia menjalankan berbagai ketaatan di Gereja Catherine. Ketika dia berusia 2 tahun dan orang tuanya memutuskan untuk menikahi putra mereka, Procopius, mencari kehidupan lain, meninggalkan rumahnya dan pergi ke kota Khlynov, di mana, menurut tradisi gereja, dia bertanya kepada pendeta. Pemberkatan Tryphon atas prestasi kebodohan. Setelah memikul kuk kebodohan, dia memikulnya selama 30 tahun sampai kematiannya - dia menanggung kesedihan karena kesombongan, terluka oleh ejekan, pelecehan, dan sikap dingin orang; Dia membuat dagingnya menderita sampai mati karena kekurangan makanan dan perubahan cuaca. Pada saat yang sama, orang suci itu menyembunyikan asketismenya dari orang-orang dengan segala cara yang mungkin. Hanya bapa pengakuannya, Imam John dari Gereja Kenaikan Tuhan, yang mengenalnya lebih baik daripada yang lain - kepadanyalah petapa itu mengaku dan di sini dia menerima Misteri Kudus Kristus setiap minggu. Dengan kelembutan, kerendahan hati, dan sikap tidak tamaknya, dia secara spiritual menyembuhkan penduduk Khlynov yang angkuh dan bandel.
Santo Procopius meninggal dengan bahagia pada tanggal 21 Desember 1627 dan dimakamkan di Biara Trifonov, tidak jauh dari St. Petersburg. Tryfon Vyatsky. Peninggalannya berada di bawah garam di bagian selatan Katedral Assumption. Pemujaan terhadap Procopius yang diberkati dimulai segera setelah kematiannya, tetapi menjadi terkenal setelahnya, pada tanggal 3 Maret 1666, melalui doanya dan doa St. Tryphon, Tuhan memberikan kesembuhan kepada Martha, seorang penduduk distrik Slobodsky, yang telah lama menderita penyakit serius - sehari sebelum orang-orang kudus menampakkan diri kepada wanita itu dalam sebuah penglihatan dan menjanjikan kesembuhannya. Pada akhir abad ke-17, kehidupan orang suci itu disusun.
Hieromartir Nikolai Podyakov
Peringatan 24 (11) September
Namun pada tahun 1917 segalanya berubah. Orang-orang yang membenci Gereja Kristus dan para pendetanya mulai berkuasa. Podosinovets segera menjadi desa garis depan. Karena tidak mempunyai kekuatan lain untuk menghentikan kemajuan Tentara Putih, Tentara Merah melancarkan kebijakan teror langsung, mencoba mengintimidasi penduduk lokal dengan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pada 10 September 1918, pukul sebelas malam, petugas keamanan menyerbu masuk ke rumah ayah Nikolai. Mereka mengajukan surat perintah penangkapan terhadap Pdt. Nikolai yang saat itu sedang bangkit dari basement menuju ke dalam rumah. Untuk mencegah calon tahanan melarikan diri, salah satu tentara menembak kaki Pastor Nicholas. Para prajurit meletakkan pria yang terluka itu di atas tandu kain dan membawanya keluar rumah. Pada saat yang sama, mereka harus membongkar sebagian jendela, karena tandu berisi korban luka tidak dapat masuk melalui pintu. Pastor Nikolai dibawa ke lubang yang sudah digali dan dipaksa berlutut. Ia dituduh melakukan tindakan kontra-revolusioner dengan menolak membantu Tentara Merah dengan makanan. Dalam tanggapannya, pastor mengajak semua orang untuk mencintai kasih Kristiani dan meminta pengampunan dari seluruh umat paroki. Hukuman itu dilaksanakan. Bersama dengan Pdt. Nicholas juga menembak rekan pendetanya, Viktor Usov. Jenazah Pastor Nicholas yang terbunuh dipindahkan ke rumah, di mana ia mengenakan jubah imam. Upacara pemakaman dilakukan oleh pendeta Zosima Trubachev. Ia dimakamkan di altar Gereja Bunda Allah di desa. Podosinovets. Sebuah salib peringatan sekarang dipasang di lokasi pemakaman, dan Imam Agung Nikolai Podyakov sendiri sekarang dikanonisasi.
Martir Nina Kuznetsova
Martir Nina lahir pada tanggal 28 Desember 1887 di desa Lalsk, provinsi Vologda, dalam keluarga saleh polisi Alexei Kuznetsov dan istrinya Anna. Sejak kecil, Nina hanya menyukai doa, biara, dan buku spiritual.
Setelah penutupan Biara Koryazhemsky pada awal revolusi, saudara-saudaranya pindah ke Lalsk. Kepala biara adalah Kepala Biara Pavel (Khotemov). Pastor Pavel adalah seorang pertapa yang hebat. Nina, melihat prestasi Pastor Pavel, mencoba menirunya. Yang diberkati dengan ketat mematuhi aturan biara. Dia tidur empat jam sehari dan pada jam dua pagi dia selalu berdiri bersama para biksu untuk berdoa.
Setelah biara di Lalsk ini ditutup oleh pihak berwenang pada tahun 1928, sebagian dari saudara-saudara dan di antara mereka kepala biara Pavel dan Nifont, yang merupakan bendahara biara, mencari perlindungan di rumah Beato Nina.
Melalui doa dan perantaraan Beato Nina, katedral di Lalsk tidak lama ditutup, meski pihak berwenang lebih dari satu kali mengambil langkah untuk menghentikan peribadatan di sana. Pada awal tahun tiga puluhan, mereka tetap memerintahkan penutupan katedral, tetapi Yang Terberkati kemudian mulai menulis surat tegas ke Moskow, mengumpulkan dan mengirim pejalan kaki dan bertindak begitu tegas dan tanpa henti sehingga pihak berwenang harus menyerah dan mengembalikan katedral ke tangan mereka. Ortodoks.
Pada awal tahun 1937, petugas NKVD menangkap Pastor Leonid Istomin, samanera Andrei Melentyev, kepala gereja, penyanyi, banyak umat paroki dan para imam terakhir yang masih buron. Semuanya diangkut ke Veliky Ustyug dan dipenjarakan di Gereja Malaikat Tertinggi Michael, yang diubah menjadi penjara.
Pada tanggal 31 Oktober 1937, petugas NKVD menangkap Beato Nina, tetapi tidak menemukan tuduhan apa pun terhadapnya. Mereka menahan orang yang diberkati di penjara Lal selama setengah bulan, tanpa meminta apapun, tanpa mengajukan tuntutan. Pihak berwenang memaksa banyak orang untuk memberikan kesaksian palsu terhadap yang diberkati, tetapi hanya satu yang menyetujui hal ini - wakil ketua dewan desa Lalsky. Ia bersaksi bahwa Beato Nina adalah seorang wanita gereja yang aktif yang tidak hanya menentang penutupan gereja, namun juga tanpa kenal lelah bekerja untuk membuka gereja baru.
Pada pertengahan bulan November, Beato Nina didakwa. Yang diberkati tidak mengakui kesalahannya di hadapan otoritas Soviet dan dikirim ke penjara kota Kotlas. Pada tanggal 23 November 1937, NKVD Troika menghukum Beato Nina delapan tahun di kamp kerja paksa. Beato Nina dikirim ke salah satu kamp di wilayah Arkhangelsk, tetapi bapa pengakuannya tidak tinggal lama di sini. Dia meninggal di kamp konsentrasi pada 14 Mei 1938.
