Gambar Phaedra, yang melambangkan cinta kriminal dan fatal, telah menarik perhatian para pencipta sejak zaman mitos. Dari zaman kuno hingga klasisisme hingga abad ke-20, kisah seorang ratu yang jatuh cinta pada anak tirinya, memfitnahnya karena tidak menanggapi perasaannya, dan bunuh diri, menyadari kesalahannya atas kematiannya, telah ditafsirkan dengan nuansa berbeda, namun tidak ada tempat lain yang suara Phaedra sendiri terdengar begitu jelas dan jelas, seperti dalam karya Marina Tsvetaeva. Baik puisi maupun drama puitis didedikasikan untuk gambaran tragis ratu kuno.
Ada banyak alasan mengapa Tsvetaeva tertarik pada citra Phaedra: inilah kemampuan unik sang penyair untuk merasakan Kepurbakalaan (mungkin diterima dari ayahnya, seorang profesor filologi dan arkeologi klasik), inilah kecintaannya pada mitologi dan cerita rakyat, inilah keinginan untuk menembus dunia perasaan wanita secara mendalam. Bakat “menyanyikan perasaan”, perasaan seorang wanita, persis seperti ini, “Fedrino”: “Cinta bagiku adalah penuh kasih. Dan satu hal lagi: Saya selalu merasakan orang ketiga membalas cinta. Itu payudaraku - dan kamu." Bukan hanya kemampuan menggambarkan cinta yang demikian, tetapi juga kehidupan yang diresapi olehnya, bahasa puitis yang unik, tidak terbaca, melainkan suku kata yang terdengar tepat... Pleksus ini melahirkan Phaedra, berbicara, mengerang, menjerit, seperti (mengejutkan: bukan dengan suara seorang penyair, tetapi seolah-olah dengan suaranya sendiri - atau selaras dengan suara penulisnya) semua pahlawan wanita Tsvetaeva.
Pada tahun 1923, M. Tsvetaeva menciptakan puisi "Phaedra", dua bagiannya - "Keluhan" dan "Pesan" - seperti sebutan genre. Puisi tentang Phaedra ditulis dari sudut pandang Phaedra sendiri. Monolog-monolog ini tidak memberi tahu kita alur cerita kuno, mereka mewakili momen puncak, mereka menyanyikan dan meneriakkan himne cinta yang membara. “Keluhan” adalah demam, cinta adalah penyakit: “Terbakar… Di pipiku yang panas…”, “Pikiranku yang bersemangat meradang.” Sederet sarana ekspresi, gambaran, rekaman suara itu sendiri, melingkari konsep luka, haus, penyakit, menegaskan Phaedra bukan sebagai penjahat, melainkan sebagai penderita, perempuan sekarat dengan tangan terulur dalam doa pengaduan bukan kepada para dewa, tetapi kepada Hippolytus. Bentuknya sendiri yang menentukan intensitas, dengan bantuan gradasi kesan nyeri ditingkatkan, bahkan tanda baca mengintensifkan puisi - jeritan, tanda seru dan pengulangan memotong kanvasnya, memungkinkan kita untuk terlibat, mendengarkan seruan tersebut. Puisi itu diakhiri dengan permintaan yang memudar: "Hippolytus, quench ...", mengalir ke bagian kedua - "Pesan". Yang pertama kini seolah-olah merupakan permohonan ke dalam kehampaan, pada ruang dan takdir, sedangkan yang kedua adalah seruan kepada seseorang yang tidak seharusnya dan tidak bisa menjawab, dimulai dengan lebih tenang: gairah terungkap, namun pada awalnya seolah-olah ada. upaya untuk menahannya. Di sini Phaedra lelah dengan demamnya, tetapi mau tidak mau meminta untuk dipadamkan... Dan yang paling penting adalah fokus pandangan pada Phaedra, hal seperti itu tidak ditemukan baik dalam penulis kuno maupun Racine: “Ini adalah bukan sikap tidak tahu malu yang biasa kamu teriakan!” . Inilah pembenaran Phaedra di hati Tsvetaeva, yang tidak mengutuk, tetapi mengagungkan - atau mengutuk dan mengagungkan cinta semacam itu. "Phaedra yang Tak Puaskan" layak diagungkan di mulut Tsvetaeva. Lagipula, begitu banyak pahlawan wanita lirisnya, pahlawan wanita liris pada umumnya. Dia adalah seorang pejuang (“Dan dalam argumen terakhir aku akan membawamu - diam!”, dipenuhi dan hidup dengan cinta (“Tapi tanpa cinta kita binasa”), memberi (“Aku memberimu - begitu banyak! Aku juga memberi banyak!"), dia, ketika Tsvetaeva berbicara tentang dirinya sendiri - busa laut, lebih luas lagi - elemen. "Hanya seorang gadis" dan seorang ratu; tangguh dalam cinta, seperti kilat dan rentan, memohon ("Peluk aku - tapi aku bertanya, jadilah teman: bukan dengan surat, tetapi dengan kabin tanganmu”) ; putri dongeng Rusia, wanita canggih; Ariadne, Magdalena, Ophelia; banyak wajah - dan satu pahlawan wanita, selalu penuh gairah. Cinta yang ditolak dinyanyikan oleh Tsvetaeva, bandingkan saja “Pesan” dan, misalnya, “Ophelia to Hamlet” (pesan lain dari pahlawan wanita lain) Phaedra, seorang wanita dewasa yang dalam kesedihan, mencela:
Oh maafkan aku, perawan! anak laki-laki! pengendara! negatif
Pembenci!
Dan celaan ini secara mengejutkan mirip dengan celaan terhadap Ophelia yang muda dan tak bernoda!
