Tuan Irinei. Yang Mulia Irinei (tafunya), Uskup Orsk dan Gai. Jadi hukuman itu untuk kebaikan

Uskup Orsk dan Gai Irenaeus (Tafunya) lahir di desa Varvarovka di Moldova pada tanggal 30 Mei 1971. Dari tahun 1991 hingga 1992 ia menjadi samanera di Biara Novo-Nyametsky, di mana ia kemudian mengambil sumpah biara.

Dari tahun 1992 hingga 1998 ia belajar di Seminari dan Akademi Teologi Moskow, dan sejak tahun 1996 ia patuh kepada asisten dekan. Ia lulus dari akademi tersebut secara in absensia, sejak tahun 1998 ia dikirim sebagai guru ke Seminari Teologi Chisinau. Ia mengajar di berbagai lembaga pendidikan sekuler dan agama di Moldova. Dia mendapat ketaatan dari sekretaris Metropolis Moldavia.

Sejak 2004 - perwakilan resmi Metropolis Moldavia di Moskow. Dia bertugas di Biara Novospassky dan memimpin sekolah Minggu.

Pada tanggal 5 Oktober 2011, berdasarkan keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, ia terpilih, dan pada tanggal 22 November, ia ditahbiskan menjadi Uskup Orsk dan Gai.

Jalan yang sulit bagi orang-orang percaya Moldova

–Vladyka, bahasa Rusia Anda sangat bagus, meskipun Anda berasal dari Moldova. Apakah keluarga Anda bilingual?

– Saya hanya belajar bahasa Rusia di sekolah dan ketika saya masuk seminari, saya mengetahuinya, tetapi tidak begitu baik. Awalnya saya malah cepat menjawab dalam bahasa Moldavia agar guru mengerti bahwa saya tahu materinya, lalu menerjemahkannya.

Saya suka belajar. Alhamdulillah, saya lulus seminari dengan baik. Saya lulus beberapa ujian tanpa persiapan. Saya senang bahwa saya bukan satu-satunya yang sering lulus ujian tanpa persiapan. Jadi, di antara mereka saya punya satu lawan kuat, yang bahasa Rusia juga bukan bahasa ibunya. Sekarang dia sudah menjadi imam di Ossetia, sekretaris keuskupan Vladikavkaz - Savva Gagloev.

– Anda tumbuh dalam keluarga yang beriman. Apakah Anda memiliki minat terhadap pelayanan sejak kecil?

– Jawaban atas pertanyaan Anda bukanlah kata-kata, tetapi perbuatan - setiap tahun, dengan rahmat Tuhan, saya melakukan lebih dari dua ratus liturgi, saya melayani hampir setiap hari. Hal ini menunjukkan bahwa beribadah bagi saya bukanlah suatu tugas yang berat, melainkan suatu kebahagiaan yang hakiki. Ini adalah dasar dari semua aktivitas saya, pusatnya, semua yang saya lakukan dibangun di sekitar Liturgi Ilahi.

Keinginan menjadi pendeta selalu ada. Namun saya tumbuh pada masa ketika pelayanan imam—jujur ​​saja—benar-benar berbahaya. Dan ada keraguan apakah saya dapat bertahan menghadapi kesulitan yang dialami banyak gembala.

Teladan pribadi sangat berarti. Jadi, kami memiliki seorang kerabat, yang sudah lanjut usia, mantan kepala biara. Setelah penutupan, dia tinggal di desa kami, bersama kerabat saya. Kehidupan pendeta itu menimbulkan kekaguman. Dia tidak pernah memaksakan apa pun, terutama mengenai jalan spiritual manusia; dia tidak memaksa kita untuk berdoa, tetapi menyarankan, selalu mengacu pada warisan patristik: "Beginilah cara para ayah mengajari kita." Melalui dia semangat luar biasa gereja dan kehidupan monastik disalurkan kepada kita semua. Tentu saja, pada saat itu saya sudah mulai berpikir tentang monastisisme, tetapi saya melihat betapa banyak cobaan yang harus ditanggung orang ini, dan saya tidak langsung memutuskan.

Selain itu, saya ingat contoh ayah saya sendiri, yang pada tahun delapan puluhan mencoba membuka kuil di desa kami. Belakangan, saat saya bekerja di bagian arsip di Moskow, saya menemukan bukti dokumenter tentang hal ini. Tentu saja, beberapa orang tidak menyukai keinginannya untuk melanjutkan kehidupan spiritual di desa... Dia punya masalah di tempat kerja... Secara umum, itu tidak mudah bagi kami. Namun Tuhan memanggil kita semua untuk mengikuti jalan yang sempit - hanya itu yang menyelamatkan.

“Moldova hidup di masa lalu”

Di Moldova, masalah agama sangat sulit hingga akhir tahun delapan puluhan. Lebih baik menjelaskan dengan contoh. Pada saat itu, Metropolitan Serapion tiba di Moldova, tetapi uskup tidak disambut dengan membunyikan lonceng, seperti yang disyaratkan oleh Piagam (pada saat itu membunyikan lonceng dilarang di Moldova). Pendeta Agung terkejut dan memberkati dia untuk menemukan membunyikan lonceng sehingga Piagam tersebut dapat dipatuhi untuk pertama kalinya pada hari Minggu, ketika dia akan merayakan Liturgi Ilahi di tanah Moldavia untuk pertama kalinya.

Dengan susah payah, berkat itu terpenuhi: mereka menemukan seorang Orang Percaya Lama yang tahu cara menelepon. Metropolitan disambut dengan bunyi lonceng, yang terjadi untuk pertama kalinya setelah bertahun-tahun. Setelah kebaktian, uskup pergi ke rumah uskup, dan segera telepon berdering. Komisioner Urusan Agama menelepon. Dia menuntut dengan marah:

- Jadi, beri aku Fadeev!

- Tapi kami tidak memilikinya...

- Mengapa tidak? Baru saja tiba!

- Penguasa baru?

- Bagimu dia adalah penguasa, tapi bagiku dia adalah Kamerad Fadeev! Lebih cepat! – komisaris mulai berteriak.

Vladyka mengangkat telepon dan dengan tenang menjawab:

- Maaf, tapi orang normal dan pejabat yang kompeten pertama kali memperkenalkan dirinya, dan tidak berteriak, seperti Anda. Saya tidak dapat berkomunikasi dengan Anda sekarang, hubungi saya nanti. Aku bisa menemuimu pada hari Senin atau Selasa.

Para pejabat Moldova tidak memahami bahwa era yang berbeda telah tiba di Moskow dalam hubungan antara negara dan Gereja. Di Moldova, pada waktu itu, literatur anti-agama masih diterbitkan - sirkulasi terbesar terjadi pada pertengahan tahun delapan puluhan. Moldova hidup di masa lalu...

Saya akan memberikan contoh dari hidup saya. Suatu kali, di kelas empat atau lima, seorang pemimpin perintis memukul wajah saya karena saya tidak memiliki dasi (di desa-desa di Moldova, “teknik pendidikan” seperti itu merupakan hal yang lumrah pada saat itu). Ayah saya mengetahui hal ini secara kebetulan dan bertanya kepada saya dan teman-teman apakah kami dipukuli di sekolah. Saya menjawab bahwa saya adalah murid yang baik dan mereka tidak mengajari saya seperti itu, namun kebetulan teman saya tidak dapat menahan diri dan bertanya: “Bagaimana dengan pemimpin Pionir?”

Saya harus mengatakan bahwa ini terjadi, tetapi bukan karena sekolah... Ayah mendengarkan, tetapi tidak mengatakan apa pun. Dan keesokan harinya saya datang ke direktur sekolah. Setelah beberapa waktu mereka menelepon saya juga. Saya melihat: sutradara dan ayah. Saya sedikit takut - saya pikir saya pasti telah melakukan sesuatu, tapi saya tidak ingat apa. Direktur bertanya apakah saya benar-benar dipukul. Saya harus mengaku. Kami pergi ke kelas, direktur bertanya kepada teman-teman, yang mengkonfirmasi...

Tentu saja, melihat ketidakpercayaan dan penghinaan terhadap orang percaya, saya bahkan takut untuk bermimpi tentang imamat. Tapi aku masih ingin melakukannya. Saya putuskan begini: Insya Allah saya akan menjadi guru. Hanya setelah menjadi tentara, ketika situasi di negara ini secara keseluruhan berubah, pada tahun 1991, saya akhirnya memutuskan bahwa saya akan menjadi seorang pendeta dan biksu.

– Bagaimana tentara memperlakukan anak muda yang beriman?

“Tidak seorang pun mengetahui bahwa saya adalah seorang yang beriman.” Saya memiliki salib yang dijahit di saku saya, saya berdoa dalam hati dari ingatan, tetapi tidak berbicara dengan lantang tentang iman.

Hanya dua atau tiga bulan sebelum keluar dari militer, saya menerima bingkisan berisi ikon, salib... Mereka melihatnya. Tapi, syukurlah, mereka memperlakukan saya dengan baik. Saya membagikan salib dan ikon kepada rekan-rekan saya. Saat itu tahun 1991, sikap terhadap Gereja telah berubah, dan masyarakat banyak membicarakan tentang iman.

Cara hidup ortodoks

–Mari kita kembali ke pengalaman keluarga. Apakah Anda mengikuti tradisi gereja?

– Ya, di keluarga kami semuanya dipatuhi dengan cukup ketat. Tapi ada banyak keluarga seperti itu. Kami menerima komuni setiap dua atau tiga bulan sekali, namun persiapan komuni (puasa) tidak memakan waktu tiga hari, melainkan seminggu. Dan ketika saya melihat di Moskow bahwa orang-orang berpuasa hanya tiga hari sebelum komuni, saya terkejut.

Kami merayakan Prapaskah dengan ketat - selama Pekan Suci, keluarga kami memasak makanan tanpa minyak. Saya ingat memanggang pancake di atas kompor, menambahkan selai atau kacang dan hanya itu.

Hampir setiap hari, pagi dan sore, seluruh keluarga berkumpul untuk berdoa bersama.