Biksu Tryphon, orang suci yang paling dihormati di tanah Vyatka, lahir dan menghabiskan masa mudanya di Pinega, di desa Malaya Nemnyushka (menurut sumber lain, ia lahir di dekat kota Mezen (52, 388). Orang tuanya , Dimitri dan Pelagia, adalah petani kaya. Mereka memiliki beberapa putra, Trofim (begitulah nama Biksu Tryphon di dunia) adalah yang termuda. Masa kanak-kanak calon santo Tuhan berlalu dalam suasana iman dan kesalehan yang mendalam. Demetrius dan Pelagia sering mengunjungi kuil Tuhan (saat ini tidak ada kuil di Malaya Nemnyushka) dan membantu orang miskin. Tryphon kecil menjadi "cabang saleh" dari orang tuanya yang saleh. Sejak kecil, dia suka berdoa kepada Tuhan dan menjalankan puasa, adalah sopan dan lemah lembut terhadap semua orang. Dia terutama menghormati orang tua dan kakak laki-lakinya, yang dia patuhi dalam segala hal.
Ketika Trofim besar nanti, kakak laki-lakinya memutuskan untuk menikah dengannya. Namun, di sinilah adik laki-laki mereka yang rendah hati menunjukkan ketidaktaatan untuk pertama kalinya dan satu-satunya kali: ia ingin menjadi seorang bhikkhu atau tetap tinggal di dunia, tetap membujang demi Tuhan. Saudara-saudaranya mencoba merayunya dengan mengiriminya seorang pelayan cantik. Namun, pemuda itu tetap bersikeras, dan saudara-saudaranya menghentikan upaya mereka untuk mengatur kehidupan Trofim sesuai dengan keinginan mereka sendiri, dan bukan sesuai dengan kehendak Tuhan.
Suatu hari, setelah datang ke kuil, Trofim mendengar khotbah dari pendeta setempat. Isinya adalah sebagai berikut: “Jagalah kesucian jasmani dan rohani sejak kecil. Bagi siapa pun yang memelihara kemurnian dan mengambil rupa malaikat dan monastik, Tuhan Allah akan memasukkannya ke dalam orang-orang pilihan-Nya” (8, 202).
Kata-kata ini meresap ke dalam hati pemuda yang takut akan Tuhan itu, dan dia memutuskan untuk mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan dalam ritus biara. Trofim diam-diam meninggalkan rumah orang tuanya dan melakukan perjalanan melalui kota-kota dan desa-desa di utara, mencari biara suci tempat dia bisa tinggal.
Pengembaraannya membawanya ke tanah Vologda. Selama sekitar satu tahun, Trofim, yang menyamar sebagai pengemis pengembara, tinggal di kota Orlov, menanggung kelaparan, kedinginan, dan hinaan dari orang-orang demi Kristus. Penderitaan sukarelanya dibalas oleh Tuhan, yang memuliakan orang suci-Nya dengan karunia mukjizat.
Putra satu-satunya Boyar Yakov Stroganov, Maxim, jatuh sakit parah. Ketika, atas permintaan ayahnya yang putus asa, Trofim berdoa kepada Tuhan untuk kesembuhannya, anak laki-laki itu sembuh. Menghindari ketenaran dari orang-orang, Trofim pensiun dari Orlov ke desa Nikolskoe di Sungai Viled. Di sana, melalui doanya, Tuhan memberikan kesembuhan kepada anak lain yang sakit parah - Timofey yang berusia dua tahun, putra seorang juru tulis, Maxim Fedorov. Namun, ketika orang tua bayi tersebut mulai berterima kasih kepada Trofim, dia dengan rendah hati menjawab mereka: “Bukan karena orang berdosa saya, anak ini menerima kesembuhan, tetapi demi iman Anda, Tuhan menyelamatkannya.”
Setelah itu, Trofim meninggalkan desa Nikolskoe. Pengembaraannya membawanya ke Biara Spaso-Preobrazhensky Pyskorsky di tepi Sungai Kama. Di sini, dengan restu dari kepala biara, Hieromonk Varlaam, Trofim tetap menjadi samanera. Kemudian dia diangkat menjadi biksu dengan nama Tryphon. Meskipun usia Tryphon masih muda (pada saat mengambil sumpah biara, Biksu Tryphon baru berusia 22 tahun), hidupnya menjadi teladan untuk diikuti oleh saudara-saudaranya. Dia melakukan ketaatan monastik yang sulit dengan sukarela, tanpa menggerutu; Dia adalah orang pertama yang muncul di gereja untuk kebaktian, berpuasa dengan ketat, dan menghindari hiburan dan percakapan yang sia-sia. Biksu muda itu tidur berbaring di tanah, dan pada malam musim panas, dalam keadaan telanjang sampai pinggang, dia memberikan tubuhnya untuk dimakan nyamuk.
Suatu hari Biksu Tryphon jatuh sakit parah. Selama empat puluh hari dia berada di antara hidup dan mati. Selama sakitnya, Tuhan memberinya penglihatan: malaikat pelindung menampakkan diri kepadanya untuk mengambil jiwanya, atas perintah Tuhan. Biksu Tryphon mengikuti malaikat itu dan pada saat yang sama merasakan ringannya tubuhnya, seolah-olah dia memiliki sayap. Tiba-tiba dia mendengar suara yang berkata kepada malaikat itu: “Kamu segera bawa dia kemari, bawa dia kembali lagi ke tempatnya semula.” Bhikkhu itu kembali melihat dirinya terbaring di tempat tidurnya yang sakit. Di sebelahnya berdiri seorang lelaki tua tampan, yang olehnya biksu itu mengenali Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib. Dia memerintahkan Tryphon untuk bangun dan pergi. Ketika Tryphon menjawab bahwa dia tidak dapat melakukan ini karena kelemahannya yang ekstrem, Santo Nikolas memegang tangannya, mengangkatnya dan memberkatinya dengan kata-kata “bangun dan berjalan.” Setelah itu, Saint Tryphon pulih. Untuk mengenang kesembuhannya, sejak saat itu ia secara khusus menghormati St. Nicholas sang Pekerja Ajaib.
Atas eksploitasinya, Biksu Tryphon dihormati oleh saudara-saudaranya. Ia semakin dewasa ketika, melalui doanya, seorang gadis yang kerasukan setan dan seorang bayi yang sakit disembuhkan. Orang-orang mulai datang kepadanya untuk meminta kesembuhan, untuk meminta kata-kata yang membantu jiwa. Namun, biksu itu juga memiliki orang-orang yang iri. Di antara mereka adalah juru tulis Vasily dan beberapa biksu ceroboh lainnya yang menghina Tryphon dan menyebarkan segala macam rumor fitnah tentang dirinya. Namun, Saint Tryphon tidak peduli pada kemuliaan dan celaan. Dia meninggalkan biara Pyskor dan menyusuri sungai dengan perahu kecil yang dia temukan di tepi Kama, berdoa kepada Tuhan agar menunjukkan kepadanya tempat di mana dia bisa menetap. Doanya terkabul. Setelah berlayar lebih dari seratus mil dari Biara Pyskorsky dan mencapai muara Sungai Nizhnyaya Mulyanka, dia mendengar suara: “Di sinilah kamu harus tinggal.” Panggilan ini diulangi tiga kali (52, 389). Biksu Tryphon memahami bahwa Tuhan Sendiri yang memerintahkan dia untuk menetap di tempat ini. Di sini dia membangun sel kecil untuk dirinya sendiri. Dia makan tumbuh-tumbuhan, serta sayuran yang dia tanam di kebun kecil. Biksu itu mencerahkan kesendiriannya dengan berdoa, bekerja, dan membaca kitab-kitab Ilahi. Tuhan memberikan kemampuan untuk membaca dan memahami buku-buku gereja kepada Santo Tryphon setelah doanya yang sungguh-sungguh: sebelumnya Santo Tryphon buta huruf.