Perawan! Orang yg membenci wanita! Omong kosong
Mayat hidup pilihan!..
Dalam karya ini, penulis terombang-ambing antara iman dan ketidakpercayaan, dan “Tuhan hadir hanya sebagai lawan bicara, sebuah gambaran artistik.” Baik Hippolytus maupun Hamlet bersalah karena lebih memilih cita-cita, perjuangan, pemikiran, kebajikan daripada cinta. Tsvetaeva tidak menolak penafsiran gambaran Phaedra yang berkembang dalam budaya dunia, namun di mulutnya bahkan bayangan penafsiran tersebut pun memudar.
Phaedra terutama diungkapkan oleh Tsvetaeva dalam tragedi dengan nama yang sama. Menurut para peneliti, Tsvetaeva “mengalami puncak kecintaannya terhadap zaman kuno pada tahun 1922–1924”. . Penulis menyusun trilogi (dua versi judul - " Theseus" dan "The Wrath of Aphrodite"). “Dalam surat kepada A.A. Teskova tertanggal 28 November 1927. Tsvetaeva melaporkan: Theseus saya disusun sebagai trilogi: Ariadne - Phaedra - Elena." "Phaedra" ditulis pada tahun 1927. “Struktur tragedi “kuno” pertamanya, Ariadne, menunjukkan hal itu<…>Tsvetaeva berusaha menciptakan kembali “semangat” tragedi Yunani kuno. Karya berikutnya, “Phaedra,” jauh lebih independen dalam puisinya.” Mari kita tambahkan bahwa yang penting di sini bukanlah mengikuti alur dan alur itu sendiri, seluruh makna terkandung dalam Phaedra saja, alur cerita telah dipadatkan menjadi satu titik - perasaan dan tragedi. Penulis lain yang menggambarkan tragedi Phaedra, Jean Racine, juga memodifikasi plotnya, seperti yang ia tulis di kata pengantar tragedi tersebut, tetapi secara umum “berusaha untuk tetap berpegang pada mitos tersebut.”
“Phaedra” oleh Tsvetaeva – empat sketsa (dan tanpa “kesatuan” yang ada di Racine) tentang kematian. Dalam adegan pertama, muncul orang-orang yang menghancurkan banyak pahlawan Tsvetaeva: pemuda sombong yang membenci cinta. Himne Artemis, Pride, Hippolytus, “pembenci ras wanita” (penentang cinta) disela oleh kemunculan Phaedra. Dia membantunya keluar dari hutan, tapi dialah yang akan "membawa" Phaedra ke dalam jurang, jurang nafsunya. “Saya melayani Aphrodite,” tetapi kemarahan Aphroditelah yang akan menimpa ratu. Semuanya batu. Fedra Tsvetaeva sangat berbeda karena dia bertemu Ippolit dan jatuh cinta padanya, belum mengetahui siapa dia (yang segera menghilangkan sebagian rasa bersalahnya!). Di Racine, Phaedra pada awalnya sudah menjadi seorang ratu yang memerintah dan memiliki kekuatan. Meskipun dia tidak memiliki kuasa atas nafsu, dia memiliki kekuatan: keinginannya untuk menunjukkan permusuhan terhadap Hippolytus, keinginannya untuk tidak meminta, tetapi untuk meminta bantuan dari perawat. Tsvetaeva tampak seperti gadis muda yang kelelahan. Negosiasi para pelayan menghadirkan gambaran “penyakit yang tidak diketahui” (jalinan bahasa rakyat Rusia ke dalam plot kuno!). “Bukan miliknya, bukan dia lagi” - Nasib telah menguasai Phaedra, tragedi sudah terjadi. Perawat bercerita tentang keluarga Phaedra (kutukan adalah alasan Phaedra yang lain). Dan kemudian baris lain muncul: Theseus masih bukan milik Phaedra, tetapi milik saudara perempuannya - pelaku laki-laki lainnya. Dengan kata-kata perawat mengasuh penyakit Phaedra, namun ini terlihat seperti perawatan seorang pengasuh (begitulah Phaedra menyebut perawat), mencoba menebak penyebab penderitaan “anak” tersebut. Phaedra gemetar ketakutan, tidak bisa mendengar nama jahat kekasihnya, tapi juga tidak bisa tinggal diam. Penyakit ini cepat terjadi. Perasaan gembira Phaedra, diungkapkan, semakin membara. Anda dapat melihat bahwa dengan bantuan komentar singkat, yang dilontarkannya dengan gaya Tsvetaeva, Phaedra lebih menolak untuk jatuh daripada, misalnya, di Racine. Dia memikirkan semua kemungkinan alasan untuk bertahan. Namun dalam percakapan, saya ulangi, cinta dipupuk (pengulangan menunjukkan kegerakan jiwa yang luar biasa) [misalnya, lihat: 8, hal. 660]. Belakangan, Phaedra menampakkan diri kepada Hippolytus (dia tidak memanggil - dengan angkuh - seperti Racine, tetapi seolah-olah dia akan "mengaku"). “Kakinya telanjang, kepangnya tergerai…”, seorang gadis muda yang malu, di depan Hippolytus yang bangga - sekarang - dia seperti itu (dia tidak mengenali ratu). Dia berdoa “setengah suara, setengah pandangan,” seperti air pemberi kehidupan. Keberadaannya ditentukan oleh cinta dan perilaku Hippolytus: matanya memudar, karena Hippolytus melihat ke masa lalu; kecantikan telah mengering - mata Hippolytus tidak melihatnya. Sekali lagi perbandingan cinta dengan luka mematikan. Dialog dengan sumpah menunjukkan bagaimana wujud alami Phaedra yang murni menolak “keputraan” Hippolytus. Ini mengungkapkan sejarah, “kamu adalah awalnya,” tetapi juga tampilan, suara, dan ketukan—dan rock itu sendiri. Cinta mengungkapkan, tapi apa yang dikatakannya gelap, tidak mirip dengan hal-hal duniawi. Siksaan cinta, seperti yang sering terjadi pada Tsvetaeva, menggerogoti sedemikian rupa sehingga sang pahlawan wanita melihat kedamaian total dalam kesatuan dalam kematian, karena hanya kematian yang dapat mengganggu gairah. Phaedra tidak bersifat pribadi: bukan seorang ibu, bukan seorang istri, bukan seorang ratu, tetapi cinta itu sendiri. Untuk aliran cinta yang penuh badai ini, Hippolytus tidak memiliki setetes pun penyembuhan, dan hanya satu kata - "reptil", seperti pukulan pedang, memotong ucapan - dan kepala. Gambaran sebatang pohon mengalir di seluruh tragedi - dengan pohon yang terbakar dan sepi, itu adalah “pohon kecil” yang dapat dibandingkan dengan Phaedra. Akhir yang “aneh” dari bab Inkuiri menjadi kenyataan sepenuhnya di bab terakhir. "Reptil" Ippolitovo menegaskan posisi Tsvetaeva - tetapi justru sebaliknya, bukan penghinaan terhadap Phaedra, tetapi simpati. "Pesona Aphrodite" tidak berdaya melawan lawan seperti itu; lawan Tsvetaeva seperti itu dicintai, tetapi musuh. Phaedra ini tidak ada keinginan untuk memfitnah, seperti para penulis kuno atau Racine, tidak ada motif untuk mendambakan kekuasaan, tidak ada anak, tidak ada keinginan untuk membersihkan namanya, tidak ada yang lain selain suara cinta, dalam hal ini dia adalah lebih murni dari banyak Phaedra lainnya dalam sastra. Dia binasa bukan karena dia ternoda, tapi karena dia ditolak. Lalu ada polifoni: paduan suara yang mengungkapkan kebenaran (Tsvetaeva, tidak seperti Racine, memiliki wajah tragedi kuno, dan paduan suara menyumbang sebagian besar teks). Paduan suara ini menekankan kemerduan, kualitas cerita rakyat dan bahkan bukan mitologis, tetapi kehebatan lukisan tragedi tersebut. Kebenaran sejati datang di akhir - sesuatu yang muncul dari kesalahan Theseus (karena meninggalkan cinta, Ariadne), dan bahkan berdiri di atasnya - murka para dewa, takdir, pembenaran terakhir untuk Phaedra, Hippolytus, semuanya, “semua tidak bersalah". Sebagai perbandingan: Racine mengatakan tentang Phaedra bahwa (menurut kanon) dia harus “membangkitkan rasa kasihan dan kengerian.” Fedra Tsvetaeva bersifat paradoks. Dia, terutama di bagian akhir, hanya membangkitkan belas kasih (horor itulah yang terjadi padanya), dan ini harus lebih jauh dari interpretasi kuno, tetapi lebih dekat daripada Phaedra klasisisme, Racine, dalam hal kekuatan kegilaan, tidak adanya rasionalitas. Menurut “kesimpulan”, dia berdiri lebih jauh dan terpisah dari semua orang sebelumnya, karena bagi Tsvetaeva, cinta irasional selalu dibenarkan. Dan dia menang di dunia yang lebih baik, di mana “tidak ada anak tiri atau ibu tiri”, ada rekonsiliasi.
M. Voloshin, setelah penerbitan buku Tsvetaeva “Evening Album,” berkata tentang penulisnya (di antara para penyair lainnya) sebagai berikut: “Masing-masing dari mereka berbicara tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk banyak wanita, masing-masing adalah<…>dengan suara yang dalam dan feminin." Pahlawan liris Tsvetaeva tidak hanya sangat selaras dengan dirinya secara pribadi, tetapi juga gambaran kolektif tentang Cinta yang penuh gairah dan feminin. Diantaranya adalah Phaedra, istimewa karena kombinasi pribadi - secara simbolis, pengarang - dengan sesuatu yang dapat dimengerti oleh Jiwa mana pun.
Bibliografi:
- Voitekhovich R.S. Bagaimana menggambarkan zaman kuno dalam karya Marina Tsvetaeva // Karya tentang filologi Rusia dan Slavia. Studi sastra. V. Tartu: Tartu Ülikooli Kirjastus, 2005. hlm.180–193.
- Voitekhovich R.S. Evolusi konsep duologi dramatis “ Theseus ” oleh Marina Tsvetaeva // Binoculars: Vyatka Cultural Journal. 2002. No. 18. hlm. 10–13.
- Voloshin M.A. Puisi wanita // Pagi Rusia. 1910. No.323, 11 Desember [Sumber daya elektronik] – Mode akses: http://tsvetaeva.lit-info.ru/tsvetaeva/kritika/voloshin-zhenskaya-poeziya.htm (tanggal akses 03.03.2017)
- Ivanova I.S. Waktu dan gambar Phaedra dalam karya Euripides “Hippolytus”, J. Racine “Phaedra” dan dalam lirik M. Tsvetaeva // Service plus. Majalah Sains. Seri "Budaya". 2015, terbitan. 3, jilid 9. hlm.71 – 79
- Racine Jean. Tragedi. - L.: Nauka, 1977. – 432 hal.
- Tsvetaeva M.I. Koleksi Op. dalam 7 volume. Jilid 1. - M.: Ellis Luck, 1994. - 640 hal.