Saya ingat jika salah satu tetangga atau orang tua yang saya kenal sakit, mereka akan datang ke rumah kami dan meminta saya atau salah satu anak lain membacakan Mazmur untuk mereka. Doa anak diyakini akan membuat seseorang merasa lebih baik, karena anak itu suci dan berkenan kepada Tuhan.

Orang tua kami sering mengajak kami berziarah. Saya bahkan tidak tahu dari mana mereka mendapatkan uang untuk perjalanan tersebut. Saat itu, ada satu biara di Moldova di wilayah Kamensky - Zhabsky, dan kami sering berkunjung ke sana. Terkadang kami pergi ke Pochaev Lavra.

Saat itu saya masih terlalu muda untuk memahami makna ziarah, namun hal ini menarik dan sebagian besar meninggalkan desa dianggap sebagai sesuatu yang “bergengsi”. Yang paling berkesan tentu saja adalah kunjungan pertama ke Trinity-Sergius Lavra. Memang dalam baptisan suci saya diberi nama Sergius. Saya berumur sekitar empat belas tahun ketika saya pertama kali melihat Lavra...

Dari Moldova hingga Moskow

Di jalan kehidupan, Tuhan mengabulkan banyak pertemuan penting dengan orang-orang hebat, yang kepadanya saya sangat berhutang budi. Di Lavra kami diterima oleh calon Uskup Bendery, dan sekarang oleh Metropolitan Vikenty dari Tashkent, yang saat itu adalah seorang imam sederhana. Ketika saya kembali dari militer, dia sudah menjadi uskup. Saya juga berkenalan dengan calon Uskup Edinet dan Brice Dorimedont, yang saat itu adalah penduduk Lavra St. Sergius. Kepada orang-orang inilah saya berutang izin masuk ke Biara Novo-Nyametsky, dan kemudian arahan saya untuk belajar di sekolah teologi Moskow.

– Anda mengambil sumpah biara di Moldova, pada tahun terakhir Anda di Akademi Moskow, Anda beralih ke studi eksternal dan kembali bekerja di tanah air Anda... Bukankah sayang sekali meninggalkan Moldova beberapa tahun kemudian dan kembali ke Moskow?

– Sulit untuk meninggalkan tempat di mana Anda sudah lama bekerja. Anda hanya perlu bertanya pada diri sendiri pertanyaan: “Mengapa saya mengambil langkah ini atau itu?” dan berikan jawaban yang jujur. Jelas bagi saya bahwa saya harus meninggalkan Moldova dan datang ke Rusia. Dan selain segala hal lainnya, ada yang namanya kebutuhan. Ini adalah ketaatan saya - untuk monastisisme hal ini tidak dibahas.

Metropolitan Vladimir dari Moldova memberi tahu saya tentang penunjukan ini pada bulan Mei, tetapi saya baru pergi pada bulan Desember. Kemudian dia mengajar di Universitas Tiraspol - sulit berpisah dengan apa yang dia sukai. Awalnya, setelah pindah ke Moskow, saya sering datang ke Tiraspol untuk mengajar mata kuliah yang ditentukan. Saya terkejut betapa Metropolitan Vladimir menoleransi saya.

Mengapa seorang pekerja migran membutuhkan seorang pendeta?

– Di Moskow, Anda peduli dengan diaspora Moldova. Kesulitan apa yang dihadapi orang-orang yang datang bekerja di ibu kota? Apa yang harus Anda bantu?

– Ada dua kesulitan utama: pekerjaan dan perumahan. Ada yang datang ke tempat yang sudah dipersiapkan sebelumnya, ada pula yang berharap bisa menetap “entah bagaimana caranya”. Kebetulan mereka yang sudah mendapat pekerjaan gajinya tertunda. Tapi bagaimanapun juga, kamu harus hidup. Orang-orang datang dan meminta bantuan. Seseorang kehilangan dokumen dan meminta bantuan untuk memulihkannya. Dan seseorang membutuhkan bantuan dalam belajar bahasa Rusia.

Pada setiap pertemuan, saya berkata: untuk menjadi salah satu orang yang tanahnya Anda tinggali sekarang, Anda perlu mengetahui bahasa, sastra, budaya, sejarah negara dan kota mereka. Di mana Anda tinggal dan bekerja, Anda harus mematuhi norma-norma sosial dan peraturan perundang-undangan dan tidak melakukan kejahatan. Dan Anda perlu mendapatkan kekuatan untuk melawan godaan di gereja, saat pengakuan dosa dan melalui komuni.

Segera saya menyadari bahwa lebih mudah bagi orang-orang yang datang ke bait suci untuk mendapatkan pekerjaan dan perumahan. Umat ​​​​paroki di Biara Novospassky mengenal banyak orang dari Moldova, menghormati mereka dan membantu mereka sebaik mungkin. Jadi saya berterima kasih kepada Biara Novospassky karena menjadi jembatan antara Rusia dan Moldova, tempat pertemuan di mana rekan-rekan saya menemukan kedekatan dengan Tuhan dan, dengan rahmat-Nya, tidak kehilangan dukungan dari tetangga mereka - yang paling masalah yang mendesak dan tampaknya tidak terpecahkan dapat diselesaikan.

Panggilan Uskup

–Ngomong-ngomong, bagaimana reaksi Anda terhadap penunjukan Anda sebagai uskup?

“Saya merasa suatu hari nanti momen ini akan tiba.” Itu terjadi ketika Metropolitan Vincent mengundang Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia untuk mempertimbangkan pencalonan saya untuk tahta Tajikistan yang baru dibentuk. Dan saya sudah bersiap, mencoba menjalin hubungan dengan diaspora dan Kedutaan Besar Tajikistan. Tetapi pada malam pertemuan Sinode Suci, Yang Mulia Patriark menelepon saya dan setelah percakapan dia mengatakan bahwa penunjukan ke Tajikistan dibatalkan dan menurutnya Ural adalah tempat pelayanan yang lebih cocok untuk saya. Awalnya saya berpikir: mungkin ada kesalahan? Tapi tidak.

Saya tidak berpikir bahwa saya akan menjadi uskup di Rusia, namun saya hampir yakin bahwa kemungkinan besar saya akan menjadi uskup. Dan banyak orang yang mengenal saya berpikir demikian. Di seminari dan akademi, beberapa guru bahkan dengan setengah bercanda dan setengah serius mengatakan: “Anda dari Moldova, Anda harus ditanya lebih tegas, Anda adalah calon uskup.”

– Apakah ini hanya terlihat pada diri Anda? Atau apakah calon uskup lainnya juga menarik perhatian Anda?

“Semua orang yang belajar dengan saya dan yang saya pikir akan menjadi uskup menjadi satu. Metropolitan Anthony dari Borispol, Uskup Ambrose dari Peterhof, Uskup Roman dari Yakutsk, Uskup Tikhon dari Podolsk...

Uskup adalah orang yang terbakar

– Saya pikir Uskup Eugene, rektor Akademi, telah lama menentukan sendiri siapa yang akan menjadi siapa. Orang-orang aktif yang tidak mau diam selalu terlihat. Uskup hendaknya menjadi orang yang bersinar, menonjol, dan menjadi pusat perhatian.

Bagi seorang uskup, penting untuk mampu mengumpulkan orang-orang di sekitarnya, mendengarkan semua orang, mencoba membantu, menyelesaikan masalah ini atau itu, memberikan instruksi yang layak, memeriksa apakah dia mampu mengatasinya, untuk mendukung... Anda harus bisa berbagi rasa sakit dan kegembiraan, untuk mendalami berbagai peristiwa.

– Pelayanan hierarki membutuhkan banyak energi pada berbagai masalah formal–makalah, kontrol... Apakah Anda punya waktu untuk diri sendiri? Setidaknya membaca buku?

– Tentu saja, saya bukan hanya seorang uskup, tetapi juga seorang guru di Institut Teknologi Kemanusiaan Orsk dan Seminari Orenburg. Anda harus banyak membaca.

Mengapa mereka bekerja sama dengan keuskupan?

– Apakah Anda berhasil bekerja sama dengan lembaga pemerintah?

- Alhamdulillah, semuanya baik-baik saja. Semuanya di sini sederhana dan sekaligus cukup rumit: jika Anda bekerja, dan pekerjaan Anda terlihat serta membawa hasil yang baik, maka siapa pun akan tertarik untuk bekerja sama dengan Anda dan menjalin hubungan persahabatan.

Saya senang bahwa di keuskupan kami hubungan antara otoritas negara, masyarakat dan Gereja bersifat bersahabat. Buah dari persahabatan ini sangat berarti bagi banyak orang, khususnya mereka yang membutuhkan pertolongan. Oleh karena itu, sejak akhir tahun 2012, kami bersama dengan pemerintah Orsk telah menyediakan makanan kepada lebih dari seratus tunawisma setiap hari. Dan mulai tahun ini, kebaktian serupa telah diselenggarakan di kota lain di keuskupan.

Namun, penting bagi saya untuk bekerja sama tidak hanya dengan lembaga dan pejabat pemerintah, tetapi terutama dengan para klerus di keuskupan. Misalnya, hadiah dibeli berulang kali menggunakan sumbangan umum dari pendeta dan insentif uang diberikan kepada keluarga besar, ibu yang melahirkan anak kembar tahun ini, dan pasangan yang merayakan ulang tahun pernikahan mereka - 50, 40, 30 atau 25 tahun pernikahan.

Di Institut Humaniora dan Teknologi Orsk, tempat saya mengajar, serta di Gai Medical College, beberapa siswa terbaik dianugerahi beasiswa uskup.

Ini bukan pertama kalinya kami mengadakan pembacaan pendidikan Cyril dan Methodius di Orsky Institute. Lusinan siswa ambil bagian di dalamnya, dan hadiah kehormatan serta hadiah finansial juga diberikan untuk laporan terbaik.

Di sekolah, setelah banyak pertemuan dengan direktur dan guru, para imam diizinkan untuk berpartisipasi dalam pertemuan orang tua dan menjawab pertanyaan.

Tentu saja, setelah semua ini mereka ingin bekerja sama dengan kami. Omong-omong, di kota kami jumlah kejahatan telah turun dua puluh persen dibandingkan tahun 2011!

– Apakah Anda juga bekerja dengan penjara?

– Ya, ada pendeta yang memikul salib ini. Saya sendiri mencoba mengunjungi tempat-tempat seperti itu. Saya sudah mengenal pelayanan ini sejak saya belajar di seminari dan akademi, ketika saya memberikan ceramah di pusat penahanan pra-sidang Sergiev Posad. Kemudian di Moldova dia menjadi rektor sebuah gereja penjara. Hormat kami kepada mereka yang bekerja di sana.

– Ada banyak umat Islam di wilayah Keuskupan Orsk. Hubungan seperti apa yang Anda miliki?

- Tenang. Seorang pendeta dan perwakilan Islam tradisional diundang ke semua acara kota. Kami sudah memiliki pendeta yang mengetahui atau sedang mempelajari bahasa Tajik, Kazakh atau Tatar.

Saya senang bahwa kaum muda tertarik pada iman. Ada banyak anak yang belajar di institut kami, etnis Muslim, yang memperlakukan Ortodoksi dengan rasa hormat dan minat yang mendalam.

Anak-anak dan mengajar

– Saya melihat Anda memiliki berbagai macam aktivitas. Dari apa yang Anda lakukan, apakah Anda punya hal favorit?

– Secara umum, saya suka mengajar dan bekerja dengan kaum muda. Di keuskupan kami, bekerja dengan kaum muda adalah prioritas utama. Berbagai acara diadakan: pendidikan, permainan, olahraga. Perkemahan musim panas dan musim dingin untuk anak-anak dan remaja diselenggarakan, dan Pusat Ortodoks untuk Anak-anak dan Remaja di Katedral Martir Agung Suci George Sang Pemenang berhasil beroperasi. Dan bukan hanya itu yang kami coba lakukan untuk generasi muda kami.

Misalnya, ada masalah serius: di satu desa, sekolah sebelas tahun diubah menjadi sekolah menengah berdasarkan sembilan kelas, karena tidak ada kemungkinan pendanaan. Saya mengundang direktur sekolah, guru, orang tua, dan siswa kelas sepuluh, yang hanya berjumlah empat orang, untuk pindah ke rumah saya mulai tanggal 1 September, tinggal dan belajar di gimnasium Ortodoks kami yang terletak di dekatnya. Pada kesempatan ini saya bertemu dengan pihak pemerintah kabupaten dan desa. Kami sedang menunggu keputusan mengenai masalah ini.

– Apakah rumah Anda memungkinkan Anda menampung beberapa orang lagi?

- Saya punya empat kamar. Saya berpikir untuk memberikannya kepada anak-anak dan orang tua salah satu dari mereka. Dan jika ramai, saya akan pindah ke tempat lain.

Hubungan dengan para pendeta: saling percaya

– Sebuah pertanyaan biasa: bagaimana kehidupan keuskupan Anda?

– Terutama dari sumbangan paroki. Pada musim liburan, iuran biasanya lebih rendah dibandingkan waktu-waktu lainnya. Para pendeta juga butuh istirahat.

– Apakah Anda punya hubungan sama sekali dengan pendeta?

– Hubungan yang sangat baik. Banyak imam datang kepada saya untuk mengaku dosa, meskipun kami memiliki bapa pengakuan di keuskupan kami. Jika mereka datang kepada saya, mengaku dan menceritakan kepada saya tentang masalah mereka di paroki dan keluarga, maka ini berarti banyak hal! Ini berarti mereka mempercayai saya dan saya mempercayai mereka. Saya sendiri mengaku dosa kepada para pendeta kami tanpa rasa malu.

Jika pendeta, misalnya, harus pergi dari Orsk ke Orenburg atau Moskow dan tidak punya tempat tinggal, dia bisa datang ke rumah saya dan bermalam. Jika kamu mempunyai sepotong roti, aku akan memberikannya kepadamu.

Pada suatu waktu, sebagai seorang hieromonk, dia berkomunikasi dengan para uskup tanpa rasa takut. Ini adalah Uskup Eugene dari Verei, Uskup Vikenty dari Bendery, Doromedont dari Edinet, Vladimir dari Chisinau dan banyak lainnya. Dan sekarang, setelah menjadi uskup, saya mencoba memperlakukan orang dengan cara yang sama seperti mereka memperlakukan saya. Pekerjaan imamat yang tanpa pamrih patut mendapat rasa syukur yang tulus. Berkat mereka, keuskupan kita ada, karena imam dan jemaatnya merupakan sebuah paroki, bukan gedung gereja. Bisakah saya menyinggung perasaan mereka?

Jadi hukuman itu untuk kebaikan

– Dalam kasus apa Anda harus bersikap tegas terhadap seorang pendeta?–bahkan mungkin melarang dia untuk bertugas?

“Terkadang Anda harus mengambil tindakan tegas. Pada kesempatan yang jarang terjadi, komisi disiplin kami mengambil tindakan tegas terhadap beberapa pendeta. Yang satu dilarang karena dia tidak ingin mengingat Patriark Kirill selama kebaktian dan tidak ingin melihat ayahnya di dalam dirinya. Dalam kasus lain, alasan hukuman berat adalah kecanduan alkohol. Mereka melarangnya untuk jangka waktu singkat: satu bulan, dua, tiga... Itu semua tergantung pada orang itu sendiri: jika dia bertobat dan menjadi lebih baik, kami mengurangi hukumannya.

Saat membuat keputusan apa pun, setiap orang harus menempatkan dirinya pada posisi orang yang akan mereka hukum. Anda harus memahami rasa sakit dan kesedihannya, membantunya menjadi orang yang lebih baik, meskipun mengambil tindakan tegas. Bagaimanapun juga, Tuhan sendiri yang mencela tidak hanya dengan kata-kata... Ingatlah kejadian di Bait Suci Yerusalem, ketika Dia dengan penuh semangat membela kemurnian Rumah Tuhan.

Agar hukuman bermanfaat, seseorang harus memahami: ya, saya pantas mendapatkannya. Jika saya berperilaku berbeda, segalanya akan berbeda. Dan kita perlu mencapai hal ini. Bersama dengan orang yang tersandung.

Gereja tidak lupa

– Apakah Anda menjaga kontak dengan keluarga pendeta? Pada Konsili Uskup terakhir, Yang Mulia menawarkan bantuan kepada keluarga para imam yang tidak memiliki pencari nafkah. Bagaimana dengan hal ini di Keuskupan Orsk?

– Keputusan di tingkat gereja ini dibuat oleh Dewan Uskup pada tahun 2013, namun praktik serupa telah terjadi di keuskupan kami sejak tahun 2012. Setiap bulan kami membayar lima ribu rubel kepada ibu yang menjanda. Mereka berterima kasih kepada kami - bagi Orsk ini bukanlah uang yang sedikit. Dan tentu saja makanan dan oleh-oleh untuk liburan.

Saya rasa yang perlu kita perhatikan tidak hanya pada ibu-ibu dan pendeta saja. Pentingnya mempersatukan umat agar dapat membantu umat beriman yang dulunya umat paroki aktif, namun kini tidak memiliki kekuatan untuk menuju ke Bait Suci. Kita harus menunjukkan kepada mereka bahwa kita mencintai mereka, menghargai mereka, dan tidak melupakan mereka.

Kita harus menyadari apa yang dibutuhkan oleh orang beriman dan setiap orang yang lemah. Hal ini harus Anda ketahui pertama-tama dari pendeta paroki, karena para imam kami menyelenggarakan komuni dan pengurapan di rumah. Akan lebih baik untuk mengumpulkan beberapa orang pada malam hari raya dan mendatangi mereka yang lemah, membantu mereka dengan cara apa pun yang mungkin: membersihkan rumah atau menyiapkan sesuatu untuk mereka untuk liburan. Dan di hari raya itu sendiri tentunya selamat.

“Bagaimana bisa kamu tidak berkomunikasi dengan orang lain?!”

Saya tegaskan sekali lagi: hal ini tidak hanya berlaku bagi para rohaniwan yang sudah pensiun dan tidak mempunyai kekuatan untuk mengabdi, serta ibu-ibu yang menjanda, tetapi juga bagi semua umat yang pernah, namun karena keadaan tidak lagi menjadi umat paroki yang aktif. Ada banyak pembicaraan tentang komunitas akhir-akhir ini. Bagaimana lagi kita bisa mempersatukan masyarakat, kalau tidak dengan saling membantu?

– Apakah Anda juga berkomunikasi dengan orang awam? Apakah uskup membutuhkan ini?

- Tentu saja. Mari kita mulai dengan fakta bahwa orang-orang ini memelihara kuil, terkadang membayar sen terakhir. Mengapa Anda menyinggung perasaan mereka?

Bagaimana bisa Anda tidak berkomunikasi dengan orang lain? Aku hanya tidak mengerti ini! Jika Anda seorang uskup, mereka pasti akan mendatangi Anda dengan pertanyaan mereka. Ceramah, pertemuan, khotbah, makan setelah kebaktian - dan di mana pun mereka bertanya, dan Anda menjawab dan menghibur! Ini adalah bagian penting dari keseluruhan pelayanan uskup. Anda harus bersama mereka.

Selama semuanya mungkin...

– Apakah ada sesuatu dalam pelayanan Anda yang Anda takuti?

“Saya khawatir suatu saat akan tiba ketika saya terpaksa mengakui dengan jujur: Saya tidak bisa melakukannya.” Entah pengetahuannya kurang, atau peluangnya, atau pihak berwenang tidak mengizinkannya. Untuk saat ini kami bisa melakukan banyak hal. Semua orang memperhatikan keadaan di Moskow, semua orang mengikuti contoh ibu kota. Namun Anda juga perlu bersiap menghadapi kenyataan bahwa akan tiba saatnya mereka berkata: “Kamu tidak bisa datang ke sini.” Selama saya punya kesempatan, saya akan bekerja. Mereka membiarkanmu pergi ke sekolah - bagus. Mereka mengizinkan saya mengajar di institut - luar biasa. Mengobrol dengan orang-orang di stadion itu menyenangkan. Pergi ke arena hoki di sela-sela waktu istirahat dan menjawab pertanyaan adalah hal yang menyenangkan!

Ketika sanak saudara menangis...

– Bagaimana dengan kerabatmu? Apakah Anda tetap berhubungan dengan mereka?

- Ya, tentu saja, saya sayang ibu dan ayah, saya menelepon dan berkomunikasi dengan mereka! Benar, mereka tidak bisa datang kepada saya - mereka terlalu jauh.

– Bagaimana mereka mengatasi putusnya hubungan Anda sejak awal?–berangkat ke Moskow, dan kemudian monastisisme?

– Saya pikir mereka siap dengan pilihan saya, terutama setelah saya dikirim untuk belajar di Seminari Teologi Moskow.

Saya ingat sebelum mengambil sumpah monastik, saya menulis sebuah puisi dalam bahasa Moldavia, yang intinya kira-kira sebagai berikut: “Saya adalah putra Anda, tetapi setelah sumpah monastik saya akan menjadi putra Ratu Surga. Aku berterima kasih atas cintamu, kepedulianmu yang tiada henti, kerja tanpa pamrih, dan teladan kehidupan Kristiani yang sejati, namun sekarang aku bukan lagi milikmu…” Bertahun-tahun kemudian, aku menemukan puisi ini dari orang tuaku – aku bahkan menangis saat membacanya. Kemudian saya berpikir bahwa ini tidak boleh dilanjutkan... puisi itu ditempatkan di tempat yang menonjol dan, yang jelas, orang tua saya membacanya setiap hari... Saya mengambil selembar kertas dan melemparkannya ke dalam kompor.

Orang tua saya adalah orang yang sangat religius. Mereka senang dengan pilihan saya, tapi tidak mungkin untuk tidak menangis. Mereka berduka dan menangis.

– Terima kasih atas percakapannya!

- Dan terima kasih atas perhatian Anda.

Foto oleh layanan pers Keuskupan Orsk

Orang Romawi yang kafir cukup beralasan percaya bahwa jika seseorang menghina Tuhan, maka ini tidak berlaku bagi siapa pun kecuali orang yang menghina Tuhan itu sendiri, kata Uskup Orsk dan Gai dari Anggota Parlemen Gereja Ortodoks Rusia Iriney, berbicara dengan dokdad “Kebebasan berbicara dan menghina perasaan orang-orang percaya” pada pembacaan pendidikan Sretensky zona XI pada 17 Februari di Kuvandyk, lapor koresponden “Portal-Credo.Ru”.

Uskup Irenaeus mendasarkan pidatonya pada peristiwa awal Januari 2015, ketika dua belas orang dibunuh di Paris sebagai tanda balas dendam atas kartun Muhammad di majalah Charlie Hebdo.

Mengutuk kekerasan dan pembunuhan sebagai cara untuk memerangi penistaan ​​​​agama, hierarki anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia tersebut mencatat bahwa “reaksi sebagian umat Kristen Ortodoks terhadap peristiwa ini menunjukkan bahwa pemikiran mereka tidak jauh berbeda dengan ideologi radikal Muslim, dalam kedalamannya, di hakikatnya, menjadi satu dan sama. Inilah perbedaan antara pemerkosa.”

“Sayangnya, di kalangan Ortodoks ada yang menyetujui tindakan tersebut terhadap pelaku penistaan ​​agama. Ada pula yang hampir tidak siap ikut serta dalam tindakan seperti itu dan sudah menganggap diri mereka sebagai algojo, lupa bahwa mereka yang membunuh tubuh sudah membunuh jiwa mereka, membunuh jiwa orang-orang yang menyetujui pelanggaran hukum mereka, dan mencabut jiwa korban-korban mereka. kesempatan untuk bertobat,” katanya.

Uskup Irenaeus juga menekankan bahwa membenarkan pembunuhan yang dilakukan oleh kelompok fanatik agama dan bersimpati kepada mereka sebagai korban yang dihina tidak hanya tidak akan menghentikan mereka, namun sebaliknya akan memberi mereka alasan untuk melakukan serangkaian tindakan dan tuntutan baru yang agresif.

“Dengan membenarkan pembunuhan tersebut, tidak ada yang bisa menghentikan aliran serangan dan tuntutan Muslim secara besar-besaran. Kaum radikal tersinggung dengan segala sesuatu yang tidak sesuai dengan norma syariah, termasuk Salib. Dengan tindakan mereka, mereka membuktikan bahwa perasaan proporsional terhadap “kemarahan suci” mereka tidak diketahui. Beberapa hari kemudian, ketika dunia berduka atas para korban, insiden penting terjadi di salah satu sekolah Prancis: beberapa siswa menolak mengheningkan cipta selama satu menit, mengobrol, dan mengatakan hal-hal buruk. Tentu saja, anak-anak mendengar hal ini dari orang tuanya. Diskusi yang memanas memecah komunitas remaja: beberapa merasa ngeri dengan serangan teroris, menyebutnya barbarisme, yang lain menyatakan bahwa mereka tidak akan membiarkan “siapa pun menghina nabi” dan akan membalas dendam pada semua orang di masa depan jika hal ini terjadi lagi,” kata kelompok tersebut. Uskup Orsk.

Injil, kenang Uskup Irenaeus, tidak menyerukan balas dendam terhadap musuh, namun berdoa bagi mereka, sementara emosi sendiri harus dikendalikan agar tidak menjadi seperti penghujat.

“Tidak diragukan lagi, serangan-serangan yang menghujat seperti kartun melukai perasaan banyak orang, ini merupakan pelanggaran yang mendalam. Namun emosi sendiri juga harus dikendalikan agar tidak menjadi seperti penghujat dan mencegah bertambahnya pelanggaran hukum. Jika kita berbicara tentang cinta terhadap sesama kita, tetapi kita sendiri tidak menoleransi perilakunya yang tidak pantas, sebagaimana kita dipanggil untuk melakukannya - dengan cinta dan doa untuknya - maka kita menjadi seperti ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi yang dikecam oleh Tuhan sendiri,” jelasnya. Hirarki ortodoks.

Umat ​​Kristiani, menurut Uskup Irenaeus, harus sangat selektif dalam berpolemik dengan lawan-lawannya, mereka tidak boleh menggunakan cara-cara perjuangan yang dilakukan kaum pagan, mereka tidak boleh bertindak dengan larangan dan ancaman.

“Kritik yang tidak memperhitungkan argumen lawan... adalah warisan dunia pagan. ...Apakah kita benar-benar akan menerima hal ekstrem ini? Tidak diragukan lagi, tindakan ekstrem tidak dapat diterima oleh kedua belah pihak. Larangan terhadap gambar akan segera berubah menjadi larangan terhadap kata-kata. Dalam hal ini, seseorang, yang mengkritik pandangan dan adat istiadat sektarian, tidak akan memiliki hak moral untuk menuntut larangan perilaku serupa sehubungan dengan keyakinannya - dan ini dapat menimbulkan konsekuensi paling negatif bagi masyarakat secara keseluruhan.”

Orang-orang beriman yang tidak toleran menimbulkan intoleransi terhadap diri mereka sendiri di pihak orang-orang yang tidak beriman, yang, dengan menggunakan logika yang sama yaitu “perasaan tersinggung”, dapat menjadikan setiap manifestasi keimanan di depan umum sebagai alasan untuk litigasi. Beberapa ateis menyatakan ketidakpuasannya terhadap fakta bahwa undang-undang Rusia berbicara tentang penghinaan terhadap perasaan beragama, tetapi tidak melindungi perasaan orang yang tidak beriman, kenang hierarki Ortodoks.

“Akan mudah untuk menyatakan secara terbuka bahwa 'setelah melihat seorang pendeta di jalan, saya kehilangan kesenangan berjalan'... – dan pernyataan seperti itu akan menjadi dasar untuk proses hukum dan tuduhan,” tambah Uskup Irenaeus.

Pada hari Minggu, Uskup Irinei (Tafunya), Uskup Orsk dan Gai, datang ke tempat pelayanan permanennya di Orsk. Pertemuannya akan berlangsung pada jam 9 pagi di Gereja Syafaat (bekas biara).

Seperti yang telah dilaporkan OH, sebuah peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi dalam kehidupan spiritual wilayah kami: dengan keputusan Sinode Suci, Keuskupan Orenburg dibagi menjadi Orsk, Buzuluk dan Orenburg. Dan beberapa hari yang lalu, Yang Mulia Patriark Kirill merayakan Liturgi Ilahi di Biara Syafaat di Moskow dan memimpin pentahbisan Archimandrite Irenaeus (Tafuni) sebagai uskup.

Delegasi dari wilayah Orenburg timur, dipimpin oleh Imam Besar Sergiy Baranov, dekan distrik Orsk, ikut serta dalam perayaan tersebut. Itu termasuk wakil kepala pertama administrasi kota kami V. Kozupitsa, direktur umum ONOS V. Pilyugin, kepala kota dan kabupaten terdekat, pengusaha, pendeta, perwakilan pers - total 25 orang.

Bahkan sang patriark sendiri mengagumi aktivitas para Orchan dan mencatat bahwa delegasi yang begitu besar dan representatif belum pernah datang dari kota lain untuk menghadiri perayaan seperti itu.

Hari pentahbisan itu bertepatan dengan hari peringatan besar. Moskow merayakan peringatan 130 tahun kelahiran Matrona Moskow yang suci dan saleh. Maka dari itu, sudah pada pukul 7 pagi, ribuan umat beriman memenuhi wilayah Biara Syafaat, tempat relik Matrona berada.

Kami bertemu dengan perwakilan Uskup Irenaeus, dan barisan besar menjauh, sehingga delegasi Orsk bisa lewat.

Di Katedral Syafaat di biara kami menghormati relik suci dan pergi ke Gereja Kebangkitan Sabda. Tidak ada ruang bagi apel untuk jatuh di sini. Namun umat awam dari Orsk dibawa ke tempat yang paling nyaman untuk menyaksikan upacara tersebut, dan semua pendeta kami diizinkan untuk melayani, yang merupakan suatu kehormatan besar.

Liturgi Ilahi sedang berlangsung. Mereka yang tidak berada di gereja yang ramai memiliki kesempatan untuk menonton siaran kebaktian di layar besar yang dipasang di alun-alun biara. Kehadiran dalam pelayanan Patriarkat sepertinya tidak akan membuat siapa pun acuh tak acuh. Kegembiraan rohani, kegembiraan yang besar, dan rahmat Tuhan menguasai hati orang-orang yang beriman.

Di antara banyak pendeta agung terkenal di Rusia, Archimandrite Iriney muncul di depan mata kita - seorang penduduk Biara Novospassky di Moskow. Salah satu momen paling khusyuk akan datang. Hirarki Tinggi menyapa Uskup Irenaeus dengan kata perpisahan, mengingatkannya bahwa pelayanan pastoral agung pada dasarnya adalah pelayanan cinta, dan menyerahkan kepadanya staf uskup.

Ambillah tongkat ini,” kata sang patriark, “dan, dengan bersandar padanya, berjalanlah tanpa henti di sepanjang jalan cinta dan pengorbanan yang sempit dan berduri, yang ditentukan oleh Pahlawan keselamatan kita, jalan yang dilalui oleh banyak pendahulu Anda. Kini, dari kepenuhan anugerah yang diturunkan kepadamu, berikanlah keberkahan kepada umat Tuhan, yang bersama kami dengan tulus berdoa agar Tuhan membantu Anda menjadi penerus yang layak bagi para rasul dan bapa suci...

Di akhir liturgi, resepsi khusyuk dimulai di Biara Pokrovsky. Di antara pembicara adalah wakil kepala pertama Orsk Kozupitsa. Dia berbicara kepada Primata:

Pemerintahan Orsk dan komunitas Ortodoks mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Anda atas keputusan untuk membentuk Keuskupan Orsk dan Gai serta mengangkat Uskup Irenaeus sebagai pemimpinnya. Kami berharap hal ini dapat membuka cakrawala baru dalam menyelesaikan permasalahan sosial secara umum, mendidik penduduk kota dan wilayah Orenburg bagian timur dalam semangat menghormati tradisi keagamaan, serta membantu memperkuat kerukunan antaretnis dan antaragama. Semua ini akan menjadi dasar untuk interaksi yang lebih baik dan efektif antara pihak berwenang dan Gereja Ortodoks Rusia. Terima kasih atas undangan ke acara penting bagi Orsk dan seluruh wilayah Orenburg timur. Dan kami mengucapkan selamat kepada Uskup Irenaeus atas pengangkatannya pada jabatan yang bertanggung jawab ini. Saya yakin pengalamannya yang kaya akan ditujukan untuk memperkuat moralitas, spiritualitas dan persatuan masyarakat di wilayah kita.

Kozupitsa dan Pilyugin menghadiahkan kepada patriark dan penguasa kita suvenir yang terbuat dari jasper Orsk. Dan kepala biara dari Biara Syafaat, Kepala Biara Feofania, mengenakan syal Orenburg di bahunya. Semua orang yang hadir pada perayaan itu menyanyikan "Musim Panas Panjang...".

Di akhir resepsi, Yang Mulia Patriark memberikan penghargaan gereja kepada para dermawan Biara Syafaat, berterima kasih kepada Uskup Irenei, yang memimpin pekerjaan sekolah Minggu di Biara Novospassky, tempat dia mengabdi, dan bertanggung jawab atas urusan pemuda di biara ini.

Kami semua sangat tersentuh oleh sikap baik dan penuh perhatian terhadap delegasi Orsk. Perayaan ini sangat menyatukan semua orang. Setelah berada dalam kehidupan bergereja, para pemimpin mungkin menjadi lebih dekat dengan gereja. Mereka melihatnya dari sisi lain. Saya pikir sikap mereka terhadap gereja telah berubah.

Dan, tentu saja, dalam sambutan yang begitu hangat, perhatian dan partisipasi uskup kita dapat dirasakan. Dia mengatur segalanya, mengawasi semuanya, sehingga sepanjang hari kami tidak dibiarkan tanpa perhatian para asistennya. Mudah untuk berkomunikasi dengannya. Terlepas dari kenyataan bahwa dia masih seorang uskup.

V.Bazilevsky.

Pada tanggal 22 November, pada hari raya ikon Bunda Allah, yang disebut "Segera Mendengar", dan pada hari nama Matrona Moskow yang diberkati, peringatan 130 tahun kelahiran Penatua Matrona dirayakan dengan khidmat di Pokrovsky. Biara Stavropegial di Pokrovskaya Zastava di Moskow. Pada hari ini, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia memimpin Liturgi Ilahi di Gereja Kebangkitan Sabda Biara Syafaat, setelah itu dilakukan pentahbisan Archimandrite Irenaeus (Tafuni) sebagai Uskup Orsk dan Gai. . Di akhir Liturgi, Hirarki Tinggi menyampaikan kata perpisahan kepada Uskup Irenaeus.

Yang Mulia Uskup Irenaeus!

Atas kehendak Uskup Agung dan pilihan Sinode Suci, Anda dipanggil untuk melayani dalam pangkat uskup, untuk merawat para klerus dan umat di Keuskupan Orsk dan Gai secara kebapakan. Kini, melalui penumpangan tangan pastoral agung dan doa konsili, rahmat Roh Kudus telah turun ke atasmu, menguduskan sifatmu dan menyalakan api Cinta Ilahi di dalamnya.

Rasul Yohanes berkata bahwa “Allah adalah kasih, dan siapa yang tinggal di dalam kasih, ia tinggal di dalam Allah dan Allah di dalam dia” (1 Yohanes 4:16). Uskup tetap mencintai Tuhan, Gereja Suci-Nya dan sesamanya yang menjadi umatnya. Bagaimana di zaman kita, ketika pelanggaran hukum sudah semakin meningkat (lihat Matius 24:12), dapatkah seorang pendeta agung menunjukkan kepada dunia sebuah contoh kasih Kristiani?

Tuhan, yang disembah dalam Trinitas, harus menjadi pusat dan tujuan pelayanan Anda, isi hati dan pikiran Anda, Alfa dan Omega (lihat Wahyu 1:8) keberadaan Anda: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu” (Markus 12:30). Bersaksilah kepada dunia kasih Anda kepada Sang Pencipta, sehingga, dengan mengikuti teladan Anda, orang lain akan mencari dan memperoleh perasaan menyelamatkan ini. Hanya dengan cara ini - dengan meniru Anda - rekan kerja Anda akan terinspirasi untuk bekerja tanpa henti, dan orang-orang akan menjaga pengabdian berbakti kepada Sang Pencipta dan iman yang hidup dan aktif.

Mencintai Gereja Induk berarti menghormati kanon para rasul suci, peraturan Konsili Ekumenis dan Lokal, ajaran para bapa suci, seperti yang Anda janjikan hari ini dalam sumpah uskup Anda. Tetap patuh pada Hirarki. Rajinlah membangun Gereja Kristus dalam warisan yang dipercayakan kepada Anda. Jadilah pemilik yang bersemangat dan baik hati, mengumpulkan dan meningkatkan kekayaan rohani dan materi keuskupan dengan cara yang benar. Tunjukkan cinta Anda kepada Gereja dengan mendidik para pelayan yang layak di Tahta Tuhan, menggunakan semua pengalaman pedagogis Anda yang kaya untuk kepentingan yang lebih besar. Jadilah peserta yang baik dalam perekonomian Tuhan: pulihkan tempat suci, hidupkan kembali biara, ciptakan gereja dan komunitas Ortodoks baru yang kuat di tanah Orenburg yang diberkati.

Cintai kawanan Anda dengan cinta orang tua dan pengorbanan. Tuhan Sendiri dan murid-murid-Nya berulang kali menunjukkan bahwa “kami mengenal kasih karena Dia menyerahkan nyawa-Nya bagi kami; dan kita harus menyerahkan nyawa kita demi saudara-saudara kita” (1 Yohanes 3:16, lihat juga Yohanes 10:11; 1 Yohanes 4:9). Hari ini sebuah omoforion dipasang pada Anda, melambangkan seekor domba yang hilang, tetapi diselamatkan dari kehancuran dan dibawa ke pundak seorang gembala yang penuh perhatian ke tanah miliknya (Lukas 15:4-7). Kumpulkan kawanan Kristus melalui doa, perbuatan baik, khotbah, pembinaan kebapakan dan perawatan rohani, dan dengan demikian tuntunlah anak-anak gereja yang dipercayakan kepada Anda di sepanjang jalan kesempurnaan rohani menuju kehidupan kekal. Perbuatan baik Anda harus berupa proyek amal dan sosial, program pendidikan untuk kaum muda dan program pendidikan - bagi mereka yang hanya mencari cahaya dalam kegelapan berhala palsu, kultus konsumerisme dan kepentingan dagang. Terangi hati kawananmu, bawalah ke setiap rumah, setiap desa dan setiap kota pesan Paskah bahwa Kurban Pendamaian telah selesai dan setiap orang dapat masuk ke dalam Kerajaan Surga jika mereka hidup di dalam Kristus.

Ladang dihadapanmu luas dan sulit, sama luasnya seperti tanah yang diutus Tuhan kepadamu. Jangan takut padanya, karena “siapa yang takut, tidak sempurna dalam kasih” (1 Yohanes 4:18). Mengakhiri kata-kata perpisahan saya, saya ingin mengingatkan Anda tentang kata-kata St. Tikhon, yang diucapkan olehnya di Katedral Assumption di Kremlin Moskow setelah menerima tongkat St. Peter, Metropolitan Moskow: “Pelayanan pastoral agung pada dasarnya adalah pelayanan dari cinta."

Terimalah tongkat ini dan, dengan bersandar padanya, berjalanlah tanpa henti di sepanjang jalan cinta dan pengorbanan yang sempit dan berduri, yang ditentukan oleh Pahlawan keselamatan kita, jalan yang dilalui oleh banyak pendahulu Anda. Sekarang, dari kepenuhan anugerah yang diturunkan kepada Anda, berikanlah berkat kepada umat Tuhan, yang bersama kami dengan tulus berdoa agar Tuhan membantu Anda menjadi penerus yang layak bagi para rasul dan bapa suci dalam “pengajaran, kehidupan, watak, iman, kemurahan hati, kasih” (2 Tim. 3:10). Amin.

Layanan Uskup pada Pesta Masuk ke Kuil Perawan Maria yang Terberkati

Malam sebelumnya, 3 Desember, Yang Mulia Valentin, Metropolitan Orenburg dan Saraktash, kepala Metropolis Orenburg, merayakan pesta sepanjang malam dengan litium di Katedral St.Nicholas di Orenburg. Yang ikut merayakannya adalah Uskup Irinei dari Orsk dan Gai, yang tiba di wilayah kami, dan para pendeta Katedral St. Nicholas dan Keuskupan Orsk yang baru dibentuk.

Sebelum dimulainya kebaktian, para uskup menghormati kuil utama keuskupan kami - Ikon Tabyn Bunda Allah, kemudian Metropolitan Valentin memperkenalkan Yang Mulia Uskup Irenaeus dari Orsk dan Gai. Kepala Metropolis Orenburg mengatakan bahwa Keuskupan Buzuluk juga akan memiliki uskupnya sendiri (dia belum diangkat, dan kepala sementara Keuskupan Buzuluk adalah Metropolitan Valentin).

Tepat pada hari Pesta Masuknya Theotokos Yang Mahakudus ke Kuil, 4 Desember, Uskup: Metropolitan Valentin dari Orenburg dan Saraktash serta Uskup Irenei dari Orsk dan Gai akan tiba di Orsk pada pagi hari. Di sini, Yang Mulia Valentin, Metropolitan Orenburg dan Saraktash, akan merayakan Liturgi Ilahi di Gereja Syafaat Theotokos Yang Mahakudus (bekas biara), ia akan diselebrasi oleh Uskup Irenei dari Orsk dan Gai serta para pendeta yang baru. membentuk keuskupan Orsk.

Tanggal lahir: 30 Mei 1971 Negara: Rusia Biografi:

Lahir pada tanggal 30 Mei 1971 di desa. Varvarovka, distrik Floresti, SSR Moldavia, dalam keluarga Ortodoks yang beriman. Dibaptis saat masih bayi.

Pada tahun 1978-1986. Belajar di sekolah menengah. Varvarovka, pada tahun 1986-1989. - di sekolah kejuruan di Balti. Pada tahun 1989-1991 bertugas di Angkatan Bersenjata.

Pada tahun 1991-1992 - pemula dari Biara Novo-Nyametsky.

Pada tahun 1992-1996. belajar di Seminari Teologi Moskow, setelah lulus ia terdaftar di sana.

Pada tanggal 13 April 1995, di Biara Kenaikan Suci Novo-Nyametsky Kitskansky, kepala biara (kemudian menjadi Uskup Edinet dan Brichansky, †2006) diangkat menjadi monastisisme dengan nama Irenaeus untuk menghormati Hieromartyr Irenaeus dari Lyon.

Kehidupan, karya dan pengakuan Metropolitan Arseny (Stadnitsky), putra rakyat Moldavia.

Sejarah Biara Kenaikan Suci Novo-Nyametsky Kitskansky.

Sejarah Seminari Teologi Chisinau. Bagian I.

Lahir 30 Mei 1971 di desa Varvarovka, distrik Floresti, SSR Moldavia, dalam keluarga Ortodoks yang beriman. Dibaptis saat masih bayi.

Pada tahun 1978-1986. Belajar di sekolah menengah. Varvarovka, pada tahun 1986-1989. - di sekolah kejuruan di Balti.

Pada tahun 1989-1991bertugas di Angkatan Bersenjata.

Pada tahun 1991-1992- pemula dari Biara Novo-Nyametsky.

Pada tahun 1992-1996.belajar di Seminari Teologi Moskow, setelah lulus ia terdaftar di Akademi Teologi Moskow.

13 April 1995di Biara Kenaikan Suci Novo-Nyametsky Kitskansky, kepala biara, Archimandrite Dorimedont (Chekan) (kemudian - Uskup Edinetsky dan Brichansky, †2006) diubah menjadi monastisisme dengan nama Irenaeus untuk menghormati Hieromartyr Irenaeus dari Lyons.

28 Mei 1995Rektor MDA, Uskup Filaret (Karagodin) dari Dmitrov, menahbiskannya sebagai hierodeacon.

10 September 1995ditahbiskan menjadi hieromonk oleh rektor MDA, Uskup Eugene dari Vereya.

Pada tahun 1996-1998melakukan ketaatan sebagai asisten dekan Akademi dan Seminari Teologi Moskow.

Pada tahun 1997Sebagai bagian dari delegasi Gereja Ortodoks Rusia, yang dipimpin oleh rektor MDA, Uskup Eugene dari Vereisky, ia mengambil bagian dalam perayaan pesta pelindung Biara St. Panteleimon di Athos.

Pada tahun 1998Dikirim sebagai guru ke Seminari Teologi Chisinau, di Akademi Teologi Moskow ia beralih ke studi eksternal.

Di 1999lulus dari MDA. Pada tahun 2002, ia mempertahankan tesisnya di Departemen Sejarah Gereja Ortodoks Rusia dengan topik “Sejarah Biara Kenaikan Suci Novo-Nyametsky Kitskansky.” Pada tahun 2009, ia mempertahankan tesis kandidatnya di Departemen Sejarah Gereja Ortodoks Rusia dengan topik “Metropolitan Gabriel (Banulescu-Bodoni) dan Metropolis Chisinau-Moldovan yang didirikan olehnya.”

Pada tahun 1998-2001- guru teologi dasar, filsafat dan liturgi di Seminari Teologi Chisinau.

Pada tahun 1998-2004- misionaris Seminari Teologi Chisinau dan Biara Novo-Nyametsky, rektor gereja penjara Bendery dari Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama.

28 November 1998dianugerahi pelindung kaki dan salib dada.

Di 2000diangkat ke jabatan Sekretaris Metropolis Moldavia.

Pada tahun 2001-2004mengajar teologi dasar dan komparatif di Sekolah Teologi Bendery, pada tahun 2002-2005. - Studi Keagamaan di Universitas Negeri Tiraspol.

Sejak tahun 2004- Perwakilan dari Metropolitan Moldavia di Moskow; bertugas di Biara Novospassky.

Sejak 2005- Penasihat Duta Besar Republik Moldova untuk Federasi Rusia.

Pada tahun 2005-2009- guru patroli di Seminari Teologi Perervinsky.

Sejak 2009- direktur spiritual teater Ortodoks "Air Hidup", sejak 2010 - direktur sekolah Minggu di Biara Novospassky. Pada tahun 2011, ia ditunjuk sebagai penanggung jawab urusan pemuda di Biara Novospassky.

Berdasarkan keputusan Sinode Suci tanggal 5-6 Oktober 2011 (majalah № 113) terpilih sebagai Uskup Orsk dan Gai.

28 Oktober 2011Di kediaman Patriarkat yang bekerja di Chisty Lane di Moskow, Yang Mulia Patriark Kirill memimpin penunjukan Archimandrite Irenaeus sebagai Uskup Orsk.

22 November 2011Pada pesta ikon Bunda Allah, yang disebut "Cepat Mendengar", dan pada hari nama Matrona Moskow yang diberkati, peringatan 130 tahun kelahiran Penatua Matrona dirayakan dengan khidmat di Biara Pokrovsky Stavropegic di Biara Pokrovskaya Zastava di Moskow. Pada hari ini, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia memimpin Liturgi Ilahi di Gereja Kebangkitan Sabda Biara Syafaat, setelah itu pentahbisan Archimandrite Irenaeus dilakukan (Tafuni) Uskup Orsk dan Gai.

20 Agustus 2012- dianugerahi penghargaan dari keuskupan Edinet dan Brice - gelar Ordo St. Basil Agung, II.

Uskup Orsk dan Gai Irinei tiba di tempat pelayanan

4 Desember 2011 , pada hari raya Masuk ke Kuil Perawan Maria yang Terberkati, Metropolitan Orenburg dan Saraktash Valentin (Mishchuk) dan Uskup Orenburg dan Gai Iriney (Tafunya) tiba di Orsk, lapor situs web Keuskupan Orenburg.

Di Gereja Syafaat Theotokos Yang Mahakudus di bekas Biara Syafaat, dengan partisipasi pendeta dari keuskupan Orsk dan sejumlah besar umat beriman, Liturgi Ilahi diadakan. Pada akhirnya, kepala Metropolis Orenburg, Uskup Valentin, memperkenalkan uskup penguasa pertama dari keuskupan yang baru dibentuk kepada penduduk Orenburg.

Kemudian diadakan resepsi gala dalam rangka hari raya tersebut, yang dihadiri oleh Uskup Valentin dan Irenaeus, kepala kota V.A. Franz, pendeta, perwakilan masyarakat, serta wakil Duma Negara Federasi Rusia, ketua komite pertahanan V.M. Zavarzin. Siswa dari sekolah Minggu di paroki Pokrovsky dan Preobrazhensky di Orsk menampilkan program konser untuk para tamu.

Pendidikan:

1996. — Seminari Teologi Moskow.

1999. — Akademi Teologi Moskow.

Karya ilmiah, publikasi:

Kata-kata Archimandrite Irenaeus (Tafuni) atas penunjukannya sebagai Uskup Orsk dan Gai.

Metropolitan Gabriel (Banulescu-Bodoni), pendiri keuskupan Chisinau-Khotyn.

Kehidupan, karya dan pengakuan Metropolitan Arseny (Stadnitsky), putra rakyat Moldavia.

Sejarah Biara Kenaikan Suci Novo-Nyametsky Kitskansky.

Sejarah Seminari Teologi Chisinau. Bagian I

Pada tanggal 22 November 2011, pada hari raya ikon Bunda Allah, yang disebut “Cepat Mendengar,” dan pada hari nama Matrona Moskow yang diberkati, peringatan 130 tahun kelahiran Penatua Matrona dirayakan dengan khidmat di Biara Stavropegial Pokrovsky di Pokrovskaya Zastava di Moskow. Pada hari ini, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia memimpin Liturgi Ilahi di Gereja Kebangkitan Sabda Biara Syafaat, setelah itu dilakukan pentahbisan Archimandrite Irenaeus (Tafuni) sebagai Uskup Orsk dan Gai. . Di akhir Liturgi, Hirarki Tinggi menyampaikan kata perpisahan kepada Uskup Irenaeus.

Sabda Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia saat menyerahkan staf uskup kepada Yang Mulia Irenaeus (Tafuna), Uskup Orsk dan Gai

Yang Mulia Uskup Irenaeus!

Atas kehendak Uskup Agung dan pilihan Sinode Suci, Anda dipanggil untuk melayani dalam pangkat uskup, untuk merawat para klerus dan umat di Keuskupan Orsk dan Gai sebagai seorang ayah. Kini, melalui penumpangan tangan pastoral agung dan doa konsili, rahmat Roh Kudus telah turun ke atasmu, menyucikan sifatmu dan menyalakan api Cinta Ilahi di dalamnya.

Rasul Yohanes berkata bahwa “Allah adalah kasih, dan siapa yang tinggal di dalam kasih, ia tinggal di dalam Allah dan Allah di dalam dia” (1 Yohanes 4:16). Uskup tetap mencintai Tuhan, Gereja Suci-Nya dan sesamanya yang menjadi umatnya. Bagaimana di zaman kita, ketika pelanggaran hukum sudah semakin meningkat (lihat Matius 24:12), dapatkah seorang pendeta agung menunjukkan kepada dunia sebuah contoh kasih Kristiani?

Tuhan, yang disembah dalam Trinitas, harus menjadi pusat dan tujuan pelayanan Anda, isi hati dan pikiran Anda, Alfa dan Omega (lihat Wahyu 1:8) keberadaan Anda: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu” (Markus 12:30). Bersaksilah kepada dunia kasih Anda kepada Sang Pencipta, sehingga, dengan mengikuti teladan Anda, orang lain akan mencari dan memperoleh perasaan menyelamatkan ini. Hanya dengan cara ini - dengan meniru Anda - rekan kerja Anda akan terinspirasi untuk bekerja tanpa henti, dan orang-orang akan menjaga pengabdian berbakti kepada Sang Pencipta dan iman yang hidup dan aktif.

Mencintai Gereja Induk berarti menghormati kanon para rasul suci, peraturan Konsili Ekumenis dan Lokal, ajaran para bapa suci, seperti yang Anda janjikan hari ini dalam sumpah uskup Anda. Tetap patuh pada Hirarki. Rajinlah membangun Gereja Kristus dalam warisan yang dipercayakan kepada Anda. Jadilah pemilik yang bersemangat dan baik hati, mengumpulkan dan meningkatkan kekayaan rohani dan materi keuskupan dengan cara yang benar. Tunjukkan cinta Anda kepada Gereja dengan mendidik para pelayan yang layak di Tahta Tuhan, menggunakan semua pengalaman pedagogis Anda yang kaya untuk kepentingan yang lebih besar. Jadilah peserta yang baik dalam perekonomian Tuhan: pulihkan tempat suci, hidupkan kembali biara, ciptakan gereja dan komunitas Ortodoks baru yang kuat di tanah Orenburg yang diberkati.

Cintai kawanan Anda dengan cinta orang tua dan pengorbanan. Tuhan Sendiri dan murid-murid-Nya berulang kali menunjukkan bahwa “kami mengenal kasih karena Dia menyerahkan nyawa-Nya bagi kami; dan kita harus menyerahkan nyawa kita demi saudara-saudara kita” (1 Yohanes 3:16, lihat juga Yohanes 10:11; 1 Yohanes 4:9). Hari ini sebuah omoforion dipasang pada Anda, melambangkan seekor domba yang hilang, tetapi diselamatkan dari kehancuran dan dibawa ke pundak seorang gembala yang penuh perhatian ke tanah miliknya (Lukas 15:4-7). Kumpulkan kawanan Kristus melalui doa, perbuatan baik, khotbah, pembinaan kebapakan dan perawatan rohani, dan dengan demikian tuntunlah anak-anak gereja yang dipercayakan kepada Anda di sepanjang jalan kesempurnaan rohani menuju kehidupan kekal. Perbuatan baik Anda harus berupa proyek amal dan sosial, program pendidikan untuk kaum muda dan program pendidikan - bagi mereka yang hanya mencari cahaya dalam kegelapan berhala palsu, kultus konsumerisme dan kepentingan dagang. Terangi hati kawananmu, bawalah ke setiap rumah, setiap desa dan setiap kota pesan Paskah bahwa Kurban Pendamaian telah selesai dan setiap orang dapat masuk ke dalam Kerajaan Surga jika mereka hidup di dalam Kristus.

Ladang dihadapanmu luas dan sulit, sama luasnya seperti tanah yang diutus Tuhan kepadamu. Jangan takut padanya, karena “siapa yang takut, tidak sempurna dalam kasih” (1 Yohanes 4:18). Mengakhiri kata-kata perpisahan saya, saya ingin mengingatkan Anda tentang kata-kata St. Tikhon, yang diucapkan olehnya di Katedral Assumption di Kremlin Moskow setelah menerima tongkat St. Peter, Metropolitan Moskow: “Pelayanan pastoral agung pada dasarnya adalah pelayanan dari cinta."

Terimalah tongkat ini dan, dengan bersandar padanya, berjalanlah tanpa henti di sepanjang jalan cinta dan pengorbanan yang sempit dan berduri, yang ditentukan oleh Pahlawan keselamatan kita, jalan yang dilalui oleh banyak pendahulu Anda. Sekarang, dari kepenuhan anugerah yang diturunkan kepada Anda, berikanlah berkat kepada umat Tuhan, yang bersama kami dengan tulus berdoa agar Tuhan membantu Anda menjadi penerus yang layak bagi para rasul dan bapa suci dalam “pengajaran, kehidupan, watak, iman, kemurahan hati, kasih” (2 Tim. 3:10). Amin.

Kata-kata Archimandrite Irenaeus (Tafuni) atas penunjukannya sebagai Uskup Orsk dan Gai

28 Oktober 2011 Di kediaman Patriarkat yang bekerja di Chisty Lane, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia memimpin upacara penamaan Archimandrite Irenaeus (Tafuni) Uskup Orsk dan Gai.

Pada pemberian nama tersebut, Archimandrite Irenaeus berbicara kepada Yang Mulia dan para pendeta agung yang melayani Yang Mulia dengan kata-kata anak didiknya.

Yang Mulia, Tuhan Yang Mahakudus dan ayah yang ramah!

Yang Mulia dan Yang Mulia, para pendeta agung Gereja Kristus yang bijaksana dan membawa Tuhan!

Sekarang, atas kehendak Roh Kudus, keputusan Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia, serta tekad Sinode Suci, saya dipanggil untuk menerima bagian dari pelayanan pastoral agung. Dengan segenap hatiku aku memohon doa suci saat Engkau meletakkan tangan sucimu di atas kepala ketidaklayakanku, karena saat ini aku berani mendekati “kota Allah yang hidup” (Ibr. 12:18, 22), agar Semua -Tuhan yang pengasih semoga memberi saya untuk memenuhi perjanjian-Nya "untuk menjadikan diriku layak di hadapan Allah... mereka yang dengan benar menyampaikan firman kebenaran" (2 Tim. 2:15).

Pada saat suci dalam hidupku ini, aku bersujud dengan kerendahan hati dan rasa hormat yang mendalam di hadapan Tuhan Yang Mahakuasa, memanggilku, yang tidak layak, untuk pelayanan hierarki yang besar dan sangat bertanggung jawab, menyadari keagungan Salib, yang sekarang Tuhan serahkan kepadaku. . Setelah menerima staf uskup, seseorang harus, menurut St. Gregorius Sang Teolog, berdiri bersama para Malaikat, menyanyikan pujian bersama para Malaikat Agung, mempersembahkan korban di altar yang tinggi, melakukan tindakan suci bersama Kristus, dan mencipta untuk dunia surgawi.

Dasar dari pelayanan episkopal adalah kasih pengorbanan kepada Tuhan dan manusia, yang harus diungkapkan dalam perbuatan, perkataan dan doa yang tak henti-hentinya. Sebab, menurut perkataan para rasul, “jika aku tidak mempunyai kasih, maka aku bukanlah apa-apa” (1 Kor. 13:2). Menyadari betapa tingginya pelayanan ini dan tanggung jawabnya, saya ingat bahwa uskup harus senantiasa berjaga-jaga, agar serigala-serigala tidak menjarah dan membinasakan kawanan domba yang dipercayakan kepadanya, dan siap menyerahkan nyawanya demi domba-domba itu (Yohanes 10: 11). Saya takut, mengingat para rasul kudus diutus ke dunia untuk memberitakan Firman Allah, dan jika Rasul Paulus berkata, “Celakalah aku, jika aku tidak memberitakan Injil” (1 Kor. 9:16), maka apa yang harus saya, yang tidak layak, lakukan? Akankah saya siap melakukan semua ini? Saya takut dan gemetar, saya meminta bantuan dari Tuhan Yang Maha Penyayang, Bunda Maria Yang Maha Murni Theotokos, semua orang suci-Nya dan pelindung surgawi saya - Hieromartyr Irenaeus dari Lyons, dan dari Anda, para pendeta agung yang bijaksana, untuk memenuhi ketaatan yang dipercayakan kepadaku.

Uskup harus tetap setia kepada Gereja, taat kepada Primata, agar tidak menerima kutukan pada hari Penghakiman Terakhir karena sumpah palsu. Pelayanan uskup melampaui kekuatan manusia yang lemah, namun saya tetap memiliki keyakinan yang teguh bahwa kuasa Allah “menjadi sempurna dalam kelemahan” (2 Kor. 12:9). Saya percaya bahwa tidak ada sesuatu pun dalam hidup kita yang terjadi tanpa Pemeliharaan Tuhan, dan oleh karena itu saya menanggapi panggilan Tuhan untuk mengikuti jalan pelayanan pengorbanan kepada-Nya dan Gereja Suci-Nya, karena Tuhan memanggil setiap umat Kristiani untuk mengikuti-Nya, memikul Salib.

Menyadari kelemahanku, aku teringat akan kata-kata Kitab Suci: “Siapakah aku ini, Tuhan… mengapa Engkau begitu meninggikan aku?” (1 Taw. 17:16) dan tanpa sadar aku mengalihkan pandanganku pada jalan hidup yang telah aku lalui. Saya tidak bisa tidak berterima kasih kepada orang-orang yang mengambil bagian dalam hidup saya dan memberikan pengaruh yang signifikan terhadap kehidupan saya.

Sejak usia dini saya dibesarkan dalam semangat iman Ortodoks, kesalehan dan cinta kepada Tuhan dan sesama. Dengan rahmat Tuhan, doa dan kerja keras orang tua saya, saya jatuh cinta dengan bait suci Tuhan, dan bahkan pelayanan dalam imamat menarik dan sekaligus membuat saya takut, karena saat-saat itu sangat sulit bagi Gereja. Salah satu contoh nyata dalam membela iman yang benar bagi saya adalah pidato ayah saya dan orang-orang percaya lainnya yang meminta pihak berwenang untuk membuka sebuah kuil. Bertahun-tahun kemudian, saat bekerja di Arsip Negara Federasi Rusia, saya menemukan informasi tentang permintaan ini. Meskipun ada ketakutan dan kesulitan, Tuhan mengizinkan saya bertahun-tahun kemudian untuk belajar di sekolah teologi Moskow dan memulai pelayanan pastoral di sini.

Uskup Vincent dari Bendery (sekarang Metropolitan Tashkent) dan mendiang Uskup Dorimedont dari Edinet di Bose memiliki pengaruh khusus pada perkembangan spiritual saya, yang memberi saya contoh pribadi tentang sikap ramah terhadap setiap orang, mengajari saya untuk menghargai semua pekerjaan, untuk bersyukur kepada Tuhan dan sesama, menjadi pelayan Gereja yang bersemangat dan berbakti. Berkat para pendeta agung yang bijaksana, saya memperkuat diri saya secara rohani dan menerima bimbingan yang kuat dalam kehidupan biara.

Saya sangat menghargai tahun-tahun studi saya di sekolah teologi Moskow, di mana saya dianugerahi tahbisan suci, belajar teologi, dan memperoleh keterampilan mengajar. Di sini, para mentor yang memiliki pengaruh signifikan pada seluruh kehidupan saya selanjutnya adalah orang-orang sezaman yang luar biasa seperti Profesor A.I. Osipov, Uskup Tikhon dari Podolsk, yang menjadi dekan pada tahun-tahun itu, dan, tentu saja, rektor sekolah teologi Moskow, Uskup Agung Evgeniy dari Vereisky, yang menunjukkan kepercayaan diri yang besar kepada saya dengan menunjuk asisten dekan Akademi untuk kepatuhan yang bertanggung jawab.

Dan, tidak diragukan lagi, teladan hidup dari penghuni Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra sangat penting bagi saya. Kasih mereka terhadap orang lain, pelayanan yang penuh pengorbanan, sikap penuh doa dan nasihat bijak sangat mengesankan saya. Dari mereka saya mencoba menarik semangat warisan diberkati St. Sergius.

Saya akan selalu mengingat dengan gembira biara-biara Novo-Nyametsky dan Novospassky, di mana Tuhan juga menjamin saya untuk melayani dan memimpin sekolah minggu di biara-biara. Ketaatan ini sangat membahagiakan bagi saya, karena keinginan untuk menjadi guru, guru, pembimbing sudah ada pada saya sejak kecil. Dan segera Tuhan menunjuk saya untuk mengajar di Seminari Teologi Chisinau dan Universitas Tiraspol, yang sangat penting bagi saya.

Melihat kehendak Tuhan dalam pemilihan ini, saya dengan rendah hati meminta Yang Mulia dan Anda, para pendeta agung yang bijaksana, untuk mendoakan saya dan memberkati saya untuk prestasi yang akan datang, sehingga saya, setelah menjadi guru bagi orang lain, “.. .. tidak akan dihukum” (Yakobus 3:1), sehingga saya layak menerima anugerah besar ini dan mempertahankannya sampai akhir hidup saya. Doakan agar Tuhan membantu saya menjadi penjaga yang layak atas kemurnian ajaran gereja dan teladan pelayanan uskup. Semoga kehendak Tuhan terjadi pada saya, orang berdosa! Amin.

Layanan pers Patriark Moskow dan Seluruh Rusia

Archimandrite Irenaeus (Tafuni) diangkat menjadi Uskup Orsk

28 Oktober 2011 di kediaman Patriarkat yang bekerja di Chisty Lane, Yang Mulia Patriark Moskow dan Kirill Seluruh Rus memimpin upacara penamaan Archimandrite Theophan (Kim) sebagai Uskup Kyzyl dan Tyvin, Archimandrite Gury (Fedorov) sebagai Uskup Arsenyevsk dan Dalnegorsk dan Archimandrite Irinei (Tafuni) sebagai Uskup Orsk dan Gai.

Yang merayakan bersama Yang Mulia adalah: Metropolitan Barsanuphius dari Saransk dan Mordovia, administrator urusan Patriarkat Moskow; Metropolitan Kirill dari Yekaterinburg dan Verkhoturye; Uskup Agung Istra Arseny; Uskup Agung Jonathan dari Abakan dan Khakassia; Uskup Sergius dari Solnechnogorsk, kepala Sekretariat Administratif Patriarkat Moskow; Uskup Kebangkitan Savva, kepala biara stauropegial Novospassky.

!

Hegumen Irenei (Tafunya), terpilih sebagai Uskup Orsk, diangkat ke pangkat archimandrite

Dengan restu Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia, pada tanggal 27 Oktober 2011, di gereja salib untuk menghormati Ikon Vladimir Bunda Allah dari kediaman Patriarkat di Chisty Lane, manajer urusan Patriarkat Moskow, Metropolitan Barsanuphius dari Saransk dan Mordovia, mengangkat Hieromonk Gury (Fedorov), terpilih menjadi Uskup Arsenyevsk dan Dalnegorsk, dan Kepala Biara Irenaeus (Tafunyu), terpilih menjadi Uskup Orsk dan Gai, ke pangkat archimandrite.

Sinode Suci juga dibentuk (majalah № 103) dalam batas administratif distrik Adamovsky, Gaisky, Dombarovsky, Kvarkensky, Kuvandyksky, Novoorsky, Svetlinsky dan Yasnensky, serta kota Novotroitsky dan Orsky di wilayah Orenburg - keuskupan Orsk, yang memisahkannya dari keuskupan Orenburg. Setelah mempertimbangkan masalah penunjukan uskup yang berkuasa di keuskupan Orsk, Sinode Suci (majalah ? 425 kilometer. Total panjang perbatasan wilayah ini adalah 3.700 kilometer, dimana perbatasan dengan Kazakhstan saja memiliki panjang 1.670 kilometer.

Kehidupan biara berlangsung di dua biara: St. Andrew's untuk pria dan Tikhvin untuk wanita.

Dewan Uskup pada tahun 2011 memperhatikan perlunya meningkatkan perhatian uskup yang berkuasa terhadap kehidupan paroki di keuskupan.

Berdasarkan hal di atas, saya dengan hormat memohon restu dari Yang Mulia dan Sinode Suci atas alokasi dua keuskupan baru dari Keuskupan Orenburg.”

DIPUTUSKAN:

1. Mengucapkan terima kasih kepada Metropolitan Valentin dari Orenburg dan Buzuluk atas upayanya meningkatkan kehidupan gereja di wilayah Orenburg.

2. Untuk membentuk, dalam batas-batas administratif distrik Asekeyevsky, Buguruslansky, Buzuluksky, Grachevsky, Ileksky, Krasnogvardeysky, Kurmanaevsky, Pervomaisky, Utara, Sorochinsky, Tashlinsky dan Totsky di wilayah Orenburg, keuskupan Buzuluk, memisahkannya dari keuskupan Orenburg.

3. Uskup diosesan dari keuskupan Buzuluk hendaknya bergelar “Buzuluk dan Sorochinsky”.

4. Uskup diosesan dari keuskupan Orenburg harus bergelar “Orenburg dan Saraktash”.

5.Untuk membentuk keuskupan Orsk dalam batas administratif distrik Adamovsky, Gaisky, Dombarovsky, Kvarkensky, Kuvandyksky, Novoorsky, Svetlinsky dan Yasnensky, serta kota Novotroitsky dan Orsky di wilayah Orenburg, memisahkannya dari keuskupan Orenburg.

6.Uskup diosesan dari keuskupan Orsk harus bergelar “Orsky dan Gaisky”.

Pilih Kepala Biara Irenaeus (Tafunya), seorang ulama dari Keuskupan Chisinau, sebagai Uskup Orsk dan Gai.

Tempat penamaan dan penahbisan Kepala Biara Irenaeus (Tafuni) sebagai uskup, setelah ia diangkat ke pangkat archimandrite, diserahkan kepada kebijaksanaan Patriark Moskow dan Kirill Seluruh Rusia.

Martir Agung Suci dan Penyembuh Panteleimon