Tempat sepi tempat Biksu Tryphon menetap memiliki reputasi yang buruk. Suku Pagan Ostyak tinggal di lingkungan tersebut, dan di sebelah sel santo terdapat sebuah kuil pagan dan pohon cemara besar, yang disembah oleh para penyembah berhala setempat. Mereka menggantungkan hadiah mereka di cabang pohon cemara - bulu, handuk, sutra, perhiasan. Orang-orang kafir percaya bahwa masalah pasti akan menimpa seseorang yang berani tidak menghormati pohon kesayangannya. Setan-setan yang tinggal di lokasi candi benar-benar menakuti bahkan membunuh mereka yang membiarkan dirinya menertawakan pohon yang dihormati atau mencuri sesuatu dari sesaji yang tergantung di dahan-dahannya. Oleh karena itu, suku Ostyak sangat terkejut karena ada orang asing yang tak kenal takut menetap di dekat kuil. Bersama Zevenduk yang lebih tua, mereka mendatangi Biksu Tryphon untuk melihatnya dan bertanya bagaimana dia berani mendirikan rumahnya di tempat ini. Terhadap pertanyaan orang-orang kafir yang tercengang, Santo Tryphon menjawab bahwa dia adalah hamba Tuhan Yesus Kristus, dan memberi tahu mereka tentang iman Ortodoks. Mendengarkan Saint Tryphon, para Ostyak sangat kagum dengan kata-katanya. Keheranan mereka mencapai batasnya ketika Biksu Tryphon menghancurkan kuil iblis. Beliau mempersiapkan prestasi ini selama empat minggu dengan doa dan puasa yang intens. Kemudian, dengan membawa ikon suci itu dan menggantungkannya di dadanya, dia, seperti seorang pejuang Kristus yang pemberani, menebang pohon cemara yang didedikasikan untuk setan dan membakarnya ke tanah bersama dengan semua persembahan yang tergantung di cabang-cabangnya. Setelah mengetahui hal ini, suku-suku pagan setempat mengakui kebesaran dan kuasa Tuhan Kristen dan mulai berpindah agama ke Ortodoksi. Yang pertama dibaptis adalah putri pangeran Ostyak Ambala dan pangeran Vogul Bezyak (52, 389).
Kesendirian Biksu Tryphon yang sepi terganggu: saudara-saudara di biara Pyskorsky, yang bertobat dari penghinaan yang ditimpakannya, mulai memintanya untuk kembali ke biara. Biksu Tryphon, tidak mengingat hinaan itu, kembali ke biara. Di sini, melalui doanya, masalah di panci garam biara berhenti. Bhikkhu itu menyembuhkan musuhnya, juru tulis Vasily, yang sakit parah dan sambil menangis meminta Santo Tryphon untuk memaafkannya.
Segera, karena terbebani oleh ketenaran dan ketenaran, biksu itu meninggalkan biara Pyskorsky dan menetap di sebuah gunung tidak jauh dari Sungai Chusovaya. Dia membangun sebuah kapel di sana, di mana sebuah biara kemudian didirikan untuk menghormati Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati. Saint Tryphon tinggal di sana selama sembilan tahun. Kejadian berikut memaksanya meninggalkan tempat tersebut: ketika ia sedang membakar sebidang hutan untuk dijadikan kebun sayur di atasnya, api menjalar ke kayu bakar yang disiapkan warga setempat. Para petani yang marah memutuskan untuk membunuh biksu tersebut. Mereka melemparkan dia dari gunung yang tinggi, dan ketika mereka mengetahui bahwa dia masih hidup, mereka mengejarnya untuk menghadapinya. Pedagang dan industrialis Grigory Stroganov, yang menikmati pengaruh dan kekuasaan besar di wilayah tersebut, membela Biksu Tryphon. Namun, dia juga menyarankan biksu tersebut untuk meninggalkan Chusova. Setelah itu, Biksu Tryphon kembali berangkat mengembara. Kali ini Tuhan membawanya ke tanah Vyatka, di mana dia ditakdirkan untuk mendirikan sebuah biara. Tidak ada satu pun biara di wilayah Vyatka pada waktu itu.
Pada tanggal 18 Januari 1580, Biksu Tryphon, dengan menyamar sebagai pengembara malang yang tidak dikenal, datang ke kota Khlynov (dua abad kemudian berganti nama menjadi Vyatka). Di Khlynov ada gereja St. Nicholas dari Myra. Mengingat bagaimana Santo Nikolas pernah menyembuhkannya dari penyakit serius, Santo Tryphon sering datang ke sana untuk berdoa. Diakon Gereja St. Nicholas, Pastor Maxim Maltsov, menarik perhatian biksu pengembara itu dan memberinya perlindungan di rumahnya. Lambat laun, penduduk Khlynov lainnya mengenali dan jatuh cinta pada Biksu Tryphon. Ketika mereka mendengar darinya mengapa dan mengapa dia tiba di wilayah mereka, mereka senang dan menulis surat petisi ke Moskow, meminta izin dari Tsar dan Metropolitan untuk membuka sebuah biara di kota Khlynov. Surat ini dibawa ke Moskow oleh Biksu Tryphon sendiri. Perjalanannya sukses - izin untuk membangun biara telah diterima. Metropolitan menunjuk Pendeta Tryphon sendiri sebagai pembangun biara, menahbiskannya menjadi imam, dan Tsar Ivan the Terrible menyumbangkan tanah, uang, buku-buku liturgi, dan lonceng untuk pembangunan biara.
Sementara itu, warga Khlynov yang awalnya ingin membangun biara di kotanya, menjadi tenang dengan amal tersebut. Pembangunan biara berjalan sangat lambat. Namun, Tuhan tidak membiarkan pembangunan biara terhenti. Sebagai hukuman bagi warga Khlynov atas kelalaiannya, mulai dari Hari Raya Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati hingga Hari Raya Kelahirannya, hujan turun tiada henti setiap hari. Pada hari raya Kelahiran Bunda Allah, petani setempat Nikita Kuchkov, dalam penglihatan mengantuk, melihat Theotokos Yang Mahakudus dengan kekuatan surgawi dan Santo Yohanes Pembaptis. Bunda Allah sendiri yang menunjukkan tempat pembangunan biara, dan juga mengatakan bahwa karena melanggar sumpah untuk membangun biara di Khlynov, kota itu akan mengalami kebakaran, kelaparan, dan wabah penyakit. Nikita, yang takut dengan penglihatan itu, menceritakan hal itu kepada penduduk kota. Pada hari yang sama, sebuah gereja didirikan untuk menghormati Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati. Begitu peletakan candi selesai, hujan langsung reda. Ini adalah awal mula berdirinya biara di Vyatka. Karena kuil utamanya ditahbiskan untuk menghormati Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati, biara ini juga diberi nama Asumsi.