- Tsvetaeva M.I. Koleksi Op. dalam 7 volume. Jilid 2. - M.: Ellis Luck, 1994. - 592 hal.
- Tsvetaeva M.I. Koleksi Op. dalam 7 volume. Jilid 3. - M.: Ellis Luck, 1994. - 816 hal.
- Tsvetaeva M.I. puisi. puisi. Prosa Terpilih. - M.: Eksmo, 2008. - 800 hal.
Jean Baptiste Racine
"Phaedra"
Hippolytus, putra raja Athena Theseus, berangkat mencari ayahnya, yang telah mengembara di suatu tempat selama enam bulan. Hippolytus adalah putra seorang Amazon. Istri baru Theseus, Phaedra, tidak menyukainya, seperti yang dipikirkan semua orang, dan dia ingin meninggalkan Athena. Phaedra menderita penyakit yang tidak dapat dipahami dan “ingin mati”. Dia berbicara tentang penderitaannya, yang dikirimkan para dewa kepadanya, tentang fakta bahwa ada konspirasi di sekelilingnya dan mereka “memutuskan untuk membunuhnya.” Nasib dan murka para dewa membangkitkan dalam dirinya semacam perasaan berdosa yang membuatnya takut dan takut untuk membicarakannya secara terbuka. Dia melakukan segala upaya untuk mengatasi hasrat gelapnya, tetapi sia-sia. Phaedra memikirkan kematian dan menunggunya, tidak ingin mengungkapkan rahasianya kepada siapa pun.
Perawat Oenon khawatir pikiran ratu sedang kabur, karena Phaedra sendiri tidak tahu apa yang dia katakan. Oenone mencelanya karena fakta bahwa Phaedra ingin menyinggung para dewa dengan memutus "benang kehidupan" -nya, dan meminta ratu untuk memikirkan masa depan anak-anaknya sendiri, yang akan segera diambil oleh "Hippolytus yang sombong" yang lahir di Amazon. menghilangkan kekuatan mereka. Sebagai tanggapan, Phaedra menyatakan bahwa “kehidupannya yang penuh dosa sudah berlangsung terlalu lama, tetapi dosanya tidak terletak pada tindakannya, hati yang harus disalahkan atas segalanya - itu adalah penyebab siksaan. Namun, Phaedra menolak mengatakan apa dosanya dan ingin membawa rahasianya ke dalam kubur. Tapi dia tidak tahan dan mengakui kepada Oenone bahwa dia mencintai Hippolytus. Dia ketakutan. Begitu Phaedra menjadi istri Theseus dan melihat Hippolytus, “sekarang api, sekarang kedinginan” menyiksa tubuhnya. Ini adalah “api mahakuasa Aphrodite,” dewi cinta. Phaedra mencoba menenangkan sang dewi - “dia mendirikan kuil untuknya, mendekorasinya,” melakukan pengorbanan, tetapi sia-sia, baik dupa maupun darah tidak membantu. Kemudian Phaedra mulai menghindari Hippolytus dan berperan sebagai ibu tiri yang jahat, memaksa putranya meninggalkan rumah ayahnya. Namun semuanya sia-sia.
Pembantu Panope melaporkan bahwa berita telah diterima bahwa suami Phaedra, Theseus, telah meninggal. Oleh karena itu, Athena khawatir - siapa yang akan menjadi raja: putra Phaedra atau putra Theseus, Hippolytus, yang lahir dari Amazon yang ditawan? Oenone mengingatkan Phaedra bahwa beban kekuasaan kini menjadi tanggungannya dan dia tidak berhak mati, karena putranya akan mati.
Arikia, seorang putri dari keluarga kerajaan Athena di Pallantes, yang kekuasaannya dirampas oleh Theseus, mengetahui kematiannya. Dia khawatir tentang nasibnya. Theseus menahannya di sebuah istana di kota Troezen. Hippolytus terpilih sebagai penguasa Troezen dan Yaman, orang kepercayaan Arikia percaya bahwa dia akan membebaskan sang putri, karena Hippolytus tidak acuh padanya. Arikia terpikat oleh keluhuran spiritual Hippolyte. Meski mempertahankan “kemiripan yang tinggi” dengan ayahnya yang termasyhur, dia tidak mewarisi sifat-sifat rendah ayahnya. Theseus menjadi terkenal karena merayu banyak wanita.
Hippolytus datang ke Arikia dan mengumumkan kepadanya bahwa dia membatalkan keputusan ayahnya tentang penahanannya dan memberinya kebebasan. Athena membutuhkan seorang raja dan rakyat mencalonkan tiga kandidat: Hippolytus, Arikia dan putra Phaedra. Namun, Hippolytus, menurut hukum kuno, jika dia tidak dilahirkan sebagai wanita Hellenic, tidak dapat memiliki takhta Athena. Arikia milik keluarga Athena kuno dan memiliki semua hak kekuasaan. Dan putra Phaedra akan menjadi raja Kreta - inilah yang diputuskan oleh Hippolytus, sambil tetap menjadi penguasa Troezen. Dia memutuskan untuk pergi ke Athena untuk meyakinkan rakyat tentang hak Arikia atas takhta. Arikia tidak percaya putra musuhnya memberinya takhta. Hippolyte menjawab bahwa dia tidak pernah tahu apa itu cinta sebelumnya, tetapi ketika dia melihatnya, dia “merendahkan dirinya dan memasang rantai cinta.” Dia memikirkan sang putri sepanjang waktu.
