Pers Yunani kembali menulis bahwa Uni Eropa ingin menghapuskan Avaton, sebuah aturan kuno yang melarang perempuan mengakses Gunung Athos. Menurut Anda, seberapa mungkinkah menghapus avatar hari ini?
Tidak ada alasan yang layak diberitakan atas pemberitaan pembatalan Avaton. Sekali lagi membicarakan hal ini, pers tidak memberikan informasi spesifik apa pun - baik pernyataan pejabat, maupun keputusan Parlemen Eropa, PACE, atau organisasi lainnya. Percakapan tersebut dalam semangat bahwa setelah diadopsinya undang-undang tentang legalisasi hubungan sesama jenis, de-Kristenisasi bertahap lebih lanjut akan dilakukan di Yunani - dan, mungkin, di masa depan, salah satu tahapannya adalah penghapusan dari Avaton.
Kisah terbaru terkait upaya penghapusan aturan kuno ini bermula pada awal tahun 2000-an. Kemudian, di Parlemen Eropa, 274 anggota parlemen mendukung penghapusan tersebut, 269 orang menentang, dan 14 orang lainnya abstain. Dan sekitar setahun yang lalu ada rumor bahwa Dewan Gereja Dunia diduga memilih untuk menghapus avatar tersebut, tetapi ternyata informasi ini tidak dapat dipercaya.
Saat ini belum ada fakta yang menunjukkan bahwa penghapusan Avaton sedang dipersiapkan dalam waktu dekat. Terlebih lagi, hal ini sekarang tidak mungkin dilakukan, karena akan menimbulkan resonansi dan protes yang sangat besar di Yunani. Status Gunung Athos dilindungi oleh Pasal 105 Konstitusi Yunani dan sejumlah perjanjian antara Yunani dan UE. Secara hukum, tanah Athos adalah milik dua puluh biara - para biarawan memiliki hak untuk membatasi hak masuk ke Gunung Suci hanya bagi mereka yang mereka anggap perlu. Pertanyaan untuk menghapus avatar Anda dapat dibandingkan dengan situasi berikut: Anda memiliki apartemen 3 kamar, dan kemudian balai kota mengeluarkan keputusan bahwa Anda perlu memindahkan tiga orang lagi ke apartemen Anda.
- Dan jika kita berbicara tentang jangka panjang, apa itu?
Tentu saja, pertanyaan tentang penghapusan avatar cepat atau lambat akan diangkat untuk didiskusikan. Namun sebelum itu, banyak hal lain di Yunani yang perlu dibongkar - misalnya, ikon digantung di rumah sakit dan gedung pengadilan di Yunani. Lambat laun, mereka sudah mulai disingkirkan: beberapa hari yang lalu, di Fakultas Teologi Universitas Thessaloniki, ikon Kristus dicopot dari pintu masuk dan dihilangkan dari pandangan, ke lantai empat, meskipun ada protes dari sejumlah guru dan siswa. Proses sekularisasi sedang berlangsung di Eropa, dan Gunung Athos dipastikan akan menjadi sasaran serangan. Tapi tidak sekarang, nanti.
Bantuan dari R.A.
Avaton, ini adalah seperangkat aturan biara. Di Gunung Athos, ada banyak peraturan yang berbeda-beda tergantung biaranya. namun salah satu avatar yang paling terkenal adalah larangan masuknya perempuan ke Gunung Suci.
Gunung Athos dinyatakan sebagai tempat suci berdasarkan keputusan Kaisar Bizantium Basil I pada abad ke-9. Larangan wanita mengunjungi Athos, yang disebut "avaton", ditetapkan pada abad ke 11. Athos dianggap sebagai "takdir Theotokos Yang Mahakudus", satu-satunya wanita yang selalu hadir secara tak kasat mata di Gunung Suci.
Pintu masuk ke Gunung Athos ditutup tidak hanya untuk perempuan, bahkan untuk hewan betina, kecuali ayam yang bertelur dan kucing yang menangkap tikus di biara.
Sejarah telah mencatat sejumlah kasus ketika harta milik Athonite bagi perempuan yang tidak dapat diganggu gugat dilanggar. Wanita yang melarikan diri dari penganiayaan oleh otoritas Turki setelah pemberontakan yang gagal pada tahun 1821 berlindung di sini, serta komunis dari gerakan partisan yang berpartisipasi dalam perang saudara Yunani tahun 1945-49.
Selain itu, perbatasan Athos dilanggar oleh beberapa petualang dan feminis yang memprotes apa yang mereka anggap sebagai larangan diskriminatif.
Topik pencabutan larangan tersebut secara berkala menjadi bahan diskusi dari sudut pandang hak asasi manusia, diskriminasi gender, pelanggaran terhadap konvensi internasional tentang non-diskriminasi, Konvensi Eropa tentang Hak Asasi Manusia dan undang-undang UE, khususnya, salah satu dari empat prinsip dasar integrasi Eropa - kebebasan bergerak.
Untuk menilai situasi ini, tinjauan singkat ke dalam sejarah dan aspek keagamaan dari pelarangan tersebut diperlukan dan bermanfaat. Larangan tersebut secara resmi diumumkan oleh Kaisar Bizantium Constantine Monomachos dalam Bulla Emas, sebuah dekrit tahun 1046. Negara hanya memberikan kerangka legislatif bagi tradisi keagamaan yang sudah ada, berdasarkan fakta bahwa Gunung Athos adalah anugerah Tuhan kepada Perawan Maria. Saat ini tradisi ini dilestarikan dan dilindungi oleh ribuan biksu Ortodoks dari berbagai negara di 20 biara di bawah yurisdiksi Patriark Ekumenis Konstantinopel.
Tentu saja, larangan masuk ke biara bagi lawan jenis (baik pria maupun wanita) bukanlah ciri khas Gunung Athos: larangan seperti itu umum terjadi di biara Ortodoks dan Katolik. Oleh karena itu, jika kita menganggap ke-20 biara di Gunung Athos sebagai sebuah komunitas, maka larangan perempuan mengunjungi biara tidak akan tampak seperti sesuatu yang luar biasa, tetapi sebaliknya, merupakan aturan yang berlaku umum. Jadi apakah ada bedanya apakah larangan tersebut berlaku pada satu biara atau pada seluruh republik monastik semi-otonom? Karena republik biara Gunung Athos hanya terdiri dari biara laki-laki, saya tidak melihat alasan untuk mengambil keputusan lain. Tidak ada alasan untuk memaksa Gunung Athos mencabut larangan semua biara hanya karena itu bukan satu institusi, tapi kumpulan 20!
Salah satu argumen yang menentang Avaton adalah masuknya Gunung Athos ke dalam daftar Situs Warisan Budaya Dunia UNESCO. Keseluruhan ansambel merupakan kreasi artistik unik yang memadukan keindahan alam kawasan dan kesempurnaan arsitektur bangunan. Apalagi biara Athos menyimpan banyak mahakarya. Karena perempuan tidak diperbolehkan menghadiri ansambel seni ini, bukankah ini merupakan pelanggaran terhadap kewajiban internasional Yunani? Komite Warisan Dunia UNESCO tentu saja menyadari larangan bagi perempuan (dan anak-anak) untuk mengunjungi Gunung Athos ketika Komite Warisan Dunia memasukkan Athos ke dalam daftar situs warisannya, namun tampaknya tidak menganggap hal ini sebagai hambatan. Deskripsi proyek di situs UNESCO juga memuat referensi ke Trypticon (perjanjian) tahun 1046 dan piagam yang diratifikasi oleh pemerintah Yunani pada tahun 1926. Kedua dokumen ini mengkonfirmasi Avaton. UNESCO tidak memberlakukan prasyarat untuk memasukkan situs-situs ke dalam daftarnya, seperti memastikan akses tanpa hambatan ke situs Warisan Dunia. Dalam koleksi pribadi juga terdapat karya seni unik dan berharga yang dapat dianggap sebagai benda warisan budaya dunia, namun hanya pemiliknya yang dapat memutuskan kepada siapa karya tersebut harus diperlihatkan.