Seiring berjalannya waktu, biara yang didirikan oleh Biksu Tryphon berkembang. Namun, beberapa penduduknya mulai menyatakan ketidakpuasan terhadap kerasnya aturan yang diperkenalkan oleh Biksu Tryphon di biaranya. Para bhikkhu palsu ini, setelah melupakan sumpah ketaatan dan tidak tamak, mengadakan pesta meriah di sel mereka dan pergi berkunjung. Ketika Santo Tryphon memanggil mereka untuk bertobat, mereka tidak mendengarkan kata-katanya. Di antara orang-orang yang mementingkan diri sendiri ini bahkan ada yang menetapkan persyaratan untuk kepala biara mereka - apakah dia meninggalkan aturan ketat, atau meninggalkan biara ke mana pun dia mau. Pada akhirnya mereka memutuskan untuk berkhianat. Ketika Biksu Tryphon pergi untuk mengumpulkan sumbangan untuk biara, mereka diam-diam memilih kepala biara lainnya. Ia menjadi biksu Jonah Mamin, mantan bangsawan Moskow yang tidak berpisah dengan kebanggaan mulia dan kecintaannya pada kemewahan bahkan di dalam tembok biara. Jonah adalah salah satu murid terdekat dari Biksu Tryphon dan menikmati kepercayaannya. Namun, keinginan akan kekuasaan dan keinginan untuk hidup tanpa beban ternyata lebih kuat baginya daripada cinta dan pengabdian kepada orang yang lebih tua. Yunus pergi ke Moskow, di mana, atas permintaan kerabatnya yang berpengaruh, ia diangkat ke pangkat archimandrite dan diangkat menjadi kepala biara di Khlynov. Kepala biara baru mulai mengejek Biksu Tryphon dan menindasnya dengan segala cara, dan petugas selnya Theodore membiarkan dirinya bersikap lebih kurang ajar terhadap pendeta - dia tidak hanya memarahinya, tetapi juga memukulinya dan memenjarakannya. Pada akhirnya, Santo Tryphon diusir dari biara, yang pernah ia dirikan dan lengkapi sendiri.
Biksu itu tidak putus asa karena ketidakadilan ini. Dalam kata-kata pertapa modern, Penatua Paisius dari Athos, “di mana Tuhan ada, di situ ada surga.” Kehidupan Santo Tryphon sesungguhnya adalah “hidup di dalam Kristus.” Dia pergi mengembara lagi. Di Solvychegodsk, Nikita Stroganov menawarinya perlindungan. Atas perintah orang berpengaruh ini, Biksu Tryphon ditempatkan di Biara Solvychegodsk Vvedensky, diberi sel yang bagus, dan dengan murah hati menyediakan semua yang dia butuhkan. Namun, Saint Tryphon tidak mencari kehidupan tanpa kesedihan. Dia memutuskan untuk pergi berziarah ke Solovki. Stroganov memberinya kapal, perbekalan, dan pelayan untuk tujuan ini. Namun, di tengah perjalanan menuju Solovki, Biksu Tryphon membebaskan orang-orang, menjual kapal dan segala isinya, dan memberikan hasilnya ke Biara Asumsi Vyatka. Dia tiba di Solovki dengan menyamar sebagai pengemis pengembara.
Selama pengembaraannya, Santo Tryphon mendirikan sebuah biara di kota Slobodskoe. Dia juga tinggal selama beberapa waktu di Koryazhma, di sebuah biara untuk menghormati St.
Biksu Tryphon mengunjungi biara Solovetsky dua kali, terakhir kali pada tahun 1612. Kemudian, ketika tinggal di Solovki, dia merasa bahwa akhir kehidupan duniawinya semakin dekat, dan memutuskan untuk kembali ke Vyatka, ke Biara Asumsi asalnya, untuk mati di sana. Para biarawan Solovetsky membujuknya untuk tinggal, dengan alasan lamanya dan sulitnya perjalanan, tetapi Biksu Tryphon bersikeras dalam keinginannya untuk kembali ke Vyatka, ke biara tempat dia diusir secara tidak adil dan, bagaimanapun, dia tidak berhenti. Cinta.
Pada tanggal 15 Juli, Santo Tryphon datang ke Khlynov. Dia mengirim petugas sel ke Archimandrite Jonah dengan permintaan untuk memberinya perlindungan, tetapi Jonah menolak memberikan perlindungan kepada orang tua yang sekarat itu. Ini dilakukan oleh orang lain - seorang kenalan lama Biksu Tryphon, Diakon Maxim Maltsov, yang melindunginya dan merawatnya seperti ayahnya. Biksu itu tinggal di rumahnya selama sekitar satu minggu. Pada tanggal 23 September, karena merasakan kematian yang mendekat, dia kembali mengirim ke Archimandrite Jonah dengan permintaan perlindungan. Hati nurani Yunus mulai berbicara: dia tidak hanya mengizinkan Biksu Tryphon kembali ke biara Asumsi, tetapi juga, bersama dengan saudara-saudaranya yang lain, sambil berlutut, memohon pengampunannya. “Anak rohaniku, Yunus! “Semoga Tuhan mengampunimu,” jawab St. Tryphon kepada murid yang bertobat, “karena ini adalah pekerjaan musuh lama kita, iblis” (8, 224).
Pada tanggal 8 Oktober 1612, Biksu Tryphon beristirahat di dalam Tuhan. Sebelum kematiannya, ia meninggalkan wasiat untuk membangun saudara-saudaranya: “hidup dalam cinta, tidak diperbolehkan menghadiri kebaktian gereja, menjaga properti biara, tidak memiliki properti pribadi dan tidak menyimpan minuman keras di biara” (8, 224) dan, yang paling penting, memiliki cinta persaudaraan: “Saya berdoa kepada Anda demi Tuhan dan Bunda-Nya yang Paling Murni, milikilah cinta spiritual di antara Anda sendiri. Tanpanya, tidak ada kebajikan yang lengkap di hadapan Tuhan” (51, 390).
Biara, yang didirikan di Vyatka (pada tahun-tahun pasca-revolusi, kota ini berganti nama menjadi Kirov) oleh Biksu Tryphon, masih bertahan hingga hari ini. Kehidupan biara dilanjutkan di dalam dirinya. Gereja biara utama, Assumption, sekarang menjadi Katedral Vyatka. Peninggalan suci St. Tryphon, pekerja ajaib Vyatka, terletak di dalamnya.
Terlepas dari kenyataan bahwa Biksu Tryphon beristirahat dengan reliknya di Vyatka, sebagian besar kehidupan duniawinya terhubung dengan tanah Arkhangelsk. Di sini dia dilahirkan dan menghabiskan masa mudanya. Di sini, di kota Solvychegodsk dan Koryazhma, serta di Biara Spaso-Preobrazhensky Solovetsky, ia menerima sambutan hangat dari rekan senegaranya dan saudara-saudaranya. Oleh karena itu, kita dapat menganggap bahwa dia adalah salah satu pelindung tidak hanya Vyatka, tetapi juga tanah Arkhangelsk.
Pada tanggal 3 Januari 2003, umat Kristen Ortodoks di negara Vyatka merayakan peringatan 375 tahun wafatnya Beato Procopius. Kami merayakannya dengan kebaktian yang khidmat dan konferensi sejarah lokal. Tetapi saya ingin memahami hal utama: siapakah Procopius yang Terberkati selama berabad-abad yang lalu untuk tanah Vyatka, untuk Vyatchan?