Phaedra, bertemu dengan Hippolytus, mengatakan bahwa dia takut padanya: sekarang setelah Theseus pergi, dia dapat melampiaskan kemarahannya pada dia dan putranya, membalas dendam atas fakta bahwa dia diusir dari Athena. Hippolytus marah - dia tidak mungkin bertindak begitu rendah. Selain itu, rumor kematian Theseus mungkin tidak benar. Phaedra, yang tidak mampu mengendalikan perasaannya, mengatakan bahwa jika Hippolytus lebih tua ketika Theseus tiba di Kreta, maka dia juga bisa mencapai prestasi yang sama - membunuh Minotaur dan menjadi pahlawan, dan dia, seperti Ariadne, akan memberikannya. dia seutas benang agar tidak tersesat di Labirin, dan akan menghubungkan nasibnya dengan benang itu. Hippolytus bingung; sepertinya Phaedra sedang melamun, mengira dia adalah Theseus. Phaedra menafsirkan kembali kata-katanya dan mengatakan bahwa dia tidak mencintai Theseus yang tua, tetapi yang muda, seperti Hippolytus, dia mencintainya, Hippolytus, tetapi tidak melihat kesalahannya dalam hal ini, karena dia tidak memiliki kekuasaan atas dirinya sendiri. Dia adalah korban murka ilahi; para dewalah yang mengirimkan cintanya yang menyiksanya. Phaedra meminta Hippolytus untuk menghukumnya karena hasrat kriminalnya dan mengeluarkan pedang dari sarungnya. Hippolyte berlari ketakutan; tak seorang pun boleh tahu tentang rahasia mengerikan itu, bahkan mentornya Teramen pun tidak.
Seorang utusan tiba dari Athena untuk menyerahkan kendali pemerintahan kepada Phaedra. Tapi ratu tidak menginginkan kekuasaan, dia tidak membutuhkan kehormatan. Dia tidak bisa memerintah negara ketika pikirannya tidak berada di bawah kendalinya, ketika dia tidak dapat mengendalikan perasaannya. Dia telah mengungkapkan rahasianya kepada Hippolytus, dan harapan akan perasaan timbal balik muncul dalam dirinya. Hippolytus adalah seorang Scythian dari pihak ibunya, kata Oenone, kebiadaban ada dalam darahnya - “dia menolak jenis kelamin perempuan, dan tidak ingin mengetahuinya.” Namun, Phaedra ingin membangkitkan cinta dalam diri Hippolyte, “liar seperti hutan”; belum ada yang berbicara dengannya tentang kelembutan. Phaedra meminta Oenone untuk memberi tahu Hippolytus bahwa dia mentransfer semua kekuatan kepadanya dan siap memberikan cintanya.
Oenone kembali dengan kabar bahwa Theseus masih hidup dan akan segera berada di istana. Phaedra diliputi ketakutan, karena dia takut Hippolytus akan mengungkapkan rahasianya dan membeberkan penipuannya kepada ayahnya, mengatakan bahwa ibu tirinya tidak menghormati takhta kerajaan. Dia menganggap kematian sebagai keselamatan, tetapi takut akan nasib anak-anaknya. Oenone menawarkan untuk melindungi Phaedra dari aib dan fitnah Hippolytus di hadapan ayahnya, dengan mengatakan bahwa dia menginginkan Phaedra. Dia berjanji untuk mengatur segalanya sendiri untuk menyelamatkan kehormatan wanita itu "terlepas dari hati nuraninya," karena "agar kehormatan itu... tidak mendapat tempat bagi semua orang, dan mengorbankan kebajikan bukanlah dosa."
Phaedra bertemu dengan Theseus dan mengatakan kepadanya bahwa dia tersinggung, bahwa dia tidak sebanding dengan cinta dan kelembutannya. Dia bertanya kepada Hippolytus dengan bingung, tetapi putranya menjawab bahwa istrinya dapat mengungkapkan rahasianya kepadanya. Dan dia sendiri ingin pergi untuk mencapai prestasi yang sama seperti ayahnya. Theseus terkejut dan marah - sekembalinya ke rumahnya, dia menemukan keluarganya dalam kebingungan dan kecemasan. Dia merasa ada sesuatu yang buruk yang disembunyikan darinya.
Oenone memfitnah Hippolytus, dan Theseus percaya, mengingat betapa pucat, malu dan mengelaknya putranya saat berbicara dengannya. Dia mengusir Hippolytus dan meminta dewa laut Poseidon, yang berjanji untuk memenuhi keinginan pertamanya, untuk menghukum putranya. Hippolytus sangat kagum sehingga Phaedra menyalahkan dia atas hasrat kriminalnya sehingga dia tidak dapat menemukan kata-kata untuk membenarkan dirinya sendiri - “lidahnya telah menjadi keras.” Meski mengaku mencintai Arikia, ayahnya tidak mempercayainya.
Phaedra mencoba membujuk Theseus agar tidak menyakiti putranya. Ketika dia memberitahunya bahwa Hippolytus diduga jatuh cinta dengan Arikia, Phaedra terkejut dan tersinggung karena dia memiliki saingan. Dia tidak membayangkan ada orang lain yang bisa membangkitkan cinta dalam diri Hippolyte. Ratu melihat satu-satunya jalan keluar bagi dirinya sendiri - mati. Dia mengutuk Oenone karena merendahkan Hippolytus.
Sementara itu, Hippolytus dan Arikia memutuskan untuk meninggalkan negara itu bersama-sama.
Theseus mencoba meyakinkan Arikia bahwa Hippolytus adalah pembohong dan dia mendengarkannya dengan sia-sia. Arikia mengatakan kepadanya bahwa raja memenggal kepala banyak monster, tetapi "takdir menyelamatkan satu monster dari Theseus yang tangguh" - ini adalah singgungan langsung pada Phaedra dan kecintaannya pada Hippolytus. Theseus tidak mengerti petunjuknya, tapi mulai ragu apakah dia telah mempelajari semuanya. Dia ingin menginterogasi Oenone lagi, tapi mengetahui bahwa ratu mengusirnya dan dia melemparkan dirinya ke laut. Phaedra sendiri terburu-buru dalam kegilaan. Theseus memerintahkan putranya untuk dipanggil dan berdoa kepada Poseidon agar keinginannya tidak dipenuhi.
Namun, sudah terlambat - Teramen membawa kabar buruk bahwa Hippolytus telah meninggal. Dia sedang mengendarai kereta di sepanjang pantai, ketika tiba-tiba monster yang belum pernah terjadi sebelumnya muncul dari laut, "seekor binatang berwajah banteng, dahi dan tanduk, dan tubuh bersisik kekuningan." Semua orang bergegas lari, dan Hippolytus melemparkan tombak ke arah monster itu dan menusuk sisiknya. Naga itu terjatuh di kaki kuda-kuda itu, dan mereka lari ketakutan. Hippolytus tidak dapat menahan mereka, mereka bergegas tanpa jalan, menyusuri bebatuan. Tiba-tiba poros kereta patah, sang pangeran terjerat pada tali kekang, dan kuda-kuda menyeretnya ke tanah yang dipenuhi batu. Tubuhnya berubah menjadi luka terus menerus, dan dia mati di pelukan Teramen. Sebelum kematiannya, Ippolit mengatakan bahwa ayahnya sia-sia melontarkan tuduhan terhadap dirinya.
Theseus ngeri; dia menyalahkan Phaedra atas kematian putranya. Dia mengakui bahwa Hippolytus tidak bersalah, bahwa dia “atas kehendak kekuatan yang lebih tinggi... terkobar oleh nafsu inses yang tak tertahankan.” Oenon, menyelamatkan kehormatannya, memfitnah Hippolytus. Oenon sekarang telah tiada, dan Phaedra, setelah menghilangkan kecurigaan yang tidak bersalah, mengakhiri siksaan duniawinya dengan meminum racun.
Putra seorang Amazon dan raja Athena, Hippolytus, diusir dari kota oleh ibu tirinya. Phaedra berpura-pura marah dan kejam. Dia terserang penyakit aneh, yang tidak dia akui kepada siapa pun. Sang ratu mengaitkan kengerian dan dosa perasaannya dengan kemarahan dewi Aphrodite. Phaedra membangun kuil untuknya dan melakukan pengorbanan, tapi sia-sia. Sekarang ratu menginginkan dan menunggu kematian yang akan menyelamatkannya dari siksaan. Setelah menjadi istri Theseus, Phaedra jatuh cinta pada Hippolytus, anak tirinya. Berita kematian Theseus sampai di Athena. Sekarang tergantung pada Phaedra siapa yang akan memerintah: putranya atau putra Amazon, Hippolytus.
Di Troezen, Arikia, putri dari keluarga Pallant yang ditaklukkan oleh Theseus, ditawan. Hippolytus memerintah kota. Arikia mengharapkan pembebasannya, karena penguasa memiliki reputasi sebagai pria yang mulia dan mencintainya.
Hippolytus membebaskan Arikia dan mengumumkan tiga pesaing takhta Athena: dirinya, Arikia, dan putra Phaedra. Arikia milik keluarga kuno Hellenes, sehingga memiliki semua hak untuk memerintah. Hippolytus melakukan perjalanan ke Athena untuk menyelesaikan masalah mengenai warisan takhta.
Dalam percakapan dengan Phaedra, Hippolytus mengetahui tentang hasratnya yang menyakitkan. Dia meyakinkan ibu tirinya bahwa dia tidak akan membalas dendam pada dia dan putranya atas pengusirannya. Dia mengungkapkan harapan bahwa Theseus masih hidup, bahwa rumor kematiannya tidak benar. Hippolytus merasa malu dengan pengakuan mengerikan dari Phaedra yang gila. Dia memintanya untuk membunuhnya dengan pedangnya untuk menghentikan siksaan nafsu kriminal.
Seorang utusan dari Athena tiba untuk menyerahkan Phaedra kendali pemerintahan kota. Ratu tidak bisa mengendalikan pikirannya, dan tidak bisa memikirkan urusan kenegaraan sama sekali. Phaedra memberi Hippolytus kekuatan dan cintanya. Dia berharap untuk membangkitkan cinta dalam dirinya melalui percakapan yang lembut. Berita datang ke Athena bahwa Theseus masih hidup dan kembali. Phaedra takut Hippolytus akan mengungkapkan rahasianya kepada ayahnya. Oenone, sang perawat, mengajak ibu tirinya untuk memfitnah anak tirinya. Dengan petunjuk tentang rasa malu, Phaedra membangkitkan kemarahan Theseus. Hippolyte tidak mengatakan yang sebenarnya, mengutip rahasia ibu tirinya, yang tidak berhak dia ungkapkan. Oenone bercerita tentang hasrat Phaedra, tapi Hippolyta menunjukkan pelakunya. Theseus mempercayai wanita itu, meskipun putranya berbicara tentang cintanya pada Arikia. Raja meminta Poseidon, dewa laut, untuk menghukum Hippolytus. Phaedra ingin membujuk Theseus untuk mengasihani putranya dan mengutuk Oenone karena fitnah. Perawat itu menceburkan dirinya ke laut.
Arikia mengarahkan Theseus ke monster sejati yang kepalanya harus dipenggal - Phaedra. Raja menyadari bahwa dia segera menangani putranya dan meminta Poseidon untuk tidak menghukum Hippolytus. Tapi dia sudah mati dalam pertarungan dengan monster laut. Phaedra mengakui segalanya kepada Theseus dan menerima racun sebagai satu-satunya keselamatannya.