Meskipun karena alasan-alasan yang disebutkan sebelumnya saya yakin bahwa tradisi biksu Athonite yang berusia ribuan tahun tidak bersifat diskriminatif, saya akan menjelaskan apa artinya memaksa para biksu untuk mencabut larangan perempuan mengunjungi Gunung Athos.Bagi orang yang tidak menganut pandangan agama dan tidak setuju dengan tradisi para biksu, Avaton, jika dilihat secara terpisah, mungkin tampak diskriminatif. Hal ini mungkin saja terjadi. Namun apakah hal ini otomatis berarti pelanggaran hak asasi manusia? Hak asasi manusia tidak hanya didasarkan pada undang-undang formal, namun merupakan konsekuensi dari adanya martabat manusia yang diperlukan bagi setiap orang, serta nilai-nilai bersama, sebagaimana ditegaskan oleh para pihak dalam Konvensi Hak Asasi Manusia Eropa, yang menyatakan bahwa “Negara-negara Eropa adalah memiliki pandangan yang sama dan memiliki warisan tradisi dan cita-cita politik yang sama, penghormatan terhadap kebebasan dan supremasi hukum.” Dan khususnya ketika terdapat konflik antara berbagai hak asasi manusia, prinsip-prinsip dasar sistem hak asasi manusia ini harus selalu diingat!
Athos adalah satu-satunya tempat di Bumi di mana perempuan secara resmi dilarang berada. Namun, Gunung Suci inilah yang dianggap sebagai warisan Bunda Allah di bumi.
1. Athos dianggap sebagai tempat suci bahkan pada zaman pra-Kristen. Ada kuil Apollo dan Zeus di sini. Athos adalah nama salah satu raksasa yang, saat berperang dengan para dewa, melemparkan batu besar. Setelah jatuh, ia menjadi sebuah gunung, yang diberi nama Titan.
2. Athos secara resmi dianggap sebagai wilayah Yunani, tetapi sebenarnya merupakan satu-satunya republik monastik independen di dunia. Hal ini disetujui oleh Pasal 105 Konstitusi Yunani. Kekuasaan tertinggi di sini adalah milik Holy Kinot, yang terdiri dari perwakilan biara-biara Athonite yang didelegasikan kepadanya. Cabang eksekutif diwakili oleh Epistasy Suci. Kinot Suci dan Epistasia Suci terletak di Karyes (Kareya), ibu kota republik biara.
3. Namun, kekuatan sekuler juga terwakili di Gunung Athos. Ada gubernur, polisi, pekerja pos, pedagang, perajin, staf pusat kesehatan dan cabang bank yang baru dibuka. Gubernur ditunjuk oleh Kementerian Luar Negeri Yunani dan bertanggung jawab atas keamanan dan ketertiban di Gunung Athos.
4. Biara besar pertama di Gunung Athos didirikan pada tahun 963 oleh Santo Athanasius dari Gunung Athos, yang dianggap sebagai pendiri seluruh cara hidup biara yang dianut di Gunung Suci. Saat ini biara St. Athanasius dikenal sebagai Lavra Agung.
5. Athos adalah Takdir Bunda Allah di bumi. Menurut legenda, pada tahun 48 Theotokos Yang Mahakudus, setelah menerima rahmat Roh Kudus, pergi ke Siprus, tetapi kapalnya terjebak dalam badai dan terdampar di Gunung Athos. Setelah khotbahnya, orang-orang kafir setempat percaya kepada Yesus dan masuk agama Kristen. Sejak itu, Theotokos Yang Mahakudus sendiri dianggap sebagai pelindung komunitas biara Athonite.
6. Gereja katedral "ibukota Athos" Kareya - Asumsi Perawan Maria yang Terberkati - adalah yang tertua di Athos. Menurut legenda, didirikan pada tahun 335 oleh Konstantinus Agung.
7. Zaman Bizantium masih terpelihara di Gunung Athos. Hari baru dimulai saat matahari terbenam, jadi waktu Athonite berbeda dari waktu Yunani - dari 3 jam di musim panas hingga 7 jam di musim dingin.
8. Pada masa kejayaannya, Holy Athos mencakup 180 biara Ortodoks. Pertapaan biara pertama muncul di sini pada abad ke-8. Republik ini menerima status otonomi di bawah naungan Kekaisaran Bizantium pada tahun 972.
9. Saat ini, terdapat 20 biara aktif di Gunung Athos, yang menampung sekitar dua ribu saudara.
10. Biara Rusia (Xylurgu) didirikan sebelum tahun 1016, pada tahun 1169 biara Panteleimon dipindahkan ke sana, yang kemudian menjadi pusat biksu Rusia di Athos. Jumlah biara Athonite, selain biara Yunani, termasuk Biara St. Panteleimon Rusia, biara Bulgaria dan Serbia, serta biara Rumania, yang menikmati hak pemerintahan sendiri.
11. Titik tertinggi Semenanjung Athos (2033 m) adalah puncak Gunung Athos. Ini adalah kuil untuk menghormati Transfigurasi Tuhan, menurut legenda, dibangun oleh Biksu Athanasius dari Athos pada tahun 965 di situs kuil kafir.
12. Ibu Pemimpin dan Pelindung Gunung Suci adalah Theotokos Yang Mahakudus.
13. Hierarki biara yang ketat telah dibentuk di Gunung Athos. Di tempat pertama adalah Great Lavra, di tempat kedua puluh adalah Biara Konstamonit.
14. Karuli (diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai “gulungan, tali, rantai, yang dengannya para biksu berjalan di sepanjang jalur pegunungan dan mengangkat perbekalan”) adalah nama daerah berbatu yang tidak dapat diakses di barat daya Athos, tempat paling banyak pertapa pertapa bekerja di gua.
15. Hingga awal tahun 1990-an, biara-biara di Gunung Athos bersifat komunal dan khusus. Setelah tahun 1992, semua biara menjadi komunal. Namun, beberapa biara masih tetap istimewa.
16. Terlepas dari kenyataan bahwa Athos adalah Takdir Bunda Allah di bumi, wanita dan “makhluk wanita” tidak diperbolehkan di sini. Larangan ini tertuang dalam Piagam Athos.
Ada legenda bahwa pada tahun 422, putri Theodosius Agung, Putri Placidia, mengunjungi Gunung Suci, tetapi dilarang memasuki biara Vatopedi oleh suara yang berasal dari ikon Bunda Allah.
Larangan tersebut dilanggar dua kali: pada masa pemerintahan Turki dan selama Perang Saudara Yunani (1946-1949), ketika perempuan dan anak-anak mengungsi ke hutan Gunung Suci. Bagi perempuan yang memasuki wilayah Gunung Athos, tanggung jawab pidana diberikan - 8-12 bulan penjara.
17. Banyak peninggalan dan 8 ikon ajaib terkenal disimpan di Gunung Athos.
18. Pada tahun 1914-1915, 90 biksu dari Biara Panteleimon dimobilisasi menjadi tentara, yang menimbulkan kecurigaan di kalangan orang Yunani bahwa pemerintah Rusia mengirimkan tentara dan mata-mata ke Athos dengan menyamar sebagai biksu.