Setelah kudeta pada bulan Februari, kerusuhan semakin melanda Rusia dan meruntuhkan fondasi eksistensi nasional. Tahun 1917 adalah tahun terakhir peringatan Yang Terberkati dirayakan menurut gaya lama. Santo Procopius meninggal pada akhir bulan Desember, dan gaya baru “menyeretnya” pada tahun 1918 ke bulan Januari berikutnya, 1919. Bahkan metamorfosis kurma ini menunjukkan suatu kebodohan! Kehidupan Yang Terberkati Procopius, perlindungan surgawinya atas tanah Vyatka adalah keajaiban sejati, keajaiban tenang Ortodoksi Rusia. Bahkan nama “Procopius” diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai “maju”, “sukses”. Memang, Santo Procopius lebih maju dari zamannya.
"Yang Odr adalah bumi, penutupnya adalah langit..."
Yang diberkati menampakkan dirinya kepada dunia pada akhir abad ke-16, ketika prestasi kebodohan terwujud di Rusia dengan kekuatan yang tidak biasa. Seperti yang ditulis oleh pendeta Katedral St. Basil, Pastor John Kovalevsky pada awal abad ke-20, “...tidak ada negara lain yang prestasi kebodohannya berkembang pesat seperti di Rusia Kuno: pada abad ke-14, ke-15 dan abad ke-16.” Selama masa ini, setidaknya 10 orang bodoh (hanya yang dimuliakan!) dapat ditemukan di kalender Rusia. Namun di semua negara selama masa kejayaan agama Kristen tertinggi pada abad ke 5-10, jumlah orang bodoh yang dikanonisasi dapat dihitung setengahnya.
Procopius lahir pada tahun 1578 di desa Koryakinskaya, tidak jauh dari kota utama Vyatka, Khlynov, dalam keluarga petani (atau, seperti yang dijelaskan dengan penuh hormat oleh salah satu kehidupan kuno, “oleh seni petani”). Tuhan melestarikan nama orang tua orang suci itu - Maxim dan Irina. Mereka sudah lama tidak mempunyai anak. Oleh karena itu, Procopius menjadi anak yang diinginkan dan diminta.
Bayi itu tumbuh demi kenyamanan ibu dan ayah. Namun pada usia 12 tahun, sebuah kecelakaan menimpa anak laki-laki tersebut. Saat bekerja di ladang, dia terjebak dalam badai petir yang dahsyat. Takut akan badai tersebut, Procopius terjatuh dari kudanya dan kehilangan kesadaran. Dengan berlinang air mata, Maxim dan Irina berdoa kepada St. Nicholas sang Pekerja Ajaib untuk putra mereka, dan dia terbangun. Namun penyakitnya tidak kunjung sembuh sama sekali. Anak laki-laki itu, seperti orang gila, merobek bajunya dan berjalan telanjang. Seperti yang secara halus dicatat oleh pendeta Vyatka Sergius Gomayunov, "kegilaan ini tidak dibuat-buat. Procopius, dengan izin Tuhan, demi kemuliaan eksploitasi masa depannya, menjadi sasaran serangan setan. Dia melihat musuh secara langsung. Itu bisa diasumsikan bahwa peristiwa ini sangat menentukan jalan hidupnya di masa depan”.
Orang tua yang malang membawa anak laki-laki yang sakit itu ke kota Khlynov ke Biara Asumsi, yang rektornya, Pendeta Tryphon, melayani kebaktian doa, memercikkan air suci kepada orang yang sakit parah itu. Melalui doa sang biksu, anak laki-laki tersebut mendapat kesembuhan.
Pertemuan ini menjadi sangat menentukan tidak hanya bagi kedua orang suci itu, tetapi juga bagi seluruh negeri Vyatka. Benar, pada awalnya setelah itu, kehidupan eksternal kembali seperti biasanya. Pada usia 17 tahun, yaitu sekitar tahun 1595, Procopius pergi ke kota Slobodskoy, di mana selama tiga tahun ia melayani pendeta Gereja Catherine, Pastor Hilarion. Dan ketika pemuda itu berusia 20 tahun, orang tuanya memutuskan untuk menikah dengannya (cerita yang sama terjadi dengan St. Tryphon!).
Namun Procopius melihat takdirnya dengan cara yang sangat berbeda. Dia pergi ke Khlynov, di mana dia mulai bertingkah seperti orang bodoh. Menurut tradisi gereja, Tryphon dari Vyatka memberkati Procopius karena menolak menikah dan karena kebodohannya. Tradisi tersebut tercermin dalam akatis yang didedikasikan untuk kedua orang suci tersebut. Jadi, pada ikos pertama dari akathist yang diberkati. Procopius diberitahu: “Bersukacitalah, kamu yang dibimbing dan diberkati oleh Saint Tryphon di jalan keselamatan.”
Procopius yang Terberkati bekerja di Khlynov selama tiga dekade, menjadi legenda hidup kota tersebut. Waktu berlalu, Procopius menjadi tua, tetapi masih belum memiliki atap di atas kepalanya, tidur dimanapun dia bisa, berjalan-jalan hampir telanjang, memberikan pakaian sumbangan kepada orang lain atau merobeknya. Yang diberkati hampir tidak berbicara, sehingga banyak yang menganggapnya bodoh (hanya bapa pengakuan orang bodoh, pendeta John Kalashnikov, yang tahu bahwa Procopius dapat mengekspresikan dirinya secara normal, tetapi orang bodoh meminta untuk menyembunyikan ini sampai kematiannya). Pada awalnya, banyak yang menganggapnya gila, mengejek orang bodoh, memukulinya dan mengejeknya.
Namun, lambat laun mereka mulai menyadari bahwa banyak tindakan “orang gila” itu sudah diketahui sebelumnya. Yang diberkati meramalkan penyakit atau kematian, dan menyembuhkan dari penyakit (misalnya, istri bapa pengakuannya). Jika dia tahu tentang kebakaran yang akan terjadi, dia akan memanjat menara lonceng dan membunyikan semua lonceng.
Sesampainya di boyar pengasingan Mikhail Tatishchev di Khlynov, Procopius menyajikan roti dan air kepada tahanan, menunjukkan melalui jendela bahwa dia akan menariknya keluar menuju kebebasan. Dan memang benar, pejabat yang dipermalukan itu segera dibebaskan. Suatu hari yang diberkati pergi ke gubuk resmi dan melepas topi gubernur Zhemchuzhnikov. Gubernur menyerahkan tempatnya kepadanya. Kemudian Procopius menggandeng tangan Zhemchuzhnikov dan membawanya ke kamar tahanan. Dan apa? Segera perintah kerajaan datang untuk memenjarakan gubernur karena pelanggaran.
Selama kebaktian di Gereja Baptis Sloboda, orang bodoh yang suci itu mendorong Korniliy Korsakov ke altar, yang kemudian menjadi pendeta dan kemudian menjadi kepala biara Cyprian.
Istri gubernur Vyatka Alexander Danilovich Priemnikov-Rostovsky, Natalya, sangat menghormati yang diberkati. Dia mengundangnya ke rumahnya, merawat orang suci itu, merawatnya, dan memberinya pakaian bersih. Namun yang diberkahi, meninggalkan para tamu, merobek pakaian sumbangannya dan berbaring hingga kotor kembali.
