Latensi adalah keadaan pasif atau tidak aktif yang memanifestasikan dirinya dalam bentuk laten, serta stagnasi atau menunggu dalam jangka waktu tertentu. Sinonim dari latensi adalah istilah-istilah seperti "konflik laten" atau "masa inkubasi" - keadaan yang berada dalam tahap laten sebelum klimaks, penyelesaian masalah, dan transisi dari tahap ini ke tahap tindakan.
Dalam arti luas, latensi melekat pada semua proses kehidupan, yang dari waktu ke waktu cenderung terjadi secara diam-diam.
Contoh latensi yang mencolok adalah kehamilan pada beberapa mamalia - kehamilan dapat ditunda hingga betina menemukan kondisi yang cocok untuk kelahiran keturunannya. Seringkali istilah "laten" terdengar ketika mendefinisikan penyimpangan tertentu - baik itu agresi, perilaku tidak pantas, atau homoseksualitas. Latensi disebut juga periode inersia dalam suatu tubuh (sistem), yang dimulai di bawah pengaruh stimulus tertentu dan memberikan reaksi setelah selesainya keadaan laten tersebut. Seringkali istilah “latensi” dilengkapi dengan definisi yang secara jelas menunjukkan jenis keadaan yang sedang dipertimbangkan atau sistem tertentu.
Penerapan istilah tersebut
Periode latensi, dalam kaitannya dengan jaringan komputer, menunjukkan jumlah waktu yang diperlukan paket data untuk berpindah dari satu titik ke titik lainnya. Sehubungan dengan switch jaringan, periode latensi adalah waktu yang dibutuhkan paket tertentu untuk melewati switch tertentu. Juga di komputer, latensi adalah waktu tunggu atau penundaan yang meningkatkan waktu pemanggilan sebenarnya dibandingkan dengan waktu yang diharapkan.
Latensi, sebagai parameter RAM, adalah waktu yang diperlukan untuk menunggu paket data dari memori atau untuk pelaksanaan perintah prosesor.
Dalam psikologi, periode laten mengacu pada manifestasi mental alami yang terjadi antara usia 6 dan 12 tahun. Pada masa ini, perilaku anak mudah dikoreksi dan diajarkan. Psikolog modern berpendapat bahwa selama masa laten, anak mampu mengembangkan keterampilan kognitif, sosial dan mental melalui kontak dengan objek yang dirasakan. Pada masa remaja, kebutuhan erotis berupa aktivitas masturbasi dan fantasi-fantasi yang terkait dengannya tidak hilang kemana-mana, karena merupakan faktor penting dalam menjaga kestabilan anak pada fase pertengahan dan akhir masa laten.
Untuk memahami apa itu kemanusiaan, mari kita analisa istilah ini. Meskipun transformasi ekonomi sedang terjadi di negara kita, konsep ini tidak kehilangan relevansi dan relevansinya.
Kemanusiaan
Asas kemanusiaan mengatur terbentuknya kondisi yang optimal bagi perkembangan sosial dan intelektual generasi muda negara. Ini menyiratkan pengembangan sikap hormat terhadap orang lain, pengakuan hak individu atas kebebasan, perlindungan sosial, pengembangan kemampuan individu, peningkatan potensi mental dan fisik.
Humanisme melibatkan penciptaan semacam filter psikologis terhadap dampak negatif lingkungan sosial dan alam, pembentukan rasa belas kasihan di kalangan generasi muda.
Ciri-ciri mentalitas
Kualitas seperti kemanusiaan dan keadilan selalu menjadi ciri khas masyarakat Rusia. Generasi muda selalu memperlakukan orang tua dan orang yang lebih tua dengan rasa takut dan hormat.
Kata “kemanusiaan” digunakan oleh penduduk Rusia sebagai ciri sikap hormat dan ramah terhadap orang lain. Dan untuk mengembangkan kualitas ini secara maksimal, diperlukan kegiatan terpadu bersama antara lembaga pendidikan prasekolah, pendidikan umum, dan pendidikan kejuruan dengan pendidikan keluarga.
Prinsip kontinuitas
Kemanusiaan seseorang terbentuk melalui proses pendidikan yang berkesinambungan. Hal ini ditentukan oleh banyak faktor dan dianggap sebagai fenomena multifaset, tidak dibatasi oleh waktu atau usia. Pendidikan dimulai sejak seseorang dilahirkan dan berlanjut sepanjang hidupnya.