20. Salah satu peninggalan utama Athos adalah sabuk Perawan Maria. Oleh karena itu, para biksu Athonite, dan khususnya para biksu di biara Vatopedi, sering disebut “sabuk suci”.
21. Meskipun Athos adalah tempat suci, tidak semuanya damai di sana. Sejak tahun 1972, para biarawan di biara Esphigmen, di bawah slogan “Ortodoksi atau kematian,” menolak untuk memperingati para patriark Ekumenis dan patriark Ortodoks lainnya yang memiliki hubungan dengan Paus. Perwakilan dari semua biara Athonite, tanpa kecuali, memandang kontak ini secara negatif, namun tindakan mereka tidak begitu radikal.
22. Sebelum matahari terbit, sebelum orang-orang di dunia bangun, hingga 300 liturgi disajikan di Athos.
23. Bagi orang awam untuk mendapatkan akses ke Athos, diperlukan dokumen khusus - diamanterion - kertas dengan segel Athos - elang Bizantium berkepala dua. Jumlah peziarah dibatasi; tidak lebih dari 120 orang dapat mengunjungi semenanjung sekaligus. Sekitar 10 ribu peziarah mengunjungi Athos setiap tahunnya. Ulama Ortodoks juga harus mendapatkan izin terlebih dahulu dari Patriarkat Ekumenis untuk mengunjungi Gunung Suci.
24. Pada tahun 2014, Patriark Bartholomew I dari Konstantinopel meminta biara-biara Athonite untuk membatasi jumlah biksu asal asing di Gunung Athos hingga 10%, dan juga mengumumkan keputusan untuk berhenti mengeluarkan izin kepada biksu asing untuk menetap di biara-biara berbahasa Yunani.
25. Pada tanggal 3 September 1903, di Biara St. Panteleimon Rusia di Gunung Athos, biksu Gabriel menangkap pembagian sedekah kepada para biksu, peziarah, dan pengembara Suriah yang miskin. Direncanakan ini akan menjadi pendistribusian yang terakhir. Namun, setelah berkembang menjadi negatif, foto tersebut menunjukkan... Bunda Allah sendiri. Tentu saja mereka terus membagikan sedekah. Negatif foto ini ditemukan di Gunung Athos tahun lalu.
26. Biara St.Andrew di Gunung Athos, serta pemukiman Rusia lainnya, merupakan pusat pemuliaan nama pada awal tahun 1910-an, pada tahun 1913, penduduknya diusir ke Odessa dengan bantuan pasukan Rusia.
27. Penguasa Rusia pertama yang mengunjungi Gunung Suci adalah Vladimir Putin. Kunjungannya terjadi pada bulan September 2007.
28. Pada tahun 1910, ada sekitar 5 ribu biksu Rusia di Gunung Athos - jauh lebih banyak daripada gabungan pendeta dari negara lain. Ada sebuah artikel dalam anggaran pemerintah Rusia yang menyatakan bahwa 100 ribu rubel emas dialokasikan ke Yunani setiap tahun untuk pemeliharaan biara-biara Athos. Subsidi ini dibatalkan oleh pemerintahan Kerensky pada tahun 1917.
29. Setelah berakhirnya Perang Saudara di Rusia, kedatangan orang Rusia ke Athos praktis dilarang baik bagi orang-orang dari Uni Soviet maupun bagi orang-orang dari emigrasi Rusia hingga tahun 1955.
30. Banyak orang, tanpa menyadarinya, menemukan kata “Athos” ketika membaca novel “The Three Musketeers” karya Alexandre Dumas. Nama Athos sama dengan "Athos".
Ejaan kata ini mengandung huruf "theta", yang berarti bunyi interdental, yang tidak ada dalam bahasa Rusia. Itu ditransliterasikan secara berbeda pada waktu yang berbeda. Dan sebagai "f" - karena ejaan "theta" mirip dengan "f", dan sebagai "t" - karena dalam bahasa Latin "theta" diungkapkan dengan huruf "th". Oleh karena itu, kita memiliki tradisi menyebut gunung itu “Athos” dan pahlawannya “Athos”, meskipun kita membicarakan kata yang sama.
Gunung Athos adalah sebuah semenanjung di Yunani yang menampung 20 biara besar (tidak termasuk komunitas biara yang lebih kecil). Di Byzantium, perempuan dilarang keras memasuki semua biara. Gunung Suci dianggap sebagai takdir Bunda Allah di bumi - legenda mengatakan bahwa Theotokos Yang Mahakudus dan Penginjil Yohanes memulai perjalanan laut, tetapi terjebak dalam badai di tengah jalan dan tersesat, akhirnya mendarat di kaki Gunung Athos, di tempat biara Iversky sekarang berada. Terpesona oleh keindahan tempat-tempat ini, Bunda Allah meminta kepada Tuhan untuk menjadikan Gunung Suci sebagai warisan duniawinya. Menurut perjanjian Bunda Allah, tidak ada wanita kecuali Dia yang boleh menginjakkan kaki di tanah Athos. Pada tahun 1045, di bawah Kaisar Bizantium Konstantinus IX Monomakh, sebuah undang-undang diadopsi untuk kaum Athonit, yang secara resmi melarang perempuan dan bahkan hewan peliharaan betina berada di wilayah Gunung Suci. Keputusan Presiden Yunani tahun 1953 menetapkan hukuman penjara 2 hingga 12 bulan bagi perempuan yang melanggar larangan tersebut (harus dikatakan bahwa selama Perang Saudara Yunani tahun 1946-1949, pengungsi perempuan menemukan perlindungan di Gunung Suci, seperti yang mereka lakukan lebih dari sekali selama pemerintahan Turki). Mempertahankan larangan tersebut merupakan salah satu syarat yang diajukan Yunani untuk bergabung dengan Uni Eropa. Meskipun demikian, berbagai badan UE secara berkala mencoba menentang hal ini. Hingga saat ini, hal ini belum mungkin dilakukan, karena Athos secara resmi berada dalam kepemilikan pribadi - seluruh wilayah gunung dibagi menjadi dua puluh bagian antara biara-biara yang terletak di sini. Perlu dicatat bahwa larangan Bizantium untuk mengunjungi biara oleh lawan jenis di Yunani masih dipatuhi dengan cukup ketat - tidak hanya di Athos, tetapi di banyak biara, wanita tidak diperbolehkan, dan pria (kecuali pendeta yang melayani) tidak diperbolehkan. ke sebagian besar biarawati.
Perempuan di Dewan Lokal
Dalam sebagian besar sejarah gereja, ketidakhadiran perempuan dalam dewan gereja ditentukan oleh kata-kata Rasul Paulus: “Hendaklah isterimu diam di gereja, karena mereka tidak boleh berbicara, tetapi harus tunduk, sebagaimana kata hukum. Jika mereka ingin mempelajari sesuatu, biarlah mereka bertanya kepada suaminya di rumah; sebab tidak senonoh bagi perempuan berbicara di gereja” (1 Kor. 14:34-35). Gereja Ortodoks Rusia dengan ketat menjalankan aturan ini hingga abad kedua puluh. Bahkan pada Dewan Lokal tahun 1917-1918, yang terkenal dengan banyaknya inovasi gereja yang diusulkan, perempuan (termasuk para biarawan), meskipun bisa hadir, tidak mempunyai hak untuk memilih. Untuk pertama kalinya dalam sejarah Gereja, perempuan mengambil bagian dalam Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1971, ketika Patriark Pimen terpilih. Perempuan juga mengambil bagian dalam pekerjaan Dewan Lokal pada tahun 1990, yang memilih Patriark Alexy II.