Dilihat dari luar, dia meninggal secara tak terduga, tetapi dia sendiri yang meramalkan saat terakhirnya. Pada tanggal 21 Desember 1627, yang diberkati berdiri untuk terakhir kalinya di pagi hari di Gereja Presentasi, kemudian pergi untuk beribadah di gereja Biara Wanita Transfigurasi, di mana dia tinggal sampai dia dibebaskan. Kemudian orang suci itu pergi ke jurang Razderikhinsky, di mana, setelah berdoa untuk orang-orang Vyatka, untuk kesejahteraan gereja-gereja suci, untuk penguasa, dia pergi kepada Tuhan. Yang diberkati dimakamkan di dekat sisi utara Katedral Assumption. 15 tahun sebelumnya, St. Tryphon juga beristirahat di sini.
Dua bersaudara...
Mulai abad ke-17, kehidupan St. Tryphon dan Beato Procopius selalu muncul berdampingan dalam koleksi tulisan tangan di Vyatka. Orang-orang kudus sepertinya menunjukkan: "Kita adalah dua bersaudara. Bagaimana kita bisa dipisahkan?"
Ini juga merupakan satu-satunya mukjizat anumerta dari Procopius yang Terberkati yang diketahui secara luas. Pada tanggal 3 Maret 1666, setelah doa yang sungguh-sungguh di Biara Asumsi Vyatka (izinkan saya mengingatkan Anda: di sinilah St. Tryphon dan Beato Procopius beristirahat), dua pria bercahaya menampakkan diri kepada gadis Martha Timofeeva, yang dirasuki roh najis. Mereka saling memanggil Tryphon dan Procopius dan menjanjikan kesembuhan yang cepat bagi orang sakit. Dan dia segera pulih.
Tapi setelah keajaiban ini - diam. Secara umum tidak jelas siapa Procopius bagi orang Vyatchan, apakah mereka menghormatinya. Tetapi entah bagaimana saya secara tidak sengaja menemukan sebuah manuskrip - bukan ilmuwan terhormat, bukan sejarawan gereja - tesis seorang mahasiswa Vyatka S. Yufereva. Dan atas izin Tuhan, ketidaktahuan yang suram ini mulai hilang bagiku. Svetlana menulis: sejarawan terkenal V.O.Klyuchevsky, pada abad ke-19, menyimpan Kehidupan Procopius yang Terberkati dengan tulisan tangan, yang Klyuchevsky tanggalkan pada akhir abad ke-17. Dan inilah versi tak terduga dari S. Yufereva - yang diberkati dimuliakan oleh Uskup Agung Vyatka yang saleh Jonah (Baranov). Vladyka Jonah mengepalai Tahta Vyatka pada tahun 1675-1699, ia mencatat sejarah Vyatka dengan mulai membangun gereja batu, merupakan pendiri sejumlah biara, seorang buku doa yang bersemangat dan pengagum tempat suci, dan seorang kolektor gereja Vyatka tradisi. Salah satu tindakan utama uskup agung. Yunus menjadi pemuliaan St. Tryphon dari Vyatka. Vladyka Jonah bahkan beristirahat pada hari peringatan santo - 21 Oktober, dan penduduk Vyatcha terus-menerus mengadakan upacara peringatan di makamnya (Anda dapat membaca tentang semua ini dalam esai “The Bishop’s Path”, yang diterbitkan dalam No. 344 dari “Faith”, 1999).
Apakah hipotesis bahwa Uskup Yunus juga memuliakan Procopius yang Terberkati akan terkonfirmasi, waktu dan informasi baru akan membuktikannya. Namun tetap saja, pendapat Yufereva tidak muncul begitu saja dan seharusnya membuat kita kembali bersemangat dan melihat sejarah kita dengan gembira...
Lagi pula, Yang Mulia Tryphon dari Vyatka dihormati dengan sangat sederhana di Vyatka hingga pertengahan abad ke-19 (bahkan hari peringatan santo pada 21 Oktober hampir luput dari perhatian). Baru pada tahun 1860-1870an. Altar kuil mulai ditahbiskan untuk menghormati orang suci dan prosesi keagamaan diadakan di mana-mana. Pekerjaan misionaris yang intens selama bertahun-tahun ini akhirnya membuahkan hasil: pemujaan terhadap Santo Tryphon meningkat, dia benar-benar menjadi Vyatka! Masalah ini selesai pada tahun 1912, ketika, tanpa berlebihan, seluruh negara Vyatka merayakan peringatan 300 tahun wafatnya St.
St Tryphon tampak menuntun tangan adiknya, diberkati. Procopius, dalam jiwa kita, seolah bertanya: "Bagimu, aku Vyatsky? Jadi, Procopius juga Vyatsky!" Orang-orang kudus mulai digambarkan bersama pada ikon. Kedekatan seperti itu lebih cemerlang daripada banyak kata; itu menjadi bukti kebenaran Injil: “Berbahagialah matamu yang melihat” (Matius 13:16). Ikon-ikon ini dibagikan selama prosesi keagamaan yang didedikasikan untuk Tryphon dari Vyatka.
Pada tahun 1880-an, di Biara Assumption Trifonov, selama hari libur mereka mulai terus-menerus mengucapkan nama St. Tryphon dan Procopius yang Terberkati. Inovasi seperti itu sangat tidak biasa bagi para imam yang lebih tua sehingga mereka mengalami kesulitan besar untuk membiasakannya (walaupun harus dikatakan secara adil bahwa bahkan dalam Sinode Katedral Epiphany Suburban, yang berasal dari abad ke-17, “Procopius the Holy Fool” diperingati).
Uskup Vyatka pertama yang mulai terus-menerus mengucapkan nama St. Tryphon dan Procopius saat liburan adalah Uskup Nikon (Sofia). Dia mengepalai departemen Vyatka pada tahun 1901-1904. Ia dikenal karena fakta bahwa pada tanggal 28 Mei 1908, sebagai Exarch of Georgia, ia menjadi martir di tangan teroris, yang menyebabkan delapan luka pada dirinya.
Namun tetap saja, pemujaan terhadap Procopius yang diberkati tertinggal dua puluh hingga tiga puluh tahun dari pemujaan terhadap Tryphon dan lebih sederhana, lebih tenang...
Tampaknya bagi saya bahwa hal ini menyebar terutama berkat Pdt. Stefan (Kurteev). Pada akhir tahun 1880-an, pendeta tersebut diasingkan ke Biara Assumption Trifonov karena ia mendirikan Biara Alexander Nevsky Phileisky tanpa izin tertulis (Vladyka Apolos (Belyaev), yang secara lisan memberkati pendirian biara, telah meninggal karena waktu itu).
Namun, seperti kata pepatah, setiap awan memiliki hikmahnya. Saat berada di pengasingan di Biara Assumption, Pastor Stefan dapat menginspirasi orang-orang di sana dengan teladannya untuk berdoa kepada St. Tryphon dan Beato Procopius. Ayah mendapatkan kekuatan dari para pendahulunya, yang juga menderita kedengkian dari orang-orang di sekitarnya. Selama pengasingan paksa (imam tinggal di sel yang dibangun khusus), St Stefanus menulis banyak karya rohani. Mungkin saat itulah dia menyusun dan menerbitkan kehidupan kedua orang suci tersebut.
Karya-karya Pastor Stefan (Kurteev) sangat populer dan tentu saja banyak menabur benih baik di hati warga Vyatchka. Selain itu, Pdt. Stefan tidak hanya menerjemahkan Kehidupan Procopius, tetapi juga berbicara tentang Beato Uar, yang tinggal di Vyatka pada paruh pertama abad ke-19 dan dimakamkan di Biara Dormition Tryphon. Makamnya di Gereja Tiga Orang Suci terletak di sebelah makam orang suci bodoh lainnya, Antipas. Kedua kuburan tersebut sangat dihormati oleh penganut Vyatchan, upacara peringatan terus diadakan di sini (sayangnya, kuburan tersebut tidak bertahan).