Hippolytus! Hippolytus! Sakit!
Terbakar... Di pipi yang panas...
Betapa kejamnya kengerian yang tersembunyi
Dalam nama ini Hippolyta!
Hanya gelombang panjang
Oh pantai granit.
Dihanguskan oleh Hippolytus!
Saya bersumpah demi Hippolytus dan saya memuji!
Mereka ingin meletakkan tangan mereka di tanah - dari bahu!
Gigi ingin batu pecah - menjadi serbuk gergaji!
Menangis bersama dan berbaring bersama!
Pikiranku yang bersemangat meradang...
Tepat di lubang hidung dan bibir - debu
Herculaneum... Aku memudar... Aku menjadi buta...
Ippolit, ini lebih buruk daripada minum!
Ini lebih kering dari pasir dan abu!
Ini adalah seekor lalat yang berteriak terbuka
Luka cipratan... Lalat kuda marah...
Ini adalah luka merah untuk dilompati
Kuda betina yang terbakar!
Hippolytus! Hippolytus! Sembunyikan itu!
Peplum ini seperti ruang bawah tanah.
Ada Elysium - untuk - cerewet:
Pernak-pernik! - Lalat kuda itu terbakar!
Hippolytus! Hippolytus! Ditangkap!
Di Percy, kunciku panas,
Ippolitova sebagai balasannya
Kelopak - paruh Harpy!
Hippolitus! Hippolitus! Minum!
Putra dan anak tiri? Rekan pendamping!
Ini lava - bukan lempengan
Di bawah kakimu! - Akankah Olympus menggerutu?
Olympian?! Tatapan mereka tertidur!
Surgawi - kami - memahat!
Hippolytus! Hippolytus! Dalam jas hujan!
Peplum ini seperti ruang bawah tanah!
Hippolytus, padamkan...
Hutan. Hippolit dengan teman-teman.
paduan suara pemuda
Oh, semak belukar! oh, teleponnya!
Oh bukit baru
Mari kita puji memancing!
Apa yang lebih baik daripada berkelahi?
Puji Artemis atas panasnya, atas keringatnya,
Di balik semak hitam, - pintu masuk Aida
Lebih ringan! - untuk sehelai daun, untuk sebuah jarum,
Untuk tangan yang panas dalam permainan sungai, -
Segala puji bagi Artemis untuk segalanya dan semua orang
Penyergapan. Ketakutan:
Apa - rock atau bitches?
Bercabang
Semak - atau pohon cemara?
Tidak, bayangan yang deras
Callista!
Segala puji bagi Artemis atas penyeberangannya, atas pantainya,
Sebelum – sebelum kehabisan nafas, lari cepat
Sepanjang ngarai yang rindang.
Anda membuat keributan dengan mata air!
Pujian untuk Artemis atas perasaan dan ototnya
Sebuah cabang yang menghadap ke mata.
Apa - tunggul atau babi hutan?
Siapa? Akar dengan tourniquet?
Dengan lompatan binatang -
Ke lembah!
Terpujilah Artemis atas pandangannya, atas si kecil
Tanpa memukulnya, pistolnya tidak bisa diledakkan
Dari benang sari. Oh, bau: oh, lihat
Belukar! – Bibir gerah dalam permainan arus...
Anda menjadi Elena, berlari kencang setelahnya
Dahinya mengucur, mulutnya kering.
Dengan indera penciuman yang terlatih -
Lumut, bulu
Roh, tanduk dan lumut
Roh! Payudara itu seperti bulu.
- Ho! - Gema!
Terpujilah Artemis atas rasa malunya, atas kerugiannya,
Untuk kegembiraan yang palsu, untuk jalan yang salah,
Tindakan itu salah - semua siksaan sia-sia!
Makan malam tersembunyi dan bermalam di selokan!
Kudos to Artemis untuk keseluruhan pertandingan
Penangkapan ikan sudah selesai. Demamnya mereda.
Dingin. Berhenti.
Dada, samping, dipukuli hingga berdarah,
Sang penangkap nyali
Terpujilah Artemis atas tanduknya, taringnya,
Keberanian terakhir, tangisan terakhir
Pemburu, - terkesiap, berteriak
Hutan. Terbalik. Akarnya turun!
Terpujilah Artemis atas bulunya, untuk...
Berdering. Semangatnya sudah padam.
Kami tidak membutuhkan istri!
Baik sekarang maupun di masa depan
Mari kita rayakan persahabatan!
Mari kita rayakan keberanian!
Kami tidak memiliki rasa manis untuk istri!
Kami tidak memiliki anak untuk diasuh.
Mari rayakan persaudaraan!
Mari rayakan keperawanan!
Rumah dengan anggota rumah tangga?
Tidak, hutan dengan sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya!
Kami akan dipanggil permainan,
pasukan Artemidin.
Anda memutar Ellen,
Jangan sentuh bumi!
Mari kita puji kecepatannya,
Mari kita puji yang cepat!
Jangan bernyanyi bahwa Anda jujur!
Tekuk - bibir lembut!
Jatuh cinta - membungkuk:
Mari kita bernyanyi tanpa cinta!
Kelezatan lainnya -
Ke dalam resin panas.
Menikah berarti menangis,
Mari kita bernyanyi selibat!
Hutan, hutan hijau!
Air cepat!
Sagitarius bukanlah orang yang selamat:
Menikah berarti berumah tangga!
Tidak ada masalah, tidak menyenangkan -
Pembunuhan diam-diam.
Orang yang sombong bukanlah seorang ayah:
Untuk berbuah - untuk dibagi!
Itu belum diberikan - sudah diambil!
Singkat, singkatnya adalah usia pemburu.
Saat - bunga bermekaran untuknya.
Lebih pendek dari anak panah!
Air mengalir, masalah menumpuk.
Pemburu sedang diburu.
Malam, jalan, batu, mimpi -
Segalanya, dan tersembunyi dalam segala hal
Dewa. Tidak bagi pendeta yang bijak
Dewa tertarik pada kehebatan.
Orang pemberani tidak berumur panjang.
Dia sendiri adalah permainan yang dituju.
Bukan untuk niat sombong, -
Dewa tertarik pada masa muda.
Marmer rentan terhadap penyamakan.
Setiap remaja adalah pembuat roti
Tuhan. Para penarinya lebih bersemangat
Dewa tertarik pada kematian.
Lebih dari mereka -
Kami, yang marmer, membutuhkan kami.
Ini dia, hutan! Ini dia, bawangnya!
Dari kekasaran gua
pelayan Artemidin
Tidak ada yang akan jatuh cinta.
Ini dia, abad ini! Ini dia, emas!
Dari pemandangan yang jauh
Anak Artemidin
Tidak ada yang menikah!
Dan selamanya dan sekarang,
Di pegunungan dan di cekungan,
Ayo makan dewi
Hanya satu teman
Bagian dan kehebatan kami -
Artemis berambut hijau!
Dan keras dan banyak,
Dan dalam dongeng dan wajah,
Fajar Tuhan
Ayo makan si kembar:
Berani, agung
Artemis dengan langkah panjang.
semangka abadi,
Penggiling tepung abadi,
Seperti pohon salam yang selalu hijau,
Seperti Pontus yang selamanya bebas -
Begitu abadi di hati tanah liat kita
Artemis tinggi.
Saya ambil seratus, saya akan menabrak yang ini.
Pada saat tulang rusuk patah,
Selama masih ada nafas dalam diri kita -
Ayo makan, ayo makan
Nyonya, rahasia
Artemis, yang sombong.
Pujian - dan lebih keras!
Kegelapan dan dini hari,
Ini dia bersama anjingnya,
Ini dia bersama seekor rusa betina,
Di dedaunan, seperti di kawanan,
Malam dan hari
Dengan lutut yang tidak bisa mengimbangi
Kain - pergelangan tangan! - perban! - sisir! -
Dalam berlari di depan tubuh.
Sepanjang labirin
Tanaman hijau kabur
Ini dia bersama bidadari
Setia, Callista,
Tanpa pendinginan
Dalam semangat dan kegembiraan,
Dengan tidak mengikuti pergerakan
Sebuah bayangan hilang saat istirahat
Berlari. Pemimpin tanpa pengikut.
Kebahagiaan yang utuh
Bisakah itu matang?
Ini dia di semak-semak,
Ini dia di dalam hati
Memiliki. Berbaris,
Hutannya beraneka ragam!
Sehingga batangnya, seperti pagar kayu runcing,
Dikelilingi - bersatu, tembok! -
Anggota menyerahkan air mengalir
Didorong...
Waktunya, menyerah, dan berbusa, kan!
Kainnya tidak akan sampai ke lutut.
Dipermalukan, duduk di tunggul pohon.
Bayangan tidak akan bisa mengejar gerakan,
Kami akan melawan waktu:
Dada tidak bisa mengejar nafas.
Kami akan berpacu dengan waktu:
Untaiannya tidak akan sampai ke bagian belakang kepala,
Telinga adalah gema, penyair adalah abad...
Tetapi jika dia berhasil mengejar rusa itu, dia lari
Artemidin.
Dalam tumbuh-tumbuhan dan daun - pujilah dia!
Daunnya yang sering berbentuk ikal.
Di cabang dan di ranting - pujilah dia!
Ranting? tidak, lengannya, kakinya.
Segala sesuatu yang keluar dari lingkaran adalah miliknya!
Di setiap ketegangan ada ototnya!
Teman, dan hormati dia di lapangan!
Akar hitam adalah keinginannya.
Hatinya tak tergoyahkan -
Blok kosong adalah hatinya!
Binatang itu melolong, hutan berhembus,
Dan secara terpisah, dan sekaligus,
Ayo makan bunga bakung,
Reese putih tidak pernah
Aku tidak digelapkan oleh kekotoran cinta:
Artemis yang berhati batu.
Pada saat yang tepat - kalahkan kami,
Panah tanpa penerus!
Mari kita makan kepolosan
Mari kita makan kesombongan
Daging, hanya terlihat di danau!
Artemis gemetar.
Tapi sungguh menakjubkan - melalui dedaunan!
Tapi ini luar biasa - seperti dalam kabut...
Dan dalam lagu dan pikiran
Kami akan menyetujui milik kami
Dewi yang mengancam di sekitar -
Hippolyta si Mata Rusa
Dengan mulut yang tidak elastis,
Dengan mulut - bawang yang tidak bisa dipecahkan!
Teman dewi
Mari makan. Mari makan
Teman Artemidin dari atas -
Hippolyta sang penggiat wanita.
Hidung - berbau pedas,
Dahi – yang sulit digerakkan.
cucu Aegea,
Putra Theseus,
Pembenci gender feminin -
Ippolita kita akan makan Tresensky.
Mari kita usir awan, pindahkan mangkuk,
Mari selami pujian
Dewi suci
Hewan peliharaan yang tidak ramah.
Kekasihnya tidak ramah -
Hippolytus yang sulit dipahami -
Yang pendengarannya luar biasa, yang pandangannya indah.
Di bawah semak, tempat tidur nyenyak,