Kepribadian dan kualitasnya sampai tingkat tertentu dipengaruhi oleh lingkungan sosial dan kondisi alam. Pendidikan dilaksanakan tidak hanya dalam proses kegiatan pendidikan, tetapi juga dalam kegiatan ekstrakurikuler.
Beberapa orang tua percaya bahwa seorang anak dibesarkan hanya dalam kasus di mana percakapan tertentu dilakukan dengannya, dan pekerjaan guru di lembaga prasekolah dan lembaga pendidikan dilakukan.
Namun Makarenko mengatakan bahwa aspek terpenting dari pendidikan berkelanjutan adalah keluarga. Generasi tua harus memikul tanggung jawab melalui berbagai lembaga: lembaga prasekolah, keluarga, lembaga pendidikan vokasi, dan sengaja menjaga humanisasi generasi muda.
Penjelasan istilah tersebut
Membahas apa itu kemanusiaan, kami mencatat bahwa diterjemahkan dari bahasa Latin kata ini berarti “kemanusiaan.” Humanisme terdiri dari pengakuan setiap individu sebagai pribadi yang mempunyai hak untuk hidup seutuhnya. Hal ini mengandaikan bahwa seluruh masyarakat secara keseluruhan dan setiap warga negara secara individu mempunyai kemampuan untuk mengakui nilai seseorang dan menghormati martabatnya.
Apa yang dimaksud dengan kemanusiaan di dunia modern? Ini mengikuti Konstitusi Federasi Rusia dan merupakan hak setiap warga negara kita. Sebagai prinsip tanggung jawab hukum, humanisme diwujudkan dalam kombinasi paksaan dan persuasi, perlindungan dan perlindungan keuntungan warga negara, pengakuan atas nilai tertinggi kebebasan dan haknya.
Saat ini dapat diidentifikasi beberapa aspek utama perwujudan humanisme sejati. Dan yang utama menyiratkan tuntutan untuk melarang penggunaan kekerasan, penyiksaan, dan penghinaan terhadap martabat manusia.
Dan sebagai kategori moral dan hukum, humanisme mengandaikan sikap manusiawi, hormat terhadap berbagai subjek tanggung jawab hukum, tanpa memperhitungkan legalitas (ilegalitas) perilaku subjek itu sendiri.
Norma hukum kemanusiaan
Kita dapat menelusuri hubungan erat antara keadilan dan humanisme yang tercantum dalam hukum pidana negara tersebut. Humanisme sejati diekspresikan baik dalam hubungannya dengan korban maupun pelaku, dan dengan seluruh masyarakat. Asas ini diterapkan dalam melindungi seseorang, kepentingan dan haknya dari pelanggaran. Terdapat suatu sistem norma yang menetapkan tanggung jawab hukum yang menjadi dasar bagi kegiatan kepolisian, kejaksaan, dan peradilan untuk melaksanakan tugas tersebut.
Kemanusiaan diwujudkan dalam pemberian hak-hak tertentu tidak hanya kepada korban, tetapi juga kepada pelaku kejahatan. Dalam hal ini menyatu dengan asas tanggung jawab hukum, berdasarkan rasa hormat, filantropi, dan moralitas.
Aspek lain dari humanisme adalah kekhususan hubungannya dengan kesetaraan formal dan tanggung jawab hukum yang tidak dapat dihindari. Dan dalam istilah etika dan moral, belas kasihan diberikan kepada orang lain. Misalnya, dalam praktik hukum terdapat praktik pengampunan dan amnesti terhadap individu yang melakukan pelanggaran.
Asas humanisme terdiri dari gagasan mendasar yang ditujukan pada sikap penyayang, manusiawi, dan hormat terhadap orang lain. Persyaratan utamanya meliputi: larangan penggunaan penyiksaan, kekerasan, dan perlakuan yang bertujuan merendahkan martabat manusia.
Kemanusiaan terhadap alam
Berdebat tentang apa itu kemanusiaan, mari kita beralih ke hubungan antara manusia dan alam sekitarnya. Manusia modern terputus darinya, menggunakan sumber daya untuk kebutuhannya sendiri. Sejak zaman kuno, ada dua pendekatan dalam mempelajari fenomena alam. Jalan pertama adalah dengan mengkonsumsi pemberiannya, dan tidak mengikuti asal usulnya. Pendekatan kedua merupakan wujud sikap manusiawi seseorang terhadap fenomena alam dan dikaitkan dengan pencarian pemanfaatan benda-benda alam secara optimal tanpa menimbulkan dampak negatif terhadapnya.
Pendidikan lingkungan hidup yang mulai mendapat perhatian khusus di seluruh lembaga prasekolah dalam negeri merupakan langkah awal terbentuknya sikap manusiawi terhadap alam. Agar seorang anak dapat menghargai lingkungan sejak dini dan memanfaatkan sumber daya alam secara rasional, maka perlu diajarkan hal tersebut kepadanya.
Kemanusiaan juga diwujudkan dalam hubungannya dengan orang lain, misalnya dengan generasi tua. Pendidikan patriotik yang sedang populer saat ini memungkinkan untuk membentuk rasa bangga terhadap tanah air dan negara pada generasi muda.
Kemanusiaan [dari lat. humanus - manusiawi] - salah satu kualitas pribadi dasar, yang ditandai dengan adanya sistem sikap sosial individu yang diungkapkan dengan jelas dan kesiapannya untuk simpati emosional yang efektif dalam kerangka komunikasi dan interaksi dengan segala sesuatu yang hidup dan "alami", yang sekaligus memiliki makna isi-pribadi yang dalam bagi makna subjeknya. Kandungan psikologis umat manusia diwujudkan dalam keadaan aktivitas perilaku nyata dan dalam sistem pengalaman pribadi, terutama dalam bentuk identifikasi emosional kelompok yang efektif, altruisme, fenomena simpati dan kegembiraan, kesiapan untuk memikul beban tanggung jawab yang berlebihan dalam kondisi aktivitas bersama, aktivitas berlebih. Kemanusiaan sebagai ciri pribadi inti menentukan manifestasi subjek dari apa yang disebut “perilaku suportif” dan menetapkan logika untuk penerimaan yang jelas terhadap norma dan nilai moral universal sebagai pedoman individu dalam hidup. Kemanusiaan dalam arti luas dari istilah ini mengandaikan pengakuan subjektivitas nyata dan, oleh karena itu, semacam “kepribadian” tidak hanya untuk orang lain, tanpa memandang usia, kebangsaan, ras, jenis kelamin, agama, dll., tetapi juga untuk semuanya. hidup, “alami”. Beberapa dekade yang lalu, kesimpulan seperti itu hampir tidak mungkin dikonfirmasi dengan data eksperimen tertentu, tetapi saat ini sejumlah studi empiris yang dilakukan dalam kerangka psikologi ekologi dapat menjadi bukti validitas posisi hipotetis yang sebelumnya ini (S.D. Deryabo , N.V. Kochetkov, V.I.Panov, V.A.Yasvin, dan lainnya). Satu hal lagi dalam hal ini patut mendapat perhatian khusus. Untuk waktu yang cukup lama, studi psikologis tentang kemanusiaan dan hubungan kemanusiaan dalam kelompok kecil dibangun sesuai dengan skema mempelajari mekanisme, pertama-tama, empati dan bahkan kasih sayang. Dalam hal ini, psikolog praktis memulai dari konstruksi kesadaran sehari-hari “teman yang membutuhkan adalah teman yang membutuhkan.” Benar, hanya sedikit orang yang membiarkan dalam skema penelitian mereka kemungkinan, misalnya, motif seperti “alangkah baiknya hal ini tidak terjadi pada saya”, “lihat betapa baiknya saya”, dll., dari seseorang yang menunjukkan belas kasih yang aktif. Tentu saja, kegembiraan adalah perwujudan kemanusiaan yang lebih visual dan, dalam istilah eksperimental, merupakan perwujudan kemanusiaan yang lebih “murni”. Hal lainnya adalah, tidak diragukan lagi, partisipasi sehari-hari dalam kondisi aktivitas dan komunikasi bersama merupakan tanda paling pasti dari hubungan yang benar-benar manusiawi antar manusia. Masuk akal untuk menekankan bahwa kemanusiaan dan sikap manusiawi dimanifestasikan secara berbeda pada tingkat perilaku dan kaya akan konten yang berbeda jika kita berbicara tentang kelompok dengan tingkat perkembangan sosio-psikologis yang berbeda. Kemanusiaan menerima bentuknya yang paling kaya secara psikologis dan isinya yang mendalam dalam kelompok-kelompok dengan tingkat perkembangan tipe kolektif yang tinggi dan dalam istilah perilaku memanifestasikan dirinya sebagai identifikasi kolektivis (emosional kelompok yang efektif), dan dalam kelompok-kelompok dengan tingkat perkembangan yang rendah, misalnya, dalam kelompok yang tersebar, terbatas pada hubungan seperti “simpati - antipati” ". Gagasan tentang kemanusiaan sebagai penentu terpenting perkembangan progresif individu dan masyarakat tidak hanya tercermin secara jelas dalam psikologi, tetapi juga menjadi landasan ideologis bagi terciptanya sejumlah sekolah psikologi independen. Dalam psikologi sosial klasik, perhatian terbesar diberikan pada bentuk manifestasi kemanusiaan seperti altruisme. Altruisme secara tradisional dipahami sebagai “... motif membantu seseorang yang tidak secara sadar dikaitkan dengan kepentingan egoisnya sendiri”112. Kriteria ini - tidak adanya kepentingan egoistik yang disadari - juga menentukan bentuk-bentuk manifestasi kemanusiaan lainnya. Memberikan bantuan, dukungan, simpati kepada “sesama”, berdasarkan kaidah “saling bertukar pikiran”, atau mengharapkan imbalan dari pihak ketiga, tidak dapat dianggap sebagai wujud kemanusiaan yang sejati, sekalipun dalam skala besar (untuk misalnya, sumbangan besar ke yayasan amal) dan, terlebih lagi, dikaitkan dengan ancaman terhadap kehidupan orang yang memberikan bantuan tersebut (petugas penegak hukum yang secara sukarela secara sukarela melakukan negosiasi berisiko dengan teroris yang menyandera di negara tersebut. berharap bahwa tindakan ini akan berkontribusi pada kemajuan karir dipandu oleh motif egois, meskipun hal ini tidak berarti mengurangi nilai sosial objektif dari tindakannya). Harus dikatakan bahwa dalam psikologi sosial modern, sudut pandang yang cukup luas adalah bahwa bahkan di balik bantuan yang tampaknya tidak memihak dan sepenuhnya sembarangan, biasanya terdapat motif egoistik yang terkait dengan penghargaan internal terhadap diri sendiri, atau mengurangi kesusahan dan menghindari perasaan bersalah. D. Myers mengilustrasikan sudut pandang ini dengan sebuah cerita yang diceritakan oleh penulis biografi A. Lincoln, F. Sharp. Suatu ketika, saat bepergian dengan kereta dan berbicara dengan rekannya, A. Lincoln, “setelah... memberikan alasan bahwa keegoisan mendorong seseorang untuk melakukan semua perbuatan baik, . .. memperhatikan bahwa babi, yang baru saja lewat oleh kereta, mengeluarkan suara yang sangat keras. Anak-anak babinya jatuh ke dalam kolam dan tenggelam. Lincoln meminta kusir untuk berhenti, melompat keluar dari gerbong, bergegas ke kolam dan mengeluarkan anak babi. Saat dia kembali duduk di gerbong, rekannya berkata, “Baiklah, Abe, katakan padaku, apa hubungan keegoisan dengan apa yang baru saja terjadi?” “Oh, Tuhan memberkatimu, Ed, itu hal yang paling langsung. Saya tidak akan bisa tenang sepanjang hari jika saya lewat dan meninggalkan babi malang itu mengkhawatirkan anak-anaknya. Aku melakukan ini untuk menenangkan diri. Apakah Anda tidak memahami hal ini?"113 Tentu saja, motif egois yang tersembunyi memiliki pengaruh yang signifikan terhadap perilaku dalam sejumlah situasi. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh sejumlah penelitian sosio-psikologis, altruisme sejati masih ada. Biasanya berkaitan erat dengan wujud lain kemanusiaan, yaitu empati terhadap orang lain - empati Seperti yang dicatat oleh D. Myers, “ketika kita mengalami empati, kita tidak terlalu memperhatikan kesusahan kita sendiri, tetapi penderitaan orang lain. Empati dan kasih sayang yang tulus memotivasi kita untuk membantu orang lain demi kepentingan terbaiknya. Empati ini muncul secara alami. Bahkan bayi berumur satu hari pun menangis lebih keras ketika mendengar anak lain menangis. ... Tampaknya kita dilahirkan dengan rasa empati bawaan."114 Pada awal tahun 80-an abad terakhir di Amerika Serikat, di bawah kepemimpinan D. Batson, serangkaian eksperimen dilakukan yang bertujuan untuk mengidentifikasi “spesifik ” bobot motif perilaku perilaku yang humanistik dan egoistik tersembunyi: “Untuk memisahkan keinginan egois untuk mengurangi kesusahan seseorang dari empati altruistik, kelompok penelitian Batson melakukan penelitian tentang apa yang menyebabkan empati. Para peneliti kemudian melihat apakah orang yang cemas akan mengurangi tekanannya dengan menghindari situasi tersebut atau dengan membantu orang lain. Hasilnya secara konsisten menunjukkan satu hal: empati masyarakat dalam hal ini meningkat, mereka biasanya membantu. Dalam salah satu percobaan, Batson dan rekan-rekannya memaksa mahasiswi di Universitas Kansas untuk mengamati seorang wanita muda yang diduga menderita sengatan listrik. Selama jeda percobaan, korban yang tampak kesal mengatakan kepada peneliti bahwa dia pernah jatuh ke pagar listrik saat masih kecil dan sejak itu menjadi sensitif terhadap sengatan listrik. Dengan bersimpati, pelaku eksperimen mempersilakan salah satu siswa pengamat (objek percobaan yang sebenarnya) untuk menggantikan subjek dan mengambil sisa kejutan listrik. ... Yang lain dibuat percaya bahwa partisipasi mereka dalam percobaan telah berakhir, jadi mereka tidak perlu menyaksikan penderitaan wanita tersebut. Namun, empati meningkat. Intinya, semua pengamat mahasiswa ini siap menggantikan korban.”115 Meskipun karya D. Batson dikritik, khususnya, oleh R. Cialdini dan beberapa psikolog sosial lainnya, validitas kesimpulannya dikonfirmasi oleh manifestasi altruisme dalam situasi nyata, hanya mengecualikan pengaruh motif egois, misalnya, dalam banyak kasus pengorbanan diri tentara untuk menyelamatkan nyawa rekan-rekannya, yang terjadi di hampir semua tentara di dunia, atau dalam tindakan orang-orang dari berbagai kebangsaan dan kelompok sosial yang, dengan mempertaruhkan nyawa mereka sendiri, melindungi orang-orang Yahudi dari Nazi. Dari sudut pandang praktik sosio-psikologis, yang sangat penting adalah kenyataan bahwa sikap yang benar-benar manusiawi di sejumlah orang kasus memiliki dampak positif yang kuat pada individu dan seluruh kelompok. Kita menemukan contoh mencolok dari jenis ini dalam novel terkenal karya G. Senkvich " Camo datang. " Tribune Romawi Marcus Vinicius melaporkan dalam sebuah surat kepada temannya Gaius Petronius tentang kejadian yang menimpanya berikut ini, yang menimpanya sekembalinya ke rumah setelah lama absen. "Ketika aku... kembali ke tempatku, tidak ada seorang pun yang menungguku di rumah. Mereka mengira aku berada di Benevente dan tidak akan segera kembali, jadi aku menemukan kekacauan, budak-budak mabuk di pesta yang telah mereka atur sendiri di rumahku. triclinium. Saya muncul secara tak terduga, seperti kematian mendadak , dan, mungkin, mereka tidak akan terlalu takut padanya. Anda tahu, saya memimpin rumah dengan tangan yang kuat, dan semua orang, sebagai satu kesatuan, berlutut, beberapa kehilangan kesadaran karena takut. Dan tahukah Anda apa yang saya lakukan? Pada saat pertama saya ingin meminta tongkat dan setrika panas membara, tetapi kemudian saya diliputi rasa malu dan - percayakah Anda? - kasihan pada orang-orang malang ini; di antara mereka ada juga budak-budak tua, yang dibawa oleh kakek saya M. Vinicius dari tepi sungai Rhine pada masa Augustus. Saya mengunci diri di perpustakaan dan disitulah muncul pikiran-pikiran yang lebih aneh lagi, yaitu: setelah apa yang saya dengar dan lihat di kalangan umat Kristiani, ternyata tidak pantas bagiku untuk memperlakukan budak seperti sebelumnya, mereka juga manusia. Dan para pelayanku berada dalam kecemasan fana selama beberapa hari - mereka mengira aku menunda untuk memberikan hukuman yang lebih berat, tetapi aku tidak pernah menghukum mereka - karena aku tidak bisa! Pada hari ketiga dia memanggil mereka semua dan berkata: “Saya memaafkanmu, dan kamu mencoba menebus kesalahanmu melalui pelayanan yang rajin.” Mereka berlutut, menitikkan air mata, mengulurkan tangan kepadaku sambil menangis, memanggilku tuan dan ayah, sehingga aku - aku memberitahumu ini dengan malu - juga tersentuh. ... Sedangkan untuk budakku, ada satu hal yang mengejutkanku. Pengampunan yang mereka terima tidak hanya tidak menimbulkan rasa kurang ajar dalam diri mereka dan tidak menggoyahkan ketaatan mereka - sebaliknya, rasa takut tidak pernah memaksa mereka untuk melayani dengan tekun seperti halnya rasa syukur."116 Meskipun dalam bagian ini ada beberapa hiperbolisme yang melekat dalam sebuah karya seni dengan fenomena seperti itu, meskipun tidak dalam bentuk yang begitu jelas, hampir setiap orang yang termasuk dalam hubungan hierarki pernah mengalami hal ini, terlepas dari posisi status yang didudukinya. Seorang psikolog sosial praktis, dengan tujuan memaksimalkan tingkat perkembangan sosio-psikologis kelompok yang dipercayakan kepadanya, harus memperhitungkan bahwa baik iklim sosio-psikologis maupun efektivitas kegiatan kelompok tidak dapat dioptimalkan tanpa memperhitungkan derajat kemanusiaan hubungan dalam komunitas yang benar-benar berfungsi Zhe., hal.591 .115 Myers D. Psikologi sosial.St.Petersburg, 2000.hal.592-593.116 Senkevich G. Kamo gryadeshi. L., 1990.Hal.224.
Kemanusiaan dalam masyarakat modern tidak menempati urutan pertama: cukup naik angkutan umum, dan Anda akan melihat bahwa sangat sedikit orang yang menyerahkan kursinya kepada orang tua, wanita hamil, dan anak-anak. Banyak orang tidak memikirkan apa artinya menjadi manusiawi.
Kemanusiaan adalah cinta untuk segalanya
Helvetius berkata:
“Kemanusiaan dalam diri seseorang merupakan hasil ingatan akan penderitaan, yang akrab baginya baik dari pengalamannya sendiri maupun dari pengalaman orang lain.”
Kata “kemanusiaan” berasal dari kata latin humanus yang berarti manusiawi. Artinya, pribadi yang manusiawi adalah pribadi yang memiliki sistem sikap, gagasan, dan pandangan yang menonjol terhadap objek-objek sosial (manusia, hewan).
Tanda-tanda humanisme
Ada beberapa tanda-tanda manifestasi kemanusiaan:
- merawat orang lain;
- kesiapan untuk memberikan bantuan apa pun;
- penghormatan terhadap pribadi manusia dan seluruh makhluk hidup;
- menunjukkan cinta dan kebaikan;
- sikap merendahkan terhadap kelakuan buruk orang lain;
- daya tanggap, dll.
Humanisme menyerukan untuk memperlakukan orang lain dengan cinta dan pengertian, tidak menghakimi, tidak memarahi, dan saling bersikap sopan dan mendukung satu sama lain.
Sukarela
Salah satu contoh kemanusiaan yang paling mencolok adalah menjadi sukarelawan. Kegiatan ini bertujuan untuk memberikan bantuan secara cuma-cuma dan tanpa pamrih kepada mereka yang membutuhkan.
Relawan tidak mengejar tujuan mendapatkan keuntungan atau manfaat apa pun; yang penting bagi mereka adalah perasaan orang, kelompok sosial, atau hewan tertentu.
Seorang relawan tentu memiliki kualitas altruisme. Dia berusaha untuk menjadi berguna, sering kali merugikan dirinya sendiri.
Kemanusiaan adalah cara berpikir dan bertindak seseorang terhadap semua makhluk hidup. Ini adalah cinta tanpa pamrih dan rasa hormat terhadap sesama, kasih sayang dan empati, keinginan untuk membantu dan berguna.
Menjadi manusiawi berarti bersikap murah hati dan adil. Hanya atas dasar kemanusiaan masyarakat modern dapat menjadi bermoral tinggi.