Menurut kanon Gereja, hanya penerus para rasul - uskup - yang menjadi anggota penuh Dewan Lokal. Tidak ada kanon yang mengatur partisipasi klerus dan awam dalam konsili, meskipun ada kasus serupa dalam sejarah Gereja, terutama setelah jatuhnya Kekaisaran Bizantium. Di Rusia pada awal abad ke-20, timbul perdebatan luas mengenai partisipasi tidak hanya uskup dalam konsili. Alhasil, anggota katedral 1917-1918. Ada pendeta dan awam. Piagam Gereja Ortodoks Rusia saat ini, yang diadopsi pada tahun 2000, juga mengatur partisipasi pendeta dan awam dalam Dewan Lokal. Akan tetapi, keuskupan tetap mempunyai kendali yang dibenarkan secara kanonik atas keputusan-keputusan Dewan Lokal: keputusan apa pun dapat dibuat oleh dewan hanya dengan persetujuan mayoritas uskup yang hadir di dalamnya.
Mengapa seorang wanita tidak bisa menjadi pendeta?
Tradisi gereja Ortodoks yang berusia berabad-abad tidak pernah mengenal “pendeta” perempuan; praktik “menahbiskan” perempuan menjadi imam dan pangkat uskup tidak diterima oleh Gereja Ortodoks.
Ada beberapa argumen yang menentang imamat perempuan. Pertama, “imam dalam liturgi adalah ikon liturgi Kristus, dan altar adalah ruangan Perjamuan Terakhir. Pada perjamuan ini, Kristuslah yang mengambil cawan itu dan berkata: minumlah, inilah Darah-Ku. ...Kita mengambil bagian dari Darah Kristus, yang Dia sendiri berikan, itulah sebabnya imam harus menjadi ikon liturgi Kristus. ... Oleh karena itu, arketipe (prototipe) imam adalah laki-laki, bukan perempuan” (Diakon Andrei Kuraev, “Gereja di Dunia Manusia”).
Kedua, seorang imam adalah seorang penggembala, dan perempuan, yang diciptakan sebagai penolong, memerlukan dukungan dan nasehat sehingga tidak dapat melaksanakan pelayanan pastoral secara utuh. Dia dipanggil untuk memenuhi panggilannya sebagai ibu.
Argumen yang sama berbobotnya adalah tidak adanya gagasan tentang imamat perempuan dalam Tradisi Gereja. “Tradisi Suci bukan sekedar tradisi,” jelas profesor Akademi Teologi Moskow, Doktor Teologi A.I. Osipov. — Penting untuk dapat membedakan tradisi acak dengan tradisi yang memiliki akar agama yang dalam. Ada argumen kuat bahwa tidak adanya imam perempuan merupakan tradisi yang penting. Dalam sejarah Gereja, abad pertama disebut sebagai abad karunia luar biasa. Bersamaan dengan baptisan, orang-orang menerima hadiah, beberapa di antaranya sekaligus: nubuat, karunia bahasa roh, karunia menyembuhkan penyakit, mengusir setan... Hadiah yang jelas bagi semua orang membuat kagum orang-orang kafir, meyakinkan mereka akan pentingnya dan kekuatan dari Kekristenan. Di zaman ini kita melihat sikap yang berbeda terhadap Hukum Yahudi, yang darinya agama Kristen secara historis (tetapi tidak secara ontologis) muncul. Khususnya, sikap yang berbeda terhadap perempuan. Di antara orang-orang kudus pada masa itu adalah Maria Magdalena yang Setara dengan Para Rasul, Thekla - wanita yang, dalam bakat mereka, berada pada level yang sama dengan para rasul, dan terlibat dalam hal yang sama - memberitakan agama Kristen. Namun tingkat penghormatan gereja mereka tidak ada hubungannya dengan pemberian imamat kepada mereka.
Apalagi ketika pada abad II-III. Seorang imam perempuan muncul di sekte Marcionite, hal ini menimbulkan protes keras dari sejumlah orang suci dan guru Gereja yang dihormati.
Bunda Allah, yang dihormati di atas para Malaikat, bukanlah seorang pendeta.
Masalah tidak dapat diterimanya imamat perempuan tidak dibahas secara rinci dalam literatur teologis: hanya ada pernyataan-pernyataan tersendiri mengenai hal ini. Namun faktanya dalam sains suatu teori baru diterima hanya jika ada fakta-fakta baru yang menegaskannya, dan kekurangan-kekurangan mendasar yang melekat pada teori sebelumnya. Teologi juga merupakan ilmu. Jadi, berdasarkan prinsip umum dalam semua ilmu pengetahuan, argumen teologis hendaknya disampaikan bukan oleh para penentang imamat perempuan, namun oleh para pembelanya. Argumen-argumen ini hanya dapat datang dari dua sumber - Kitab Suci dan ajaran para Bapa Suci. “Baik dalam Kitab Suci maupun dalam literatur patristik tidak ada satu fakta pun yang menegaskan kemungkinan adanya imamat perempuan.”
Sebagai referensi: “pendeta” wanita pertama dalam sejarah Kekristenan muncul di salah satu gereja Persemakmuran Anglikan (sebuah asosiasi gereja Anglikan di seluruh dunia). Namanya Florence Lee Tim Oy (1907-1992). Pada tahun 1941, setelah menerima pelatihan teologi, ia menjadi diakon dan melayani komunitas pengungsi Tiongkok di Makau. Ketika pendudukan Jepang di Tiongkok meninggalkan kongregasi Makau tanpa seorang imam, uskup Anglikan di Hong Kong menahbiskannya menjadi imam. Itu adalah langkah yang dipaksakan. Karena ini terjadi 30 tahun sebelum Gereja Anglikan mana pun secara resmi mengizinkan imamat perempuan, Dr. Lee Tim Oi menghentikan pelayanan imamat segera setelah berakhirnya Perang Dunia II. Dia meninggal pada tahun 1992 di Toronto; Pada saat ini, “imam” perempuan telah diperkenalkan di sebagian besar gereja Anglikan; semakin jauh, semakin menyimpang dari institusi apostolik, tidak hanya dalam hal ini. “Mengapa Protestan berani memperkenalkan pendeta perempuan? Ada kontradiksi internal di sini,” kata Fr. Ayub (Gumerov), guru Sejarah Suci Perjanjian Lama di Seminari Sretensky Moskow. “Lagi pula, dalam perselisihan dengan umat Kristen Ortodoks, umat Protestan hampir berkata: “Di manakah hal ini dikatakan dalam Alkitab?” Namun dalam isu imamat perempuan, mereka bertindak sebaliknya. Dengan alasan bahwa jika Alkitab tidak mengatakan “tidak”, maka kemungkinannya adalah formalisme, penipuan dan penolakan untuk memahami semangat sebenarnya dari Kitab Suci.”
Almarhum Metropolitan Anthony dari Sourozh percaya bahwa dari sudut pandang teologis, pertanyaan tentang panggilan perempuan masih belum terselesaikan. “Saya yakin bahwa kita harus memikirkan masalah ini dengan segenap kekuatan pikiran kita, dengan pengetahuan penuh tentang Kitab Suci dan Tradisi, dan menemukan jawabannya” (“Gereja Ortodoks dan Pertanyaan Perempuan,” Buletin RSHD, II- 2002). Uskup menulis tentang tingginya dan tanggung jawab pemanggilan imam: “Imamat adalah suatu keadaan yang dipenuhi dengan rasa takut sehingga mustahil untuk menginginkannya. Hal ini dapat diterima hampir dengan kekaguman yang sakral, dengan kengerian, dan oleh karena itu imamat bukanlah masalah status, kecuali kita mengurangi imamat ke tingkat pekerjaan umum dan khotbah yang tidak terampil dan semacam “pelayanan sosial Kristen.”