Jadi, Uar yang diberkati juga berjalan di musim panas dan musim dingin dengan satu baju dan bertahan dalam suhu beku 30 derajat. Kisah ini, tulis Pastor Stephen, diperlukan “agar kita tidak meragukan prestasi supernatural dari Procopius yang diberkati.” Pada suatu malam yang sangat dingin, lanjut pendeta, Uar mengetuk pintu salah satu rumah, tetapi mereka tidak mengizinkannya masuk. Di pagi hari mereka melihat bagaimana orang yang diberkati merangkak keluar dari tumpukan salju, tempat dia berbaring sepanjang malam...
Penggemar baru
Misionaris kedua untuk kemuliaan nama Beato Procopius adalah pendeta di desa Bobino, Alexander Florov. Dia tidak hanya melanjutkan pekerjaan Pdt. Stefan (Kurteev) dan menulis tentang yang diberkati, tetapi memutuskan untuk melakukan perbuatan baik lainnya - membangun sebuah kuil di tanah air Procopius yang diberkati, di desa Mitino.
Namun yang terpenting, gagasan pembangunannya didukung hangat oleh Uskup Agung Vyatka dan Slobodskaya Alexy (Opotsky). Harus dikatakan bahwa masyarakat Vyatcha memiliki kenangan paling baik tentang Vladyka Alexy, yang mengepalai departemen tersebut pada tahun 1896-1901. Datang beberapa tahun kemudian ke Vyatka, St. John dari Kronstadt yang saleh, melihat potret uskup, berbicara dengan sangat hangat tentang dia: “Temanku, uskup yang baik hati dan tampan.”
Belakangan, setelah bertugas di Tahta Tambov, Vladyka menjadi salah satu pemulih pemujaan St. Petersburg. putri saleh Anna Kashinskaya, yang berlangsung secara khidmat pada tahun 1909. Perlu diingat di sini bahwa, meskipun pemujaan terhadap St. Anna didirikan di Dewan Gereja Rusia pada tahun 1649, kuilnya ditahbiskan di Kashin, dan banyak penyembuhan terjadi dari relik sang santo, pada tahun 1677 namanya adalah dicoret dari kalender. Penjelasan resminya adalah jari sang putri terlipat menjadi dua jari. Hanya di bawah martir Kaisar Nicholas II pemujaan terhadap Anna Kashinskaya dipulihkan. Grand Duchess Elizaveta Feodorovna datang untuk memuliakan. Dan penyelenggara langsung perayaan besar-besaran ini adalah Vladyka Alexy (Opotsky) dari Tambov.
Itu adalah pekerjaan besar bagi kemuliaan Tuhan.
Karya-karya Vyatka dari Uskup Alexy, yang terkait dengan pemuliaan Beato Procopius, juga menjadi semacam prolognya. Pada tanggal 21 Mei (3 Juni 1897, setelah liturgi di desa Bobino, diadakan prosesi keagamaan di desa Mitino, tanah air Beato Procopius. Ini adalah hari istimewa - awal dari prosesi keagamaan Velikoretsk! Dan sungguh luar biasa bahwa saat itulah kapel di Mitino ditahbiskan bersama banyak orang. Dan pada tanggal 17/30 September tahun berikutnya, 1898, uskup. Alexy (Opotsky) secara pribadi menguduskan kuil pertama di tanah Vyatka yang didedikasikan untuk yang diberkati (sekolah kelas dua juga dibuka di kuil, dibangun melalui semangat Pastor A. Florov).
Sungguh suatu takdir bahwa uskup agung meninggal dunia. Alexy pada tahun 1914 pada tanggal 20 Desember, yaitu pada malam hari peringatan Beato Procopius. Kami percaya bahwa melalui doa penguasa suci dia merasa terhormat untuk memperoleh Kerajaan Surga...
Dan kematian saleh lainnya dikaitkan dengan nama orang yang diberkati. Namun, “benarlah pepatah ini: jika kita mati bersama Dia, maka kita akan hidup bersama Dia” (2 Tim. 2:11). Tiga minggu setelah pentahbisan Gereja Procopius Vyatka, pada tanggal 19 Oktober 1898, kepala biara Slobodsky Nativity of Christ, Abbess Maria (Popova), tiba-tiba jatuh sakit karena pneumonia akut. Para suster di biara berdoa untuk kesembuhan ibu mereka, namun sang ibu sudah meramalkan akibat dari penyakitnya, dan sering kali mengulangi: "Jangan peluk aku! Aku akan pulang!"
Tiga hari kemudian, pada pagi hari tanggal 22 Oktober, sehari setelah perayaan peringatan St. Tryphon dari Vyatka, Kepala Biara Maria diam-diam meninggal dunia dalam keabadian. “Jarang terjadi di dunia dan biara-biara yang meninggal dengan tenang dan damai,” tulis orang-orang sezamannya tentang kematiannya.
Sebelum kematian Kepala Biara Maria, dia memberkati penggantinya, Bunda Olympias, dengan gambar St. Tryphon dan Beato Procopius (dan ini kemungkinan besar terjadi pada tanggal 8/21 Oktober, hari peringatan santo). Sekarang ikon dengan tulisan St. Mary ini berada di Gereja Tritunggal di kota Slobodsky.
Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1903, Kepala Biara Olympias mengunjungi Sarov untuk memuliakan Pastor Seraphim. Di sana, Ibu diperkenalkan dengan Keluarga Kerajaan, dan selama masa Prapaskah Besar pada tahun berikutnya, 1904, Kepala Biara Olympias dipanggil ke St. Petersburg, di mana ia diterima oleh Permaisuri Alexandra Feodorovna. Ibu membawakan Permaisuri gambar St. Tryphon dan Beato Procopius, ditulis oleh para suster biara.
Dan pada tanggal 18/31 Agustus 1913, di kota yang sama, Slobodsky, tetapi sudah di Biara Peninggian Salib pria, sebuah kapel atas nama St. Tryphon dan Procopius yang Terberkati.
Haus untuk liburan
Namun, Uskup Nikon (Sofia) yang disebutkan di atas melewatkan kesempatan yang benar-benar bersejarah untuk menjadikan nama St. Tryphon dan Procopius sebagai milik bersama kehidupan Ortodoks Vyatka. Pada tahun 1901, Sinode Suci dimulai, saya berani katakan, sebuah karya besar. Semua keuskupan diperintahkan untuk menyerahkan nama-nama orang suci yang dihormati secara lokal yang tidak termasuk dalam kalender sinode. Kami juga mulai melakukan ini di Vyatka. Informasi dikumpulkan di semua dekanat. Saat itulah menjadi jelas bahwa Beato Procopius, bersama dengan St. Tryphon, dihormati di sejumlah desa di distrik Vyatka, Glazov dan Urzhum.
Pada tahun 1903, Sinode menerbitkan “Buku Bulan Setia Semua Orang Suci Rusia yang dihormati dengan kebaktian doa di seluruh gereja dan lokal.” Itu juga berisi nama St. Tryphon dan Beato. Prokopi. Tetapi Vladyka Nikon tidak menyelesaikan apa yang dia mulai, tidak mengirimkan instruksi ke paroki-paroki untuk memastikan melayani pada hari-hari peringatan para santo Vyatka.