Kemanusiaan– kemanusiaan, sikap manusia terhadap orang lain.
Kamus Penjelasan Bahasa Rusia oleh Ushakov
Kemanusiaan– kualitas moral yang mengungkapkan prinsip humanisme dalam hubungan sehari-hari antar manusia. Ini mencakup sejumlah kualitas yang lebih pribadi - kebajikan, rasa hormat terhadap orang lain, simpati dan kepercayaan pada mereka, kemurahan hati, pengorbanan diri demi kepentingan orang lain, dan juga menyiratkan kesopanan, kejujuran, dan ketulusan.
Kamus Filsafat
- Kemanusiaan adalah salah satu kualitas moral terbaik seseorang, menjadikannya layak dihormati.
- Kemanusiaan adalah kemampuan untuk merasakan orang lain, dunia spiritualnya, minat dan harapannya.
- Kemanusiaan adalah sikap ramah terhadap manusia dan dunia.
- Kemanusiaan adalah kesediaan untuk membantu setiap orang yang membutuhkan, tanpa memandang kemampuan, kemampuan, dan status sosialnya.
- Kemanusiaan adalah kemampuan memperhatikan sifat-sifat positif dan kepribadian setiap orang.
- Kemanusiaan adalah kesediaan untuk memaafkan kesalahan dan tindakan gegabah orang lain, serta penolakan untuk menghakimi.
Manfaat Kemanusiaan
- Kemanusiaan memungkinkan untuk memperhatikan yang terbaik, mengalihkan perhatian dari yang terburuk.
- Kemanusiaan memberi kekuatan - untuk membuat dunia di sekitar kita menjadi lebih baik.
- Kemanusiaan memberi harapan - untuk masa depan yang layak, tidak hanya untuk diri sendiri. Tapi juga untuk orang lain.
- Kemanusiaan membantu menemukan kebebasan - dari emosi negatif dan kekhawatiran tentang ketidaksempurnaan orang lain.
- Kemanusiaan memberi keyakinan pada prinsip terbaik setiap orang.
- Kemanusiaan memberikan ketenangan pikiran - karena kepercayaan diri dan kepercayaan dalam hidup.
- Kemanusiaan membantu mendapatkan keinginan untuk melakukan perbuatan baik.
Manifestasi kemanusiaan dalam kehidupan sehari-hari
- Membantu mereka yang membutuhkan, amal. Dengan membantu anak-anak, orang tua dan mereka yang karena alasan tertentu membutuhkan bantuan, seseorang menunjukkan kualitas terbaiknya; kemanusiaan adalah salah satunya.
- Hubungan interpersonal. Semakin banyak rasa kemanusiaan yang ditunjukkan seseorang terhadap orang lain, semakin banyak pula orang yang tertarik padanya.
- Ketertarikan pada orang lain. Seseorang yang dengan tulus tertarik pada dunia batin orang lain menunjukkan rasa kemanusiaan.
- Aktivitas profesional. Ada profesi di mana kemanusiaan didahulukan di antara kualitas pribadi yang diperlukan - ini adalah dokter, guru, dan penyelamat.
- Hubungan keluarga. Rasa cinta orang tua terhadap anak dan anak terhadap orang tua, cinta antar suami istri merupakan salah satu wujud kemanusiaan.
Bagaimana mengembangkan rasa kemanusiaan dalam diri Anda
- Tertarik! Hanya orang yang dengan tulus tertarik pada orang-orang di sekitarnya dan dunia di sekitarnya yang bisa disebut manusiawi.
- Amal. Partisipasi dalam acara amal dan bantuan aktif kepada mereka yang membutuhkan mengembangkan kemanusiaan.
- Merawat. Dalam tataran sehari-hari, hal ini dapat diungkapkan dalam kenyataan bahwa seseorang tidak akan melewati seseorang yang terjatuh di jalan, tetapi akan berusaha membantunya. Beginilah cara umat manusia berkembang.
- Pelatihan psikologis. Dengan mengikuti pelatihan psikologis, masyarakat lebih memahami esensi manusia; Semakin baik Anda mengenalnya, semakin Anda mulai menghargai setiap orang - inilah kemanusiaan.
Maksud emas
Ketidakpedulian | kurangnya kemanusiaan
Kemanusiaan
Pengampunan | kemanusiaan yang berlebihan, seringkali berujung pada sikap permisif