Kata-kata dalam Surat Apostolik tentang semua orang percaya sudah dikenal luas: “Kamu adalah bangsa terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat yang istimewa, supaya kamu mewartakan puji-pujian kepada Dia yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan menuju terang-Nya yang ajaib. ” (1 Ptr. 2:9). Bagaimana memahami kata-kata ini? Metropolitan Anthony dari Sourozh menjelaskan gagasan ini sebagai berikut: “Bagi saya, kita dapat menjawab bahwa imamat universal terdiri dari pemanggilan semua orang yang menjadi milik Kristus sendiri, yang melalui baptisan telah menjadi milik Kristus... untuk menguduskan dunia ini, untuk menjadikannya suci dan suci, untuk mempersembahkannya sebagai hadiah kepada Tuhan. Pelayanan ini pertama-tama terdiri dari mempersembahkan jiwa dan raga seseorang kepada Tuhan sebagai korban yang hidup, dan dalam persembahan diri ini, mempersembahkan segala sesuatu yang menjadi milik kita: bukan hanya perasaan, dan jiwa, dan pikiran, dan kemauan, dan seluruh tubuh kita, tetapi segala sesuatu yang kita lakukan, segala sesuatu yang kita sentuh, segala sesuatu yang menjadi milik kita, segala sesuatu yang dapat kita bebaskan dengan kekuatan kita dari perbudakan Iblis adalah melalui tindakan kesetiaan kita kepada Tuhan.”
Protopresbiter Nikolai Afanasyev dalam karyanya yang terkenal “Gereja Roh Kudus” memisahkan pelayanan imamat kerajaan - umum bagi semua umat beriman, dan pelayanan pemerintah - pendeta atau imamat hierarkis “khusus”. Imamat kerajaan dipahami hanya dalam satu cara - sebagai pelayanan bersama seluruh komunitas gereja dalam perayaan Ekaristi. Namun perkumpulan umat beriman tidak dapat eksis tanpa seorang primata, seorang gembala yang telah menerima karunia khusus dalam memerintah. “Pemerintahan hanya milik mereka yang dipanggil secara khusus, dan bukan milik seluruh rakyat, yang anggotanya belum menerima karunia pemerintahan, dan tanpa karunia rahmat tidak akan ada pelayanan di Gereja. Oleh karena itu, pelayanan para gembala berbeda dengan pelayanan umat Tuhan.” Pelayanan pastoral seperti inilah (presbiterian dan episkopal), menurut Tradisi, yang tidak boleh dilakukan oleh perempuan.
Apakah perempuan selalu dikucilkan dari altar?
Janda, perawan atau biarawati setelah 40 tahun dapat menjadi pelayan altar - yaitu membersihkan altar, melayani pedupaan, membaca, keluar dengan lilin. Di Tanah Suci, di Gereja Makam Suci, setiap peziarah atau peziarah dapat memasuki Edicule - gua tempat Kristus dibangkitkan dan berfungsi sebagai altar kuil - dan menghormati ranjang kematian Juruselamat, yaitu St. . ke takhta. Banyak yang bingung dengan kenyataan bahwa pada saat Pembaptisan, anak laki-laki dibawa ke altar, sedangkan anak perempuan tidak. Namun, diketahui bahwa hingga abad ke-14, semua anak pada hari keempat puluh setelah kelahirannya digereja (“empat puluh”) - dibawa ke altar. Selain itu, baik laki-laki maupun perempuan melamar ke St. ke takhta. Anak-anak dibaptis pada usia sekitar tiga tahun, dan bayi hanya dibaptis jika ada bahaya. Belakangan, setelah anak-anak mulai dibaptis lebih awal, upacara gereja mulai dilakukan bukan sebelumnya, tetapi segera setelah Pembaptisan, kemudian anak perempuan tidak lagi dibawa ke altar, dan anak laki-laki tidak lagi dibawa ke Salib Suci. ke takhta.
Kemana perginya para diakones?
Diakones sebagai pelayanan gereja khusus wanita muncul sekitar abad ke-4 setelah Kelahiran Kristus (meskipun Diakones Thebes disebutkan dalam Surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma, para sejarawan percaya bahwa pada saat itu ritus menjadi diakones belum ada. didirikan). Dalam tradisi Bizantium berikutnya, wanita yang belum menikah berusia di atas 50 tahun dapat menjadi diakones: janda, perawan, dan juga biarawati. Urutan ritus penahbisan diakon dan diakon hampir sama (tetapi doa pentahbisan tentu saja berbeda) - di akhir penahbisan diakon diberikan Piala, dan dia pergi untuk memberikan komuni kepada orang-orang yang beriman, dan diakonis mengembalikan Piala itu ke dalam Ruang Kudus. takhta. Hal ini mengungkapkan fakta bahwa diakones tidak memiliki tugas liturgi (satu-satunya peran independen diakones yang diketahui dalam ibadah terkait dengan menjaga kesopanan selama Pembaptisan wanita: setelah uskup atau imam menuangkan minyak suci ke dahi orang yang dibaptis, sisanya tubuh diurapi oleh diakones). Diakones menjalankan fungsi administratif di lembaga amal dan memimpin komunitas perempuan. Di Byzantium, diakones ada hingga abad ke-11 (saat ini hanya biarawati skema yang bisa menjadi diakones); di Barat, diakones menghilang sekitar setengah milenium sebelumnya - sebagian besar disebabkan oleh hancurnya struktur sosial di mana mereka dibutuhkan. Di Byzantium, kebutuhan akan diakones menghilang karena alasan serupa - lembaga amal sosial tidak lagi membutuhkan mereka. Belakangan, institusi diakones tidak dipulihkan, karena mereka tidak diperlukan lagi. Benar, beberapa diakones ditahbiskan oleh Santo Nektarios dari Aegina (1846-1920), pendiri sebuah biara di pulau Aegina, Yunani, tetapi pengalaman ini tidak dilanjutkan. Tidak pernah ada diakones di Rusia - dalam manuskrip ritus pentahbisan Slavia tertua (Trebnik RNL dari Uskup. Sof. 1056, abad ke-14) tidak ada ritus penahbisan diakones.
Mengapa pria dan wanita berdiri terpisah di beberapa kuil?
Menurut tradisi yang berasal dari masa awal Kekristenan, pria dan wanita berdiri terpisah di gereja. Pembagian ini sesuai dengan gagasan kuno tentang kesalehan. Pembagian candi secara konvensional menjadi bagian laki-laki dan perempuan masih dipertahankan, misalnya, di kalangan umat Koptik. Di Byzantium, banyak gereja memiliki paduan suara (lantai dua di sekeliling kuil), tempat wanita berdiri selama kebaktian.
Hanya sepotong tulang rusuk atau seluruhnya?
Menurut salah satu penafsiran Alkitab, Tuhan menciptakan perempuan bukan dari laki-laki Adam, tetapi dari laki-laki Adam, membaginya menjadi dua bagian: laki-laki dan perempuan. Metropolitan Anthony dari Sourozh mengomentari bagian ini: “Terjemahan Alkitab sering kali mengatakan bahwa Tuhan mengambil tulang rusuk Adam (Kej. 2:21). Teks Ibrani menawarkan terjemahan lain, salah satunya berbicara tentang sebuah sisi dan bukan sebuah tepian. Allah tidak memisahkan tulang rusuk, melainkan memisahkan dua sisi, dua bagian, perempuan dan laki-laki. Memang, ketika Anda membaca teks dalam bahasa Ibrani, menjadi jelas apa yang dikatakan Adam ketika dia berhadapan langsung dengan Hawa. Dia berseru: Dia adalah seorang istri, karena aku adalah seorang suami (Kejadian 2:23). Dalam bahasa Ibrani bunyinya: ish dan isha, kata yang sama dalam bentuk maskulin dan feminin. Bersama-sama mereka membentuk seseorang, dan mereka melihat satu sama lain dalam kekayaan baru, dalam kesempatan baru untuk mengembangkan apa yang telah diberikan menjadi kepenuhan baru.
Kengerian Domostroy terlalu dilebih-lebihkan
Untuk beberapa alasan, diyakini bahwa semua kengerian kehidupan keluarga tradisional dijelaskan dalam "Domostroy" - piagam keluarga Rusia abad ke-16 (pendeta terkenal Sylvester adalah penulis hanya satu dari edisi "Domostroy"). Namun, dalam buku ini kita hanya menemukan satu kutipan yang dapat diartikan mendorong hukuman fisik bagi perempuan: “Jika suami melihat istrinya berantakan dan para pembantunya, atau segala sesuatunya tidak seperti yang dijelaskan dalam buku ini, maka dia akan dihukum. mampu mendidik istrinya dan mengajarinya hal-hal yang bermanfaat.” nasehat; jika dia mengerti, maka biarlah dia berbuat seperti itu, dan hormati serta sayangi dia, tetapi jika istri yang ilmunya seperti itu, tidak mengikuti petunjuk dan tidak memenuhinya (seperti yang dikatakan dalam buku ini), dan dia sendiri tidak mengetahui semua itu, dan para pembantunya tidak mengajar, maka seorang suami harus menghukum isterinya, menegurnya dengan rasa takut secara diam-diam, dan setelah menghukumnya, memaafkan dan mencela, dan dengan lemah lembut memberi petunjuk, dan mengajar, tetapi sekaligus juga tidak suami tidak boleh tersinggung oleh istrinya, dan istri tidak boleh tersinggung oleh suaminya – selalu hidup dalam cinta dan harmoni.”
Apakah tidak ada yang tersinggung?
Seberapa luaskah ketidakpuasan di kalangan perempuan gereja terhadap tempat yang diberikan Gereja kepada mereka? Kami bertanya kepada beberapa wanita Ortodoks terkemuka tentang hal ini. Jujur saja: ketika kami memulai survei terhadap rekan-rekan Ortodoks, kami berharap bahwa wanita sukses, berprestasi secara profesional yang telah memenuhi panggilan mereka, yang telah kami pilih, merasa lebih bersemangat dibandingkan yang lain dan lebih mampu mengungkapkan kebencian wanita yang didengar. dalam surat dari Gereja di Luar Negeri. Yang mengejutkan kami, tidak ada satu pun orang yang tersinggung di antara lawan bicara kami!
Mungkin faktanya di Gereja setiap percakapan dari sudut pandang “Saya berhak” sama sekali tidak membuahkan hasil? Tak satu pun dari kita - pria atau wanita, tidak masalah - dapat menuntut apa pun "untuk diri kita sendiri" - karena cinta tidak mencari keuntungannya sendiri. Anda hanya bisa menuntut dari diri Anda sendiri. Betapa baiknya sifat feminin, lebih lembut dan patuh lebih mudah memahami hal ini!
Apa yang harus dilakukan oleh mereka yang masih tersinggung: laki-laki tidak membiarkan mereka mengatakan sepatah kata pun? Saya pikir ada sedikit penghiburan. Jika Anda benar-benar ingin mengatakan sesuatu, dan isi jiwa serta perkataan Anda sangat penting, Anda tidak perlu takut, Anda akan didengarkan. Bagaimana para wanita suci didengar - sedemikian rupa sehingga ingatan tentang mereka dan kata-kata mereka terpelihara selama berabad-abad.
Topik “perempuan dalam Gereja” tidak dapat dibatasi pada satu isu saja. Tentang apa sebenarnya panggilan perempuan dan apakah itu sama bagi semua orang, mengapa aktivitas sosial atau gereja yang aktif berbahaya baginya, apakah hidupnya merugikan jika belum menikah, mengapa sekarang begitu sulit mencari “yang lain” setengah” - baca ini di ruangan berikutnya di Taman Neskuchny.
Seperti yang Anda ketahui, Athos adalah Takdir Bunda Allah di bumi, di mana akses terhadap wanita dilarang oleh Piagam Gunung Suci. Saat ini, perempuan dikenakan pertanggungjawaban pidana karena memasuki wilayah Gunung Athos - hingga 12 bulan penjara.
Hingga abad ke-5, wanita boleh mengunjungi Gunung Suci. Ada legenda yang menyatakan bahwa, pada tahun 422, Putri Placidia, putri Theodosius Agung, mengunjungi Gunung Suci untuk memuja tempat suci, tetapi ketika dia mendekati kuil, dia mendengar suara Theotokos Yang Mahakudus, yang memerintahkannya. untuk segera meninggalkan semenanjung. “Mulai sekarang, jangan ada wanita yang menginjakkan kaki di tanah Gunung Suci,” kata Yang Maha Suci. Sejak saat itu, perempuan tertutup terhadap Athos. Para biksu sangat menghormati tradisi ini dan bahkan tidak ada hewan betina di Gunung Athos.
Namun diketahui juga bahwa pada masa pemerintahan Turki dan selama Perang Saudara Yunani (1946-1949), perempuan dan anak-anak mengungsi ke hutan Gunung Suci.
Hari ini kita akan mengenang delapan wanita yang selamanya tercatat dalam sejarah Gunung Suci Athos.
1. Theotokos Yang Mahakudus - Kepala Biara Gunung Athos
Menurut salah satu legenda, kapal tempat Bunda Allah berlayar ke Siprus terjebak dalam badai, dan terdampar di tepi Gunung Athos, tempat tinggal orang-orang kafir. Perawan Terberkati datang ke darat dan memberi tahu orang-orang kafir tentang Yesus Kristus, menyampaikan ajaran Injil. Dengan kuasa khotbah-Nya dan berbagai mukjizat, Bunda Allah mengubah penduduk setempat menjadi Kristen. Sebelum berlayar dari Athos, Bunda Allah memberkati umat dan berkata: “Lihatlah, Putraku dan Tuhanku telah menjadi bagianku! Kasih karunia Allah kepada tempat ini dan kepada mereka yang tinggal di dalamnya dengan iman dan ketakutan dan dengan perintah-perintah Puteraku; dengan sedikit perhatian, segala yang ada di bumi akan berlimpah bagi mereka, dan mereka akan menerima kehidupan surgawi, dan belas kasihan Putraku tidak akan hilang dari tempat ini sampai akhir zaman, dan Aku akan menjadi pendoa syafaat yang hangat bagi Putraku. untuk tempat ini dan untuk mereka yang tinggal di dalamnya.”
2. Anna yang Kudus dan Benar, Bunda Perawan Maria yang Terberkati
Untuk menghormatinya, biara terbesar di Gunung Suci Athos didirikan pada abad ke-14, yang berada di bawah Lavra Agung. Kuil utama biara adalah kaki Anna yang saleh itu sendiri, serta ikon ajaib langka yang menggambarkan Santo Anna menggendong putri kecilnya, Perawan Maria, dalam pelukannya. Santa Anna memiliki rahmat khusus untuk menjadi perantara di hadapan Tuhan bagi pasangan yang mandul dan bayi yang menderita.
3. Permaisuri Theodora
Gambar berpasangan ikon Yesus Kristus dan Perawan Maria, yang disebut “Mainan Permaisuri Theodora,” disimpan di Biara Vatopedi di Gunung Suci Athos. Menurut legenda, asal usulnya dikaitkan dengan Permaisuri Bizantium Theodora, yang memulihkan pemujaan ikon. Di Biara Vatopedi, gambar-gambar itu dilihat pada tahun 1744 oleh pengelana V. G. Grigorovich-Barsky. Dalam catatannya, ia menulis sebagai berikut: “Beberapa ikon kuno berukuran kecil... karya seni yang sangat terpuji dan menakjubkan: Kristus di panel khusus, dan Perawan Maria dengan Anak di panel lain, sangat tua dan digambarkan secara menakjubkan, tergantung di atas. mimbar kepala biara, yang dalam bahasa Yunani disebut “Nenya tis basilesis Theodoras”, ini adalah boneka Ratu Theodora.”
4. Ratu Helena, istri Stephen IV Dusan
Dialah satu-satunya perempuan yang kakinya menginjakkan kaki di tanah Gunung Suci Athos selama seribu tahun terakhir. Pada tahun 1347, wabah penyakit melanda Serbia, dan Raja Dushan serta Ratu Helena melarikan diri dari wabah tersebut di Gunung Athos, yang saat itu merupakan bagian dari harta benda mereka.
5. Putri Anna Haraldovna
Peziarah Rusia pertama ke tempat-tempat suci memprakarsai penggantian nama biara Rusia di Gunung Athos menjadi Biara Panteleimon. Berkat kontribusinya yang murah hati, para biarawan Rusia dapat berpindah dari biara sempit di tepi tebing ke biara Tesalonika yang luas dan aman dan, mungkin, melalui dia menerima beberapa relik suci yang berakhir di tangan. dari tentara salib.
6. Maria, janda Sultan Turki Murat II
Setelah jatuhnya Konstantinopel, putri penguasa Serbia George Brankovich, Maria, memindahkan sebagian emas, dupa, dan mur yang dibawa oleh orang Majus ke biara St. Paul sebagai hadiah kepada Bayi Yesus Kristus. Menurut legenda, putri Serbia sendiri ingin membawa harta karun tersebut ke dalam biara, namun dia tidak dapat berjalan bahkan beberapa langkah pun ketika dia dihentikan oleh Malaikat Tuhan, yang memberitahunya bahwa dia harus segera kembali ke kapal. Di lokasi pemindahan harta karun kini terdapat salib dan kapel. Hadiah orang Majus masih disimpan di biara St. Paul, emas - 28 piring liontin. Enam lusin bola kemenyan dan mur yang digulung, masih berbau harum.
7. Permaisuri Elizabeth I Petrovna
Izin untuk mendirikan biara Cossack Ukraina di Gunung Suci Athos, yang disebut “Vyr Hitam”, diberikan oleh Permaisuri Elizabeth I Petrovna. Diyakini bahwa Pangeran Alexei Razumovsky menanyakan hal ini kepadanya.
8. Akilina Smirnova (biarawati Raphaila)
Menjadi janda seorang saudagar, dia mengambil sumpah biara rahasia dengan nama Raphael. Karena tidak dapat menetap secara permanen di sebuah biara, dia mengarahkan seluruh perhatiannya untuk melakukan sejumlah dermawan untuk berbagai biara. Tetapi pada dasarnya dia menyumbangkan dana untuk pembangunan dan dekorasi kuil biara Athos Martir Agung Panteleimon. Selain itu, pada bulan September 1879, Akilina Smirnova menyumbangkan tanah miliknya di Moskow untuk menampung halaman Biara Athos Panteleimon di Moskow.
Bahkan di abad ke-21 Anda dapat menemukan biara-biara Ortodoks yang melarang perempuan masuk. Wanita tidak diperbolehkan pergi ke Athos dan setidaknya dua biara lainnya. Apakah ada diskriminasi gender di Gereja? Mengapa hanya laki-laki yang menjadi imam dan masuk altar? Baca lebih lanjut tentang ini di artikel.
Saat ini, biara-biara Ortodoks semakin tidak dianggap sebagai tempat kehidupan yang sangat terpencil bagi saudara atau saudari. Kerumunan peziarah dari berbagai belahan dunia rutin mengunjungi biara-biara Kristen. Namun masih ada tempat di mana para bhikkhu benar-benar mengasingkan diri dari godaan duniawi.
Sebelumnya, semuanya sangat berbeda: biara-biara lebih tertutup, tidak semua orang bisa masuk ke dalamnya. Selain itu, perwakilan dari jenis kelamin yang lebih lemah tidak diizinkan masuk ke biara-biara Bizantium. Bahkan di zaman kita, ada tempat-tempat Ortodoks di mana perempuan dilarang masuk. Contoh paling terkenal adalah perempuan tidak diperbolehkan pergi ke Gunung Athos. Tapi kami akan memberi tahu Anda tentang setidaknya dua biara lagi yang belum pernah diinjak oleh wanita. Namun pertama-tama, mari kita lihat beberapa aspek penting dari “diskriminasi Ortodoks.”
Wanita tidak diperbolehkan berada di Gunung Athos dan pembatasan lainnya
Perempuan di Gereja Ortodoks seringkali harus “merendahkan diri”, mulai dari masa kanak-kanak. Pada saat pembaptisan, anak laki-laki dibawa ke altar, tetapi anak perempuan tidak. Laki-laki menjadi pendeta, tetapi perempuan dilarang. Dalam Ortodoksi, bukanlah kebiasaan bagi wanita untuk berkhotbah, dan Rasul Paulus bahkan menyerukan agar kaum hawa untuk tetap diam (“Biarlah istrimu diam di gereja”).
Selain itu, perempuan tidak diperbolehkan berada di Gunung Athos, salah satu pusat doa Ortodoksi. Jika Anda melihat sejarah Gereja, Anda dapat menemukan penjelasan atas semua fakta ini.
Mengapa pendeta hanya laki-laki?
Memang benar, hanya laki-laki yang menjadi imam. Mengapa? Karena imam adalah gambaran Kristus. Seperti yang ditulis Diakon Andrey Kuraev, imam adalah ikon liturgi Kristus. Juruselamat berinkarnasi dalam jenis kelamin laki-laki.
Mengapa wanita tidak diperbolehkan masuk ke altar?
Jika muncul pertanyaan sendiri, “Mengapa perempuan tidak boleh masuk altar?”, maka ada dasarnya. Dasar ini adalah peraturan ke-44 Konsili Laodikia (sekitar tahun 360):
Tidak pantas bagi seorang wanita memasuki altar.
Tapi ini bukan satu-satunya larangan. Peraturan Trullo ke-69, atau Konsili Ekumenis Keenam (692) berbunyi:
Janganlah seorang pun dari kalangan awam diizinkan memasuki bagian dalam altar suci. Namun menurut beberapa legenda kuno, hal ini sama sekali tidak dilarang bagi kekuasaan dan martabat raja ketika ia ingin membawa hadiah kepada Sang Pencipta.
Apa artinya? Hanya pelayan kuil, serta mereka yang akan membawa hadiah kepada Tuhan, yang dapat memasuki altar (pada saat itu raja boleh mengizinkannya).
Jika sebelum keputusan konsili-konsili ini tidak dilarang bagi kaum awam untuk memasuki altar, maka setelah diberlakukannya peraturan itu hanya diperbolehkan bagi para ulama.
Bagaimana jika ini adalah sebuah biara di mana seorang pendeta dan diakon melayani, dan yang lainnya adalah biarawati? Saat ini, di biara-biara wanita, biarawati setelah usia 40 tahun diperbolehkan memasuki altar, serta para janda dan perawan (misalnya, mereka dapat menjadi pelayan altar, yaitu melakukan layanan pembersihan tertentu).
Pengecualian. Setiap peziarah ke Tanah Suci, ketika memasuki Edikula dan menghormati Makam Suci, kemungkinan besar tidak akan menanyakan pertanyaan “Mengapa wanita tidak diperbolehkan memasuki altar?” Hanya sedikit orang yang memikirkan fakta bahwa Edicule adalah altar kuil tempat mereka beribadah, dan lempengan marmer Makam Suci adalah takhta.
Baptisan dan gereja. Tidak semuanya sesederhana itu dengan tradisi membawa anak laki-laki ke altar saat pembaptisan (anak perempuan tidak dibawa masuk). Sebelumnya, semuanya berbeda: bayi, apa pun jenis kelaminnya, dibawa ke kuil pada hari keempat puluh - mereka digereja - mereka dibawa ke altar dan bahkan dibaringkan di atas takhta. Anak-anak dibaptis lama kemudian. Saat ini, segalanya telah berubah tempat: biasanya orang dibaptis terlebih dahulu baru kemudian digereja. Anak perempuan tidak lagi dibawa ke altar, dan anak laki-laki hanya dibawa masuk, tetapi tidak ditempatkan di atas takhta.
Moral ketat dari biara-biara Bizantium
Biara-biara kuno memiliki peraturan yang sangat ketat. Agar tidak menggoda penduduk yang ingin mengabdikan diri sepenuhnya kepada Tuhan dan bersumpah selibat, pintu masuk biara ditutup untuk perwakilan lawan jenis. Jika itu biara - untuk wanita, jika itu biara - untuk pria.
Harus dikatakan bahwa pada saat itu monastisisme didominasi oleh laki-laki. Oleh karena itu, larangan bagi perempuan lebih sering digunakan. Tradisi ini diperkuat secara luas di Byzantium, di mana perwakilan dari jenis kelamin yang lebih lemah tidak diizinkan masuk ke biara laki-laki dengan dalih apa pun. Di beberapa biara di Yunani, hal itu masih dipertahankan (wanita tidak diperbolehkan berada di Gunung Athos - dan ini bukan batasnya). Lebih lanjut tentang ini nanti.
Tiga kuil utama yang dilarang dimasuki wanita
Biara-biara berikut ini bertahan hingga hari ini di mana tidak ada wanita yang pernah menginjakkan kaki:
- Biara Ortodoks di Gunung Athos;
- Lavra Saint Sava di Israel;
Gunung Suci Athos
Hampir semua orang tahu bahwa perempuan tidak diperbolehkan pergi ke Gunung Athos. Namun bagaimana pelarangan ini terjadi dan seberapa ketat penerapannya?
Gunung Suci juga disebut warisan duniawi Bunda Allah. Dipercaya bahwa satu-satunya Wanita yang menginjakkan kaki di bumi ini adalah Perawan Terberkati.
Menurut legenda, pada tahun 49 Bunda Allah, bersama dengan Rasul Yohanes Sang Teolog, terjebak dalam badai di Gunung Athos - kapal mereka terdampar di darat. Yang Maha Murni sangat menyukai daerah ini sehingga dia bahkan meminta kepada Tuhan untuk menjadikan Gunung Suci sebagai warisannya. Tuhan berfirman bahwa Athos tidak hanya akan menjadi warisan duniawi Bunda Allah, tetapi juga tempat perlindungan bagi mereka yang ingin diselamatkan.
Untuk waktu yang lama, hanya sedikit pertapa yang menemukan kesendirian di Gunung Suci. Namun pada awal abad ke-8 jumlah mereka meningkat secara signifikan. Pada tahun 963, biara pertama didirikan - Great Lavra. Seiring berjalannya waktu, Athos berubah menjadi semacam negara monastik.
Saat ini, terdapat 20 biara aktif di Gunung Suci, tempat tinggal sekitar 1.500 biksu dan penduduknya. Untuk sampai ke Gunung Athos, seorang peziarah perlu mendapatkan visa khusus - daimonitirion. Ini hanya tersedia untuk pria dan anak laki-laki. Wanita tidak diperbolehkan pergi ke Gunung Athos. Tidak hanya ke biara-biara, tapi juga ke wilayah Gunung Suci secara umum.
Ada banyak legenda tentang akhir dunia yang berhubungan dengan Athos. Menurut salah satu dari mereka, jika perempuan diperbolehkan memasuki Gunung Suci, maka kiamat akan segera tiba.
Ini adalah salah satu biara paling kuno. Terletak di Gurun Yudea. Dipercaya bahwa pada tahun 484, Savva yang Disucikan mendirikan biara ini. Selain Saint Sava, banyak pertapa terkenal yang bergabung dengan biara. Di antara yang paling terkenal - Yohanes dari Damaskus, yang terhubung dengan sejarah gambar Bunda Allah "Tiga Tangan", dan John the Silent.
Selama lebih dari 15 abad, kehidupan biara tidak pernah pudar di sini: bahkan di saat-saat tersulit sekalipun, biara tidak ditutup. Waktu berlalu, tetapi kehidupan di biara tidak berubah, tingkat keparahannya tidak berkurang. Wanita tidak hanya tidak diperbolehkan masuk ke Lavra, juga di Gunung Athos, mereka juga tidak menggunakan lampu listrik atau komunikasi seluler, kebaktian diadakan pada malam hari, dan hanya kepala biara sendiri yang mengaku dosa kepada saudara-saudaranya dan semua orang yang menginginkannya.
Menariknya, pendiri vihara tersebut dianggap seorang wanita. Ratu Helen, Setara dengan Para Rasul, yang pada tahun 327 singgah di pulau itu saat terjadi badai. Ide mendirikan biara di sini diusulkan kepadanya oleh seorang Malaikat. Ratu, setelah mendarat di pantai, memperhatikan hilangnya salib perampok yang bijaksana. Tapi kemudian saya melihat sebuah kuil di puncak gunung terdekat. Di sini dia mendirikan sebuah biara, di mana dia menyumbangkan salib seorang pencuri yang bertobat dan sepotong Pohon Pemberi Kehidupan Tuhan dengan satu paku, yang digunakan untuk membawa Juruselamat.
Seiring waktu, salib perampok yang bijaksana dicuri, tetapi sebagian dari Pohon Pemberi Kehidupan tetap berada di biara. Saat ini partikel ini dianggap sebagai kuil terbesar di Stavrovouni.
Biara berulang kali mengalami perampokan dan perusakan, dan untuk jangka waktu tertentu diserahkan ke tangan umat Katolik. Saat ini gereja itu milik Gereja Ortodoks Siprus dan terbuka untuk umum. Benar, hanya untuk pria. Wanita tidak diperbolehkan masuk. Mereka hanya dapat memasuki kuil semua orang suci Siprus, yang terletak di dekat biara Stavrovouni.
Kami mengundang Anda untuk menonton film tentang kehidupan di Gunung Suci, di mana Anda akan mengetahui mengapa wanita tidak diperbolehkan pergi ke Gunung Athos dan seperti apa kehidupan di republik monastik dari dalam:
Ambil sendiri dan beri tahu teman Anda!
Baca juga di website kami:
menampilkan lebih banyak