Jadi sayangnya pemujaan terhadap Yang Terberkati tidak berakar kuat. Mungkin hanya ada sedikit imam yang aktif dan tulus seperti Pastor Alexander Florov. Dan orang-orang beriman sendiri tidak mengobarkan penghormatan terhadap Procopius di dalam hati mereka. Pada tahun 1915, Imam Besar John Osokin menulis: “Kebaktian khusyuk pada hari peringatan Procopius yang Terberkati dilakukan, seperti yang kita ketahui, hanya di Biara Vyatka Tryphon; di semua gereja lain, kebaktian sederhana sehari-hari dilakukan.”
Itu saja... Namun peringatan 300 tahun kematian St. Procopius, yang terjadi pada tahun 1928, dirayakan. Itu dirayakan, seperti yang diharapkan, dengan prosesi keagamaan di sekitar Katedral Assumption dengan partisipasi pendeta Katedral Trinity dan Spassky. Semuanya baik-baik saja, indah, tetapi semua gereja ini pada saat itu telah dikuasai... oleh ahli renovasi. Metropolitan palsu Alexander Vvedensky sendiri akan datang ke perayaan itu.
Dan jika Anda melihat dari sisi lain, orang yang diberkati juga bertindak seperti orang bodoh di sini, seolah-olah berbicara kepada kaum Ortodoks: “Mungkin setidaknya sekarang ingatlah saya.”
Tapi saat itu tidak ada waktu untuk liburan. Pada tahun 1940, salah satu tempat suci utama yang berhubungan dengan Yang Terberkati ditutup. Procopius, - gereja di Mitino. Untuk melakukan ini, mereka menggunakan skenario standar: mereka memberikan tekanan pada dua puluh anggota paroki, memaksa mereka untuk menulis pernyataan penolakan. Hasil dari pekerjaan ini dirangkum dalam sebuah laporan yang hidup: “Total dua puluh orang di gereja Mitino terdiri dari... 18 orang, dimana 15 orang mengajukan permohonan penolakan,... satu sakit jiwa, dua orang lanjut usia. , berusia lebih dari 70 tahun, berada di rumah sakit.” .
Benar, pada bulan November 1943, orang-orang percaya di desa Bobino mengajukan permohonan kepada pihak berwenang dengan permintaan untuk membuka kuil Mitino. Kaum Ortodoks bersikeras: gereja Bobin dihancurkan pada tahun 1930-an, dan gereja Mitin, yang terletak hanya 3,5 kilometer dari desa, pernah dibangun dengan uang umat paroki Bobin. Gereja Prokopyevskaya tidak dihancurkan selama tahun-tahun perang, melainkan menjadi sebuah sekolah. Pada bulan Februari 1944, Komite Eksekutif Regional Kirov, tanpa penjelasan lebih lanjut, menolak pembukaan kuil.
Namun seperti tunas yang menembus ketebalan aspal yang mati, demikian pula nama Beato Procopius tidak terlupakan. Sekali lagi, seperti pada awal abad ke-20, sebuah benang merah terbentang di antara Pdt. Seraphim dari Sarov dan orang suci Vyatka. Kemudian, pada tahun 1903, para pedagang Vyatka yang menganut agama yang sama, yang tiba dari perayaan Sarov untuk menghormati pemuliaan St. Seraphim, memutuskan untuk membangun sebuah kuil untuk santo tersebut. Dan mereka membangunnya sedemikian rupa sehingga menyenangkan untuk dilihat. Namun dia tidak luput dari nasib penutupan selama bertahun-tahun penganiayaan. Pada awal Perang Patriotik Hebat, tidak ada satu pun gereja yang berfungsi yang tersisa di Vyatka. Tidak seorang pun!
Namun Katedral St. Seraphimlah yang, sejak tahun 1942, ditakdirkan menjadi pusat kehidupan spiritual lokal selama beberapa dekade. Kemudian, pada hari Ikon Tikhvin Bunda Allah, beberapa tahun kemudian, kebaktian pertama disajikan di gereja - dan hari ini dihormati setara dengan pesta pelindung.
Bertahun-tahun kemudian, kuil gua yang lebih rendah dibangun di Katedral Seraphim. Dan salah satu kapel didedikasikan untuk St. Tryphon dan Beato. Disalin. Pembukaan dan pembangunan gereja secara besar-besaran pada tahun 1990-an belum dilakukan, dan konsekrasi semacam itu penting - para santo Vyatka memberkati orang-orang Vyatka.
Sayangnya, tidak ada gunanya mencari bukti bantuan orang suci di majalah Ortodoks. Tradisi gereja juga diam. Meski tentu saja ada kemungkinan masih ada beberapa cerita yang tersembunyi. Namun, mungkinkah penyebab utamanya ada pada diri kita sendiri?
Jika Anda tiba pada tanggal 2 Januari 2002, untuk berjaga sepanjang malam di Katedral Asumsi Vyatka, tempat relik Yang Terberkati bersemayam, Anda akan disambut dalam keadaan setengah gelap. Dua pendeta yang melayani, dengan dua lusin umat paroki. Bukan hari libur, tapi melankolis. Namun jika setahun kemudian Anda menemukan diri Anda berada di Katedral Assumption yang sama, Anda akan terkejut dengan perubahannya. Pada tanggal 3 Januari 2003, pada hari peringatan Yang Terberkati, liturgi dipimpin oleh Uskup Agung Vyatka dan Slobodskaya Chrysanthus bersama sejumlah pendeta. Banyak orang percaya berkumpul. Bertahun-tahun kepada Uskup Vyatka karena memahami rasa haus akan liburan dan, dengan keputusan pastoral agungnya, mengubah kebaktian kepada Yang Terberkati menjadi perayaan yang sesungguhnya.
Dan selanjutnya. Pada akhir abad ke-19, sebuah sekolah dibuka di Gereja Procopius Vyatka. Jadi taman kanak-kanak Ortodoks pertama dan sekolah Minggu keuskupan di Vyatka saat ini diberi nama atas nama Beato Procopius. Ini mungkin takdir. “Anak-anak menurut daging bukanlah anak-anak, tetapi anak-anak Allah” (Rm. 9:8).
Hanya seorang anak kecil yang bisa menyapa semua orang dengan senyuman. Saya tidak akan pernah lupa bagaimana di Pochaev Lavra kami, para peziarah Vyatka, bangkit setelah liturgi dari gereja gua atas nama St. Petersburg. Pekerjaan Pochaevsky. Sebuah galeri mengarah ke atas dari kuil ini, di dindingnya semua tanah suci Rusia digambarkan dalam urutan kronologis, mulai dari abad kesembilan. Dan betapa gembiranya menemukan wajah St. Tryphon dari Vyatka dan Leonid dari Ustnedum. Dan memberkati Procopius dengan senyum ceria dan ceria... Beginilah dia akan menemui kita, jika kita layak, di Kerajaan Surga.
A.Markelov
Penulis akan berterima kasih atas bukti pemujaan modern terhadap Procopius dari Vyatka yang Terberkati - untuk cerita tentang kasus bantuan doanya; untuk informasi tentang gereja dan ikon yang didedikasikan untuknya, atau tentang orang-orang yang dinamai menurut nama santo.
Anda dapat menulis ke alamat: 610000, Kirov (Vyatka), kantor pos utama, kantor pos restante. A.V.Markelov. Surel: