Durer Tarot
Nama asli: Tarot Durer
Disusun oleh: Manfredi Toraldo / Manfredi Toraldo
Artis: Giacinto Godenzi (Gaudenzi) / Giacinto Gaudenzi
Penerbit: Avvallon, Lo Scarabeo
Pabrikan: Italia
Tahun penerbitan: 2009
Menggabungkan: 78 kartu + instruksi dalam bahasa Rusia
Keunikan: Kekuatan - 11, Keadilan - 8.
Kategori: dek cinta-erotis
Albrecht Dürer, seorang pelukis dan pengukir Jerman, lahir di Nuremberg pada 21 Mei 1471 di keluarga seorang tukang emas. Dürer dianggap sebagai salah satu ahli terpenting Renaisans Utara, dan dianggap sebagai pengukir paling terampil sepanjang masa; kejeniusan sang master diakui oleh orang-orang sezamannya, dan dia menikmati perlindungan dari otoritas pada waktu itu. Bahkan di masa mudanya, sebagai murid seniman Nuremberg Michael Wolgemut, Dürer menjadi tertarik pada ukiran kayu. Diilhami oleh kemungkinan ekspresif ukiran, yang sesuai dengan kecenderungan spiritualnya, Dürer, untuk mencari jalan menuju perbaikan, melakukan perjalanan ke seluruh Jerman dan negara-negara tetangganya, setelah itu ia membuka bengkelnya sendiri. Pada musim gugur 1494, Dürer mengunjungi Italia. Tujuan utama kunjungannya adalah Venesia; ia juga singgah sebentar di Mantua, Padua dan Pavia, di mana ia akan kembali lagi pada tahun 1505. Di sini ia menjadi pengagum Renaisans Italia yang antusias, yang sangat memengaruhi karyanya selanjutnya - spiritualitas utaranya dipenuhi dengan mistisisme Italia. Berkat kecenderungan alaminya terhadap pemahaman sintetik tentang berbagai hal, Dürer menggunakan alegori untuk mengekspresikan pikirannya sepenuhnya. Contoh paling mencolok dan cemerlang dari hal ini adalah serangkaian 15 ukiran yang dibuat oleh seniman pada tahun 1498 berdasarkan subjek “The Apocalypse of John the Evangelist.”
Terinspirasi oleh gaya Albrecht Dürer, miniaturis Italia Hyacinthe Godenzi menciptakan rangkaian ilustrasi Tarot ini. Mencoba menembus gambaran pengukir Renaisans, yang terinspirasi oleh kehidupan dan cara berpikir awal abad ke-16, master modern Godenzi mengembangkan lambang kartu tarot khusus, di mana hewan digunakan sebagai simbol alegoris yang komprehensif. Dua puluh dua Arcana Utama dihiasi dengan semboyan Latin yang sesuai. Lima puluh enam Minor Arcana dibagi menjadi empat kelompok yang terdiri dari empat belas kartu per jenis, yang sesuai dengan empat elemen kosmik, yang simbolnya adalah hewan metaforis:
Cangkir - Air - Merpati: Perasaan, spiritualitas, sihir putih.
Pentacles - Earth - Eagle: Keuangan, kesejahteraan materi, kekuatan duniawi.
Gada - Api - Leo: Keberanian, pertarungan, hukum dan ketertiban.
Pedang - Udara - Rubah: Inisiatif, kejernihan pikiran, perlindungan.
Ada sesuatu yang sangat misterius pada dek ini. Ada 2 versi dek Durer -
1) tarot hitam dan putih, dek hanya berisi Arcana Utama, ini adalah versi dek sebelumnya, dan, kemungkinan besar, dek asli Durer
2) versi warna, yang sudah memiliki Arcana Mayor dan Minor. Meskipun ada beberapa perdebatan di komunitas tarot tentang penulis dan nama versi warna. Di Rusia, dek ini dirilis pada tahun 2007 dengan nama "Tarot Transfigurasi", dan tidak ada referensi ke Durer dan Giacinto Godenzi.
Kedua versi Durer Tarot milik penerbit Italia Lo Scarabeo, dan digambar oleh seniman yang sama - Giacinto Godenzi. Versi hitam putih adalah yang pertama dibuat oleh seniman berdasarkan karya Dürer, ditugaskan oleh penerbit, dan diterbitkan pada tahun 1989. Versi warna dari dek diselesaikan bekerja sama dengan Manfredi Toraldo dan diterbitkan pada tahun 2002. Mengingat tarot hitam putih Durer hampir tidak dapat diklasifikasikan sebagai deck erotis, kita pada dasarnya berbicara tentang dua deck yang berbeda, dan bukan tentang versi pendek dan lengkap dari satu deck. Versi berwarna juga terkadang tertukar dengan tarot Decameron, karena... artisnya sama dan gaya gambarnya masing-masing juga.
IKONOGRAFI VARIAN DEK HITAM PUTIH
0. Orang Gila (IL MATTO)
Selama Abad Pertengahan, kegilaan manusia sering menjadi bahan perdebatan filosofis dan pendekatan kontroversial. Tema ini tercermin dalam banyak karya sastra dan lukisan. Dürer mengembangkan tema ini ketika dia berpartisipasi dalam persiapan ilustrasi untuk publikasi “Ship of Fools” (1494) oleh Sebastian Brant. Dalam beberapa kasus, kegilaan ditafsirkan sebagai kerasukan setan, sementara dalam kasus lain, kegilaan diartikan sebagai tanda kesempurnaan agama, ciri kesucian dan kenabian; Ada juga sifat boros dari para pelawak, yang memungkinkan mereka menyampaikan kebenaran yang tidak menyenangkan kepada penguasa. Dalam miniatur Tarot, sosok orang gila melambangkan kelemahan fisik dan kemelaratan spiritual. Dalam tafsir Durer, ketika seniman menyampaikan usaha sia-sia seseorang yang ingin menaiki tangga tanpa dukungan, kegilaan merupakan simbol tantangan terhadap hal yang mustahil, yang tidak dapat dicapai.
I. Sang Pesulap (IL BAGATTO)
Dalam Tarot abad ke-15, kartu ini mewakili seorang penjudi atau pengrajin, sebuah petunjuk tentang kemampuan seseorang untuk berhati-hati dan menjalankan bisnis dengan kecerdasan dan ketangkasan dalam segala jenis aktivitas, apa pun yang dilakukannya. Gambar monyet, yang pertama kali muncul dalam Madonna of the Monkey karya Dürer (1497), mungkin merupakan alegori pengetahuan manusia: sama seperti monyet meniru manusia, demikian pula manusia, simia del ini (seperti para dewa), mencoba meneladani pencipta alam semesta.
II. Papessa (LA PAPESSA)
Pada akhir Abad Pertengahan - simbol iman Kristen, lama kelamaan sosok Paus memperoleh makna lain, seringkali kontradiktif, terkadang menjadi simbol bid'ah, serta simbol rahasia esoterik yang tersembunyi di balik dogma agama. Dalam gambar Dürer, kedua makna tersebut dihadirkan secara bersamaan - Kain Kafan (Sudurium) sebagai simbol keimanan dan reptil yang bersembunyi di antara batang kayu sebagai simbol keraguan.
AKU AKU AKU. Permaisuri (L'Imperatrice)
Secara tradisional, citra Permaisuri mewujudkan kebajikan intelektual orang-orang dan kualitas terbaik mereka (pengertian, kebaikan jiwa, kemurahan hati, keinginan untuk melayani kebaikan); kebajikan yang melekat pada anjing greyhound (anjing) Italia yang terbentang di kaki seorang wanita yang duduk kokoh di atas singgasana. Hewan mulia yang diasosiasikan dengan Bulan, dan oleh karena itu secara naluriah juga menunjukkan kesetiaan, pengabdian pada prinsip moral, dan kemampuan mengorbankan diri demi ide.
IV. Kaisar (L'IMPERATORE)
Gambar Kaisar tidak mengalami perubahan signifikan sepanjang sejarah kartu. Ia biasanya digambarkan sedang duduk di singgasana. Di tangannya terdapat atribut kekuasaan sekuler (tongkat kerajaan dan bola emas), simbol kesuburan dan kekuasaan atas dunia. Sangat sering kakinya disilangkan - sebuah gerakan ritual yang terkait dengan tradisi keadilan abad pertengahan. Dürer juga menampilkan Kaisar dalam The Sun of Justice (1505) dalam pose ini.
V. Ayah (IL'PAPA)
Sejak zaman dahulu, sosok Paus melambangkan Gereja Suci, dan dalam arti yang lebih luas, dalam arti kiasan, dogma, sakramen, doa yang terkandung dalam kunci-kunci Santo Petrus, yang membuat keselamatan jiwa dapat dicapai oleh semua orang. orang percaya.
VI. Pecinta (GLI AMANTI)
Sangat berbeda dengan ikonografi Tarot tradisional, Dürer mengambil satu detail dari The Great Satyr (1498). Beginilah cara sang artis, dan bukan melalui pernikahan, memutuskan untuk menyampaikan kegembiraan perasaan, kesenangan. Perasaan ini sangat penting pada zaman kafir, ketika perasaan ini menjadi pusat ritual dan hari raya untuk menghormati Orpheus dan Dionysus. Dengan munculnya agama Kristen, kekuatan setan mulai dikaitkan dengan mereka, tetapi selama Renaisans, pendekatan ini direvisi bersamaan dengan semua tradisi klasik (Ovid, Apuleius, dll.).
VII. Kereta (IL CARRO)
Gambar Kereta pada kartu Tarot telah mengalami perubahan seiring berjalannya waktu, muncul dua pilihan: ini adalah gambar seorang pejuang yang menang, berdasarkan contoh kemenangan kuno Romawi, yang dikembalikan lagi pada masa Renaisans, atau sosok wanita berpakaian mewah berdiri tegak di atas kereta yang ditarik oleh griffin. Dalam kedua kasus tersebut, ada keinginan untuk menyampaikan alegori kejayaan, yang membuat beberapa pahlawan abadi, membawa gema eksploitasi mereka ke dunia. Dengan figur ini, Dürer menghindari segala asosiasi dengan ikonografi tradisional, menciptakan gambar yang terbuka terhadap berbagai interpretasi.
VIII. Keadilan (LA GIVSTIZIA)
Beralih ke ukiran awalnya “Nemesis” dan “Great Destiny,” yang dibuat pada tahun 1502 berdasarkan teks puitis “The Mantle” (atau “The Veil”) oleh humanis Italia Angelo Poliziano, Dürer ingin mengembalikan gambar ini ke makna aslinya. . Faktanya, Nemesis adalah dewi Retribusi Yunani, penjaga keseimbangan perdamaian dan keadilan, yang selalu menertibkan kekacauan, dan seiring waktu melunakkan hal-hal ekstrem.
IX. Sang Pertapa (L'EREMITA)
Pertapa Dürer adalah variasi lain dari tema yang ditafsirkan secara berbeda dari abad ke-15 hingga saat ini. Sebuah simbol pemikiran yang berusaha menembus rahasia alam, waktu dan Kitab Suci, Pertapa di Tarot diidentikkan dengan para Bapa Gereja, atau dengan pertapa abad pertengahan, atau dengan penyihir, alkemis dan filsuf yang mampu melakukan sendiri keajaiban dan memisahkan roh dari materi, jiwa dari tubuh.
X. Keberuntungan (LA FORTUNA)
Gambar ini juga telah mengalami banyak perubahan seiring berjalannya waktu, semakin menjauh dari makna aslinya. Pada Abad Pertengahan, gambaran paling umum dari "Roda Takdir" mewakili beberapa orang yang berpegang teguh pada roda; mereka bangkit dan jatuh sambil memegang cartouche dengan tulisan Regno, Regnobo, Sum Sine Regno, sebuah singgungan yang jelas tentang ketidakstabilan Keberuntungan. Dürer, meski mengusulkan interpretasi baru tentang Roda, berhasil membandingkan konsep Fortune dengan konsep Virtus, yaitu Takdir secara membabi buta melanjutkan jalannya, menyapu harapan dan keinginan.
XI. Kekuatan (LA FORZA)
Selama Abad Pertengahan dan Renaisans, Kekuatan digambarkan dalam banyak cara: "Hercules mengalahkan Singa Nemea" dan "Samson dan Singa" adalah gambaran paling umum dari kekuatan fisik, sedangkan kekuatan jiwa diwakili oleh gambaran kekuatan fisik. gadis memecahkan kolom atau menjinakkan singa. Gambar yang dibuat oleh Dürer menonjol di antara model-model kuno karena kekuatan ekspresif dan plastisitasnya.
XII. Orang yang Digantung (L'APPESO)
Kartu yang maknanya paling banyak menimbulkan konflik penafsiran. Gambaran keterpisahan dari kepentingan materi, pencerahan batin, wawasan, merkuri sang alkemis... Penafsiran seperti itu disebabkan oleh ketidaktahuan akan adat istiadat abad pertengahan. Faktanya, sosok Orang yang Digantung melambangkan penebusan atas kesalahan; begitulah cara orang murtad dan pengkhianat dihukum atau dieksekusi.
XIII. Kematian (LA MORTE)
Kematian, kartu ketiga belas dalam dek Tarot, adalah angka yang dianggap sial sejak zaman kuno. Kartu itu menggambarkan kerangka yang mengayunkan sabitnya dengan mengancam dan menyerang orang-orang dari berbagai kelompok sosial. Topik ini dikembangkan secara luas pada Abad Pertengahan; cukup mengingat siklus besar lukisan yang menggambarkan tarian kematian atau risalah bertema moral di Ars Morendi atau tema Kiamat dan serangkaian ukiran terkenal karya Durer.
XIV. Kesederhanaan (LA TEMPERANZA)
Dalam simbolisme agama Kristen, moderasi adalah suatu kebajikan yang dalam bentuk alegoris mengungkapkan kemampuan memadamkan api nafsu dengan air kontemplasi dan air doa, yaitu hati nurani dan kabar baik, yang diwakili oleh bidadari. Model ikonografi ini tetap tidak berubah seiring berjalannya waktu, dan Durer juga beralih ke model tersebut, namun mengubah sosok “Melancholy” (1511), ukiran sebelumnya.
XV. Iblis (IL DIAVOLO)
Untuk menciptakan sosok tersebut, Durer kembali beralih ke karyanya “Knight, Death and the Devil” (1511), di mana Anda dapat melihat Iblis mengikuti seekor kuda. Untuk melengkapi sosok Iblis, Dürer menambahkan elemen baru (ular, kaki kambing, kambing Sabat, asap belerang), yang membuat kekuatan jahat dari gambar yang digambarkan hampir terlihat.
XVI. Menara (LA TORRE)
Dalam ikonografi abad pertengahan, penghancuran menara selalu sama dengan pembalasan atas harga diri manusia; hukumannya bisa melalui kekuatan alam, acak - petir, meteorit, kebakaran, melalui aksi militer atau dilakukan secara adil. Pada Abad Pertengahan, ketinggian menara sesuai dengan status keluarga yang memilikinya, dan seringkali, sebagai akibat dari pertikaian antara pihak-pihak yang bertikai, pihak yang menang memerintahkan agar ketinggian menara musuh dikurangi. .
XVII. Bintang (LE STELLE)
Ikonografi peta ini tidak seragam bahkan pada Abad Pertengahan;
Di dek Tarot tradisional, yang paling umum adalah gambar astrologi, tetapi di lingkungan aristokrat ada gambar yang menggambarkan sosok wanita memegang bintang, yang bisa melambangkan Venus.
XVIII. Bulan (LA LUNA)
Seperti kartu Bintang, gambar Bulan di dek Tarot abad ke-15 menampilkan seorang gadis dengan satu atau dua bintang yang melakukan pengukuran. Pada abad berikutnya, komposisi yang menggambarkan Bulan, menara (gerbang titik balik matahari) dan konstelasi Cancer (dianggap sebagai rumah dan perlindungan Bulan) didirikan. Saat membuat gambar ini, Dürer memberikan kebebasan pada imajinasinya sendiri, secara harmonis menggabungkan sejumlah tanda simbolis yang secara tradisional berada di bawah naungan Bulan: anjing, astrologi, malam, tidur (dan mimpi).
XIX. Matahari (IL SOLE)
Selama masa Renaisans, kartu ini memiliki tampilan yang berbeda: dalam versi hiasan, kartu ini menunjukkan Apollo sedang memegang benda termasyhur matahari, sedangkan ikonografi tradisional kartu ini mewakili Matahari yang menyinari Diogenes dalam tong. Bagaimanapun, Matahari, sejak zaman kuno, selalu menjadi simbol keadilan tertinggi dan kemurnian moral, sehingga pada Abad Pertengahan Matahari mulai dikorelasikan dengan Yesus Kristus sendiri.
XX. Penghakiman Terakhir (IL GIVDIZIO)
Penghakiman Terakhir adalah tema konstan dalam agama Kristen. Momen ini, sebelum pertarungan menentukan antara Baik dan Jahat, telah dikembangkan dalam representasi yang tak terhitung jumlahnya. Gambar-gambar tersebut dalam banyak kasus sesuai dengan deskripsi yang disajikan dalam Injil Matius: “dan dia akan mengirimkan malaikat-malaikatnya dengan sangkakala yang nyaring, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan…” (24, 31); atau: “dan kuburan dibuka; dan banyak orang-orang kudus yang telah meninggal, dibangkitkan” (27:52).
XXI. Dunia, Alam Semesta (IL MONDO)
Peta Dunia. Gambar di dalamnya telah mengalami perubahan besar seiring berjalannya waktu. Dalam penggambaran Tarot yang sangat indah, itu adalah sebuah bola dengan "Civitas Dei" (dengan segala sesuatu tentang Tuhan), didukung oleh dua malaikat. Dalam dek Tarot tradisional yang tersebar luas, ada bola yang sama, tetapi di atasnya muncul sosok bidadari dengan tongkat kerajaan. Pada peta abad ke-16, sosok “Jiwa Dunia” muncul dalam ornamen sinar cahaya dengan banyak simbol evangelis, sebuah ikonografi yang digunakan hingga saat ini. Dürer memperlakukan tema ini dengan cara yang sangat orisinal, menempatkan gambar kota dari ukiran “Monster Laut” (1498) di sebelah seorang gadis yang menopangnya.
Mari kita simak arti dari Arcana Utama dalam Durer Tarot.
0. Orang gila
Selama Abad Pertengahan, kegilaan manusia sering menjadi bahan perdebatan filosofis dan pendekatan kontroversial. Tema ini tercermin dalam banyak karya sastra dan lukisan. Dürer mengembangkan tema ini ketika dia berpartisipasi dalam persiapan ilustrasi untuk penerbitan “The Ship of Fools” (1494) oleh Sebastian Brant.
Dalam beberapa kasus, kegilaan ditafsirkan sebagai kerasukan setan, sementara dalam kasus lain, kegilaan diartikan sebagai tanda kesempurnaan agama, ciri kesucian dan kenabian; Ada juga sifat boros dari para pelawak, yang memungkinkan mereka menyampaikan kebenaran yang tidak menyenangkan kepada penguasa. Dalam miniatur Tarot, sosok orang gila melambangkan kelemahan fisik dan kemelaratan spiritual. Dalam tafsir Durer, ketika seniman menyampaikan usaha sia-sia seseorang yang ingin menaiki tangga tanpa dukungan, kegilaan merupakan simbol tantangan terhadap hal yang mustahil, yang tidak dapat dicapai.
I. Pengusaha
Pada Tarot abad ke-15, kartu Dürer Tarot ini mewakili seorang penjudi atau pengrajin, sebuah petunjuk tentang kemampuan seseorang untuk berhati-hati dan menjalankan bisnis dengan kecerdasan dan ketangkasan dalam segala jenis aktivitas, apa pun yang dilakukannya. Gambar monyet, yang pertama kali muncul dalam Madonna of the Monkey karya Dürer (1497), mungkin merupakan alegori pengetahuan manusia: sama seperti monyet meniru manusia, demikian pula manusia, simia del ini (seperti para dewa), mencoba meneladani pencipta alam semesta. (Untuk menghormati tradisi, dalam dek Durer Tarot edisi modern, kartu "Pengusaha" diubah namanya menjadi "Penyihir".)
II. Papess
Pada akhir Abad Pertengahan - simbol iman Kristen, lama kelamaan sosok Paus memperoleh makna lain, seringkali kontradiktif, terkadang menjadi simbol bid'ah, serta simbol rahasia esoterik yang tersembunyi di balik dogma agama. Dalam gambar Dürer, kedua makna tersebut disajikan secara bersamaan - Kain Kafan (Iman) dan reptil yang bersembunyi di antara batang kayu (keraguan).
AKU AKU AKU. Permaisuri
Secara tradisional, citra Permaisuri mewujudkan kebajikan intelektual orang-orang dan kualitas terbaik mereka dalam Durer Tarot (pemahaman, kebaikan jiwa, kemurahan hati, keinginan untuk melayani kebaikan); kebajikan yang melekat pada anjing greyhound (anjing) Italia yang terbentang di kaki seorang wanita yang duduk kokoh di atas singgasana. Hewan mulia yang diasosiasikan dengan Bulan, dan oleh karena itu secara naluriah juga menunjukkan kesetiaan, pengabdian pada prinsip moral, dan kemampuan mengorbankan diri demi ide.
IV. Kaisar
Kartu Dürer Tarot yang menggambarkan Kaisar tidak mengalami perubahan signifikan sepanjang sejarah kartu tersebut. Ia biasanya digambarkan sedang duduk di singgasana. Di tangannya terdapat atribut kekuasaan sekuler (tongkat kerajaan dan bola emas), simbol kesuburan dan kekuasaan atas dunia. Sangat sering kakinya disilangkan - sebuah gerakan ritual yang terkait dengan tradisi keadilan abad pertengahan. Dürer yang sama menampilkan Kaisar dalam “The Sun of Justice” (1505) dalam pose ini.
V.Ayah
Sejak zaman kuno, sosok Paus melambangkan Gereja Suci, dan dalam arti yang lebih luas, dalam arti kiasan - dogma, sakramen, doa yang terkandung dalam kunci Santo Petrus, yang membuat keselamatan jiwa dapat dicapai oleh semua orang. orang percaya.
VI. kekasih
Berangkat sepenuhnya dari ikonografi tradisional Tarot, Dürer mengambil satu detail dari The Great Satyr (1498). Beginilah cara sang artis, dan bukan melalui pernikahan, memutuskan untuk menyampaikan kegembiraan perasaan, kesenangan. Perasaan ini sangat penting pada zaman kafir, ketika perasaan ini menjadi pusat ritual dan hari raya untuk menghormati Orpheus dan Dionysus. Dengan munculnya agama Kristen, kekuatan setan mulai dikaitkan dengan mereka, tetapi selama Renaisans, pendekatan ini direvisi bersamaan dengan semua tradisi klasik (Ovid, Apuleius, dll.)
VII. kereta
Gambar Kereta pada kartu Tarot telah mengalami perubahan seiring berjalannya waktu, muncul dua pilihan: ini adalah gambar seorang pejuang yang menang, berdasarkan contoh kemenangan kuno Romawi, yang dikembalikan lagi pada masa Renaisans, atau sosok wanita berpakaian mewah berdiri tegak di atas kereta yang ditarik oleh griffin. Dalam kedua kasus tersebut, ada keinginan untuk menyampaikan alegori kejayaan, yang membuat beberapa pahlawan abadi, membawa gema eksploitasi mereka ke dunia. Arti Tarot Durer: Dengan figur ini, Durer menghindari asosiasi apa pun dengan ikonografi tradisional, menciptakan gambar yang terbuka untuk berbagai interpretasi.
VIII. Keadilan
Beralih ke ukiran awalnya "Nemesis" dan "Great Destiny", yang dibuat pada tahun 1502 berdasarkan teks puitis "Mantle" (atau "Veil") oleh humanis Italia Angelo Poliziano, Dürer ingin mengembalikan gambar ini ke makna aslinya. Faktanya, Nemesis adalah dewi Retribusi Yunani, penjaga keseimbangan perdamaian dan keadilan, yang selalu menertibkan kekacauan, dan seiring waktu melunakkan hal-hal ekstrem.
IX. Pertapa
Pertapa Dürer adalah variasi lain dari tema yang ditafsirkan secara berbeda dari abad ke-15 hingga saat ini. Sebuah simbol pemikiran yang berusaha menembus rahasia alam, waktu dan Kitab Suci, Pertapa di Tarot diidentikkan dengan para bapak gereja, atau dengan pertapa abad pertengahan, atau dengan penyihir, alkemis dan filsuf yang, sendirian, mampu untuk melakukan keajaiban dan memisahkan roh dari materi, jiwa dari tubuh.
X. Keberuntungan
Kartu Tarot ini juga telah mengalami banyak perubahan seiring berjalannya waktu, semakin menjauh dari makna aslinya. Pada Abad Pertengahan, gambaran paling umum dari "Roda Takdir" mewakili beberapa orang yang berpegang teguh pada roda; mereka bangkit dan jatuh sambil memegang cartouche dengan tulisan Regno, Regnobo, Sum Sine Regno, sebuah singgungan yang jelas tentang ketidakstabilan Keberuntungan. Makna Tarot Durer: meski mengusulkan tafsir baru tentang Roda, Durer berhasil mengkontraskan konsep Fortune dengan konsep Virtus, yaitu Takdir secara membabi buta melanjutkan jalannya, menyapu bersih harapan dan keinginan pikiran.
XI. Memaksa
Selama Abad Pertengahan dan Renaisans, Kekuatan digambarkan dalam banyak cara: "Hercules mengalahkan Singa Nemea", "Samson dan Singa" adalah gambaran paling umum dari kekuatan fisik, sedangkan kekuatan jiwa diwakili oleh gambaran kekuatan fisik. gadis memecahkan kolom atau menjinakkan singa. Gambar yang dibuat oleh Dürer menonjol di antara model-model kuno karena plastisitas dan kekuatan ekspresifnya.
XII. Digantung
Kartu yang maknanya paling banyak menimbulkan konflik penafsiran. Gambaran keterpisahan dari kepentingan materi, pencerahan batin, wawasan, merkuri sang alkemis... Penafsiran seperti itu disebabkan oleh ketidaktahuan akan adat istiadat abad pertengahan. Padahal, makna Orang yang Digantung dalam Tarot Durer melambangkan penebusan kesalahan, begitulah cara orang murtad dan pengkhianat dihukum atau dieksekusi.
XIII. Kematian
Kematian adalah kartu ketiga belas di dek Tarot, angka sial sejak zaman kuno. Kartu itu menggambarkan kerangka yang mengayunkan sabitnya dengan mengancam dan menyerang orang-orang dari berbagai kelompok sosial. Topik ini dikembangkan secara luas pada Abad Pertengahan; cukup mengingat siklus besar lukisan yang menggambarkan tarian kematian atau risalah bertema moral dalam "Ars Morendi" atau tema "Apocalypse" dan serangkaian ukiran terkenal karya Durer.
XIV. Moderasi, pantang
Dalam simbolisme agama Kristen, pantang adalah suatu kebajikan yang dalam bentuk alegoris mengungkapkan kemampuan memadamkan api nafsu dengan air kontemplasi dan air doa, yaitu hati nurani dan kabar baik, yang diwakili oleh bidadari. Model ikonografi ini tetap tidak berubah seiring berjalannya waktu; Durer juga beralih ke model tersebut, namun mengubah sosok “Melancholy” (1511), ukiran sebelumnya.
XV. Iblis
Arti Tarot Durer: Untuk menciptakan sosok iblis, Durer kembali beralih ke karyanya "Ksatria, Kematian dan Iblis" (1511), di mana Anda dapat melihat Iblis mengikuti seekor kuda. Untuk melengkapi sosok Iblis, Dürer menambahkan elemen baru (ular, kaki kambing, kambing Sabat, asap belerang), yang membuat kekuatan jahat dari gambar yang digambarkan hampir terlihat.
XVI. Menara
Dalam ikonografi abad pertengahan, penghancuran menara selalu sama dengan hukuman terhadap harga diri manusia; hukumannya bisa melalui kekuatan alam, acak - petir, meteorit, kebakaran, melalui aksi militer atau dilakukan secara adil. Pada Abad Pertengahan, ketinggian menara sesuai dengan status keluarga yang memilikinya, dan seringkali, sebagai akibat dari pertikaian antara pihak-pihak yang bertikai, pihak yang menang memerintahkan agar ketinggian menara musuh dikurangi. .
XVII. Bintang
Ikonografi kartu ini tidak seragam bahkan di Abad Pertengahan: di dek Tarot tradisional, gambar astrologi adalah hal yang umum, tetapi di lingkungan aristokrat ada gambar yang menggambarkan sosok wanita memegang bintang, yang dapat melambangkan Venus.
XVIII. Bulan
Seperti kartu Bintang, gambar Bulan di dek Tarot abad ke-15 menampilkan seorang gadis dengan satu atau dua bintang yang melakukan pengukuran. Pada abad berikutnya, komposisi yang menggambarkan Bulan, menara (gerbang titik balik matahari) dan konstelasi Cancer (dianggap sebagai rumah dan perlindungan Bulan) didirikan. Saat membuat gambar ini, Dürer memberikan kebebasan pada imajinasinya sendiri, secara harmonis menggabungkan sejumlah tanda simbolis yang secara tradisional berada di bawah naungan Bulan: anjing, astrologi, malam, tidur (dan mimpi).
XIX. Matahari
Selama Renaisans, kartu tarot ini tampil berbeda: dalam versi yang elegan, kartu ini menggambarkan Apollo memegang benda termasyhur matahari, sedangkan ikonografi tradisional kartu ini mewakili Matahari yang menyinari Diogenes dalam tong. Bagaimanapun, Matahari, sejak zaman kuno, selalu menjadi simbol keadilan tertinggi dan kemurnian moral, sehingga pada Abad Pertengahan Matahari mulai dikorelasikan dengan Yesus Kristus sendiri.
XX. Pengadilan
Penghakiman Terakhir adalah tema yang berulang dalam seni Kristen. Momen sebelum pertarungan menentukan antara Baik dan Jahat telah dikembangkan dalam representasi yang tak terhitung jumlahnya. Gambaran-gambaran tersebut dalam banyak kasus sesuai dengan deskripsi yang disajikan dalam Injil Matius: “dan dia akan mengirim malaikat-malaikatnya dengan sangkakala yang nyaring, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan…” (24, 31); atau: “dan kubur-kubur terbuka; dan banyak mayat orang-orang kudus yang telah meninggal dibangkitkan” (27, 52).
XXI. Dunia
Kartu Tarot Dunia, gambar di dalamnya telah mengalami perubahan besar. Dalam gambar Tarot Dürer yang indah, itu adalah sebuah bola dengan "Civitas Dei" (dengan segala sesuatu tentang Tuhan), didukung oleh dua malaikat. Dalam dek Tarot tradisional yang tersebar luas, ada bola yang sama, tetapi di atasnya muncul sosok bidadari dengan tongkat kerajaan. Pada peta abad ke-16, sosok “Jiwa Dunia” muncul dalam ornamen sinar cahaya dengan banyak simbol evangelis, ikonografi yang digunakan hingga saat ini. Dürer memperlakukan tema ini dengan cara yang sangat orisinal, menempatkan gambar kota dari ukiran “Monster Laut” (1498) di sebelah seorang gadis yang menopangnya.
Durer Tarot
(buku tambahan untuk dek Durer Tarot)
Ikonografi
0. Orang gila
Selama Abad Pertengahan, kegilaan manusia sering menjadi bahan perdebatan filosofis dan pendekatan kontroversial. Tema ini tercermin dalam banyak karya sastra dan lukisan. Dürer mengembangkan tema ini ketika dia berpartisipasi dalam persiapan ilustrasi untuk penerbitan “The Ship of Fools” (1494) oleh Sebastian Brant.
Dalam beberapa kasus, kegilaan ditafsirkan sebagai kerasukan setan, sementara dalam kasus lain, kegilaan diartikan sebagai tanda kesempurnaan agama, ciri kesucian dan kenabian; Ada juga sifat boros dari para pelawak, yang memungkinkan mereka menyampaikan kebenaran yang tidak menyenangkan kepada penguasa.
Dalam miniatur Tarot, sosok orang gila melambangkan kelemahan fisik dan kemelaratan spiritual. Dalam tafsir Durer, ketika seniman menyampaikan usaha sia-sia seseorang yang ingin menaiki tangga tanpa dukungan, kegilaan merupakan simbol tantangan terhadap hal yang mustahil, yang tidak dapat dicapai.
I. Pengusaha
Dalam tarot abad ke-15, kartu ini melambangkan pemain atau pengrajin, sebuah petunjuk tentang kemampuan seseorang untuk berhati-hati dan menjalankan bisnis dengan kecerdasan dan ketangkasan dalam segala jenis aktivitas, apa pun yang dilakukannya. Gambar monyet, yang pertama kali muncul dalam Madonna of the Monkey karya Dürer (1497), mungkin merupakan alegori pengetahuan manusia: sama seperti monyet meniru manusia, demikian pula manusia, simia del ini (seperti para dewa), mencoba meneladani pencipta alam semesta. (Untuk menghormati tradisi, dalam dek Durer Tarot edisi modern, kartu "Pengusaha" diubah namanya menjadi "Penyihir".)
II. Papessa (wanita di kantor Paus)
Pada akhir Abad Pertengahan - simbol iman Kristen, lama kelamaan sosok Paus memperoleh makna lain, seringkali kontradiktif, terkadang menjadi simbol bid'ah, serta simbol rahasia esoterik yang tersembunyi di balik dogma agama.
Dalam gambar Dürer, kedua makna tersebut disajikan secara bersamaan - Kain Kafan (Iman) dan reptil yang bersembunyi di antara batang kayu (keraguan).
AKU AKU AKU. Permaisuri
Secara tradisional, citra Permaisuri mewujudkan kebajikan intelektual orang-orang dan kualitas terbaik mereka (pengertian, kebaikan jiwa, kemurahan hati, keinginan untuk melayani kebaikan); kebajikan yang melekat pada anjing greyhound (anjing) Italia yang terbentang di kaki seorang wanita yang duduk kokoh di atas singgasana. Hewan mulia yang diasosiasikan dengan Bulan, dan oleh karena itu secara naluriah juga menunjukkan kesetiaan, pengabdian pada prinsip moral, dan kemampuan mengorbankan diri demi ide.
IV. Kaisar
Gambar Kaisar tidak mengalami perubahan signifikan sepanjang sejarah kartu. Ia biasanya digambarkan sedang duduk di singgasana. Di tangannya terdapat atribut kekuasaan sekuler (tongkat kerajaan dan bola emas), simbol kesuburan dan kekuasaan atas dunia. Sangat sering kakinya disilangkan - sebuah gerakan ritual yang terkait dengan tradisi keadilan abad pertengahan. Dürer yang sama menampilkan Kaisar dalam “The Sun of Justice” (1505) dalam pose ini.
V.Ayah
Sejak zaman dahulu, sosok Paus melambangkan Gereja Suci, dan dalam arti yang lebih luas, dalam arti kiasan, dogma, sakramen, doa yang terkandung dalam kunci-kunci Santo Petrus, yang membuat keselamatan jiwa dapat dicapai oleh semua orang. orang percaya.
VI. kekasih
Berangkat sepenuhnya dari ikonografi tradisional Tarot, Dürer mengambil satu detail dari The Great Satyr (1498). Beginilah cara sang artis, dan bukan melalui pernikahan, memutuskan untuk menyampaikan kegembiraan perasaan, kesenangan. Perasaan ini sangat penting pada zaman kafir, ketika perasaan ini menjadi pusat ritual dan hari raya untuk menghormati Orpheus dan Dionysus. Dengan munculnya agama Kristen, kekuatan setan mulai dikaitkan dengan mereka, tetapi selama Renaisans, pendekatan ini direvisi bersamaan dengan semua tradisi klasik (Ovid, Apuleius, dll.).
VII. kereta
Gambar Kereta pada kartu Tarot telah mengalami perubahan seiring berjalannya waktu, muncul dua pilihan: ini adalah gambar seorang pejuang yang menang, berdasarkan contoh kemenangan kuno Romawi, yang dikembalikan lagi pada masa Renaisans, atau sosok wanita berpakaian mewah berdiri tegak di atas kereta yang ditarik oleh griffin. Dalam kedua kasus tersebut, ada keinginan untuk menyampaikan alegori kejayaan, yang membuat beberapa pahlawan abadi, membawa gema eksploitasi mereka ke dunia. Dengan figur ini, Dürer menghindari segala asosiasi dengan ikonografi tradisional, menciptakan gambar yang terbuka terhadap berbagai interpretasi.
VIII. Keadilan
Beralih ke ukiran awalnya "Nemesis" dan "Great Destiny", yang dibuat pada tahun 1502 berdasarkan teks puitis "Mantle" (atau "Veil") oleh humanis Italia Angelo Poliziano, Dürer ingin mengembalikan gambar ini ke makna aslinya. Faktanya, Nemesis adalah dewi Retribusi Yunani, penjaga keseimbangan perdamaian dan keadilan, yang selalu menertibkan kekacauan, dan seiring waktu melunakkan hal-hal ekstrem.
IX. Pertapa
Pertapa Dürer adalah variasi lain dari tema yang ditafsirkan secara berbeda dari abad ke-15 hingga saat ini. Sebuah simbol pemikiran yang berusaha menembus rahasia alam, waktu dan Kitab Suci, Pertapa di Tarot diidentikkan dengan para bapak gereja, atau dengan pertapa abad pertengahan, atau dengan penyihir, alkemis dan filsuf yang, sendirian, mampu untuk melakukan keajaiban dan memisahkan roh dari materi, jiwa dari tubuh.
X. Keberuntungan
Gambar ini juga telah mengalami banyak perubahan seiring berjalannya waktu, semakin menjauh dari makna aslinya. Pada Abad Pertengahan, gambaran paling umum dari "Roda Takdir" mewakili beberapa orang yang berpegang teguh pada roda; mereka bangkit dan jatuh sambil memegang cartouche dengan tulisan Regno, Regnobo, Sum Sine Regno, sebuah singgungan yang jelas tentang ketidakstabilan Keberuntungan. Dürer, meski mengusulkan interpretasi baru tentang Roda, berhasil membandingkan konsep Fortune dengan konsep Virtus, yaitu Takdir secara membabi buta melanjutkan jalannya, menyapu bersih harapan dan keinginan pikiran.
XI. Memaksa
Selama Abad Pertengahan dan Renaisans, Kekuatan digambarkan dalam banyak cara: "Hercules mengalahkan Singa Nemea", "Samson dan Singa" adalah gambaran paling umum dari kekuatan fisik, sedangkan kekuatan jiwa diwakili oleh gambaran kekuatan fisik. gadis memecahkan kolom atau menjinakkan singa. Gambar yang dibuat oleh Dürer menonjol di antara model-model kuno karena plastisitas dan kekuatan ekspresifnya.
XII. Digantung
Kartu yang maknanya paling banyak menimbulkan konflik penafsiran. Gambaran keterpisahan dari kepentingan materi, pencerahan batin, wawasan, merkuri sang alkemis... Penafsiran seperti itu disebabkan oleh ketidaktahuan akan adat istiadat abad pertengahan. Faktanya, sosok Orang yang Digantung melambangkan penebusan atas kesalahan; begitulah cara orang murtad dan pengkhianat dihukum atau dieksekusi.
XIII. Kematian
Kematian adalah kartu ketiga belas di dek Tarot, angka sial sejak zaman kuno. Kartu itu menggambarkan kerangka yang mengayunkan sabitnya dengan mengancam dan menyerang orang-orang dari berbagai kelompok sosial. Topik ini dikembangkan secara luas pada Abad Pertengahan; cukup mengingat siklus besar lukisan yang menggambarkan tarian kematian atau risalah bertema moral dalam "Ars Morendi" atau tema "Apocalypse" dan serangkaian ukiran terkenal karya Durer.
XIV. Moderasi, pantang
Dalam simbolisme agama Kristen, pantang adalah suatu kebajikan yang dalam bentuk alegoris mengungkapkan kemampuan memadamkan api nafsu dengan air kontemplasi dan air doa, yaitu hati nurani dan kabar baik, yang diwakili oleh bidadari. Model ikonografi ini tetap tidak berubah seiring berjalannya waktu; Durer juga beralih ke model tersebut, namun mengubah sosok “Melancholy” (1511), ukiran sebelumnya.
XV. Iblis
Untuk menciptakan sosok tersebut, Durer kembali beralih ke karyanya “Knight, Death and the Devil” (1511), di mana Anda dapat melihat Iblis mengikuti seekor kuda. Untuk melengkapi sosok Iblis, Dürer menambahkan elemen baru (ular, kaki kambing, kambing Sabat, asap belerang), yang membuat kekuatan jahat dari gambar yang digambarkan hampir terlihat.
XVI. Menara
Dalam ikonografi abad pertengahan, penghancuran menara selalu sama dengan hukuman terhadap harga diri manusia; hukumannya bisa melalui kekuatan alam, acak - petir, meteorit, kebakaran, melalui aksi militer atau dilakukan secara adil. Pada Abad Pertengahan, ketinggian menara sesuai dengan status keluarga yang memilikinya, dan seringkali, sebagai akibat dari pertikaian antara pihak-pihak yang bertikai, pihak yang menang memerintahkan agar ketinggian menara musuh dikurangi. .
XVII. Bintang
Ikonografi kartu ini tidak seragam bahkan di Abad Pertengahan: di dek Tarot tradisional, gambar astrologi adalah hal yang umum, tetapi di lingkungan aristokrat ada gambar yang menggambarkan sosok wanita memegang bintang, yang dapat melambangkan Venus.
XVIII. Bulan
Seperti kartu Bintang, gambar Bulan di dek Tarot abad ke-15 menampilkan seorang gadis dengan satu atau dua bintang yang melakukan pengukuran. Pada abad berikutnya, komposisi yang menggambarkan Bulan, menara (gerbang titik balik matahari) dan konstelasi Cancer (dianggap sebagai rumah dan perlindungan Bulan) didirikan. Saat membuat gambar ini, Dürer memberikan kebebasan pada imajinasinya sendiri, secara harmonis menggabungkan sejumlah tanda simbolis yang secara tradisional berada di bawah naungan Bulan: anjing, astrologi, malam, tidur (dan mimpi).
XIX. Matahari
Selama masa Renaisans, kartu ini memiliki tampilan yang berbeda: dalam versi hiasan, kartu ini menunjukkan Apollo sedang memegang benda termasyhur matahari, sedangkan ikonografi tradisional kartu ini mewakili Matahari yang menyinari Diogenes dalam tong. Bagaimanapun, Matahari, sejak zaman kuno, selalu menjadi simbol keadilan tertinggi dan kemurnian moral, sehingga pada Abad Pertengahan Matahari mulai dikorelasikan dengan Yesus Kristus sendiri.
XX. Pengadilan
Penghakiman Terakhir adalah tema yang berulang dalam seni Kristen. Momen sebelum pertarungan menentukan antara Baik dan Jahat telah dikembangkan dalam representasi yang tak terhitung jumlahnya. Gambaran-gambaran tersebut dalam banyak kasus sesuai dengan deskripsi yang disajikan dalam Injil Matius: “dan dia akan mengirim malaikat-malaikatnya dengan sangkakala yang nyaring, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan…” (24, 31); atau: “dan kubur-kubur terbuka; dan banyak mayat orang-orang kudus yang telah meninggal dibangkitkan” (27, 52).
XXI. Dunia, Alam Semesta
Peta Dunia dan gambar di dalamnya telah mengalami perubahan besar. Dalam penggambaran Tarot yang sangat indah, itu adalah sebuah bola dengan "Civitas Dei" (dengan segala sesuatu tentang Tuhan), didukung oleh dua malaikat. Dalam dek Tarot tradisional yang tersebar luas, ada bola yang sama, tetapi di atasnya muncul sosok bidadari dengan tongkat kerajaan. Pada peta abad ke-16, sosok “Jiwa Dunia” muncul dalam ornamen sinar cahaya dengan banyak simbol evangelis, ikonografi yang digunakan hingga saat ini. Dürer memperlakukan tema ini dengan cara yang sangat orisinal, menempatkan gambar kota dari ukiran “Monster Laut” (1498) di sebelah seorang gadis yang menopangnya.
0. Orang gila
Selama Abad Pertengahan, kegilaan manusia sering menjadi bahan perdebatan filosofis dan pendekatan kontroversial. Tema ini tercermin dalam banyak karya sastra dan lukisan. Dürer mengembangkan tema ini ketika dia berpartisipasi dalam persiapan ilustrasi untuk penerbitan “The Ship of Fools” (1494) oleh Sebastian Brant.
Dalam beberapa kasus, kegilaan ditafsirkan sebagai kerasukan setan, sementara dalam kasus lain, kegilaan diartikan sebagai tanda kesempurnaan agama, ciri kesucian dan kenabian; Ada juga sifat boros dari para pelawak, yang memungkinkan mereka menyampaikan kebenaran yang tidak menyenangkan kepada penguasa.
Dalam miniatur Tarot, sosok orang gila melambangkan kelemahan fisik dan kemelaratan spiritual. Dalam tafsir Durer, ketika seniman menyampaikan usaha sia-sia seseorang yang ingin menaiki tangga tanpa dukungan, kegilaan merupakan simbol tantangan terhadap hal yang mustahil, yang tidak dapat dicapai.
I. Pengusaha
Dalam tarot abad ke-15, kartu ini melambangkan pemain atau pengrajin, sebuah petunjuk tentang kemampuan seseorang untuk berhati-hati dan menjalankan bisnis dengan kecerdasan dan ketangkasan dalam segala jenis aktivitas, apa pun yang dilakukannya. Gambar monyet, yang pertama kali muncul dalam Madonna of the Monkey karya Dürer (1497), mungkin merupakan alegori pengetahuan manusia: sama seperti monyet meniru manusia, demikian pula manusia, simia del ini (seperti para dewa), mencoba meneladani pencipta alam semesta. (Untuk menghormati tradisi, dalam dek Durer Tarot edisi modern, kartu "Pengusaha" diubah namanya menjadi "Penyihir".)
II. Papessa (wanita di kantor Paus)
Pada akhir Abad Pertengahan - simbol iman Kristen, lama kelamaan sosok Paus memperoleh makna lain, seringkali kontradiktif, terkadang menjadi simbol bid'ah, serta simbol rahasia esoterik yang tersembunyi di balik dogma agama.
Dalam gambar Dürer, kedua makna tersebut disajikan secara bersamaan - Kain Kafan (Iman) dan reptil yang bersembunyi di antara batang kayu (keraguan).
AKU AKU AKU. Permaisuri
Secara tradisional, citra Permaisuri mewujudkan kebajikan intelektual orang-orang dan kualitas terbaik mereka (pengertian, kebaikan jiwa, kemurahan hati, keinginan untuk melayani kebaikan); kebajikan yang melekat pada anjing greyhound (anjing) Italia yang terbentang di kaki seorang wanita yang duduk kokoh di atas singgasana. Hewan mulia yang diasosiasikan dengan Bulan, dan oleh karena itu secara naluriah juga menunjukkan kesetiaan, pengabdian pada prinsip moral, dan kemampuan mengorbankan diri demi ide.
IV. Kaisar
Gambar Kaisar tidak mengalami perubahan signifikan sepanjang sejarah kartu. Ia biasanya digambarkan sedang duduk di singgasana. Di tangannya terdapat atribut kekuasaan sekuler (tongkat kerajaan dan bola emas), simbol kesuburan dan kekuasaan atas dunia. Sangat sering kakinya disilangkan - sebuah gerakan ritual yang terkait dengan tradisi keadilan abad pertengahan. Dürer yang sama menampilkan Kaisar dalam “The Sun of Justice” (1505) dalam pose ini.
V.Ayah
Sejak zaman kuno, sosok Paus melambangkan Gereja Suci, dan dalam arti yang lebih luas, dalam arti kiasan - dogma, sakramen, doa yang terkandung dalam kunci Santo Petrus, yang membuat keselamatan jiwa dapat dicapai oleh semua orang. orang percaya.
VI. kekasih
Berangkat sepenuhnya dari ikonografi tradisional Tarot, Dürer mengambil satu detail dari The Great Satyr (1498). Beginilah cara sang artis, dan bukan melalui pernikahan, memutuskan untuk menyampaikan kegembiraan perasaan, kesenangan. Perasaan ini sangat penting pada zaman kafir, ketika perasaan ini menjadi pusat ritual dan hari raya untuk menghormati Orpheus dan Dionysus. Dengan munculnya agama Kristen, kekuatan setan mulai dikaitkan dengan mereka, tetapi selama Renaisans, pendekatan ini direvisi bersamaan dengan semua tradisi klasik (Ovid, Apuleius, dll.).
VII. kereta
Gambar Kereta pada kartu Tarot telah mengalami perubahan seiring berjalannya waktu, muncul dua pilihan: ini adalah gambar seorang pejuang yang menang, berdasarkan contoh kemenangan kuno Romawi, yang dikembalikan lagi pada masa Renaisans, atau sosok wanita berpakaian mewah berdiri tegak di atas kereta yang ditarik oleh griffin. Dalam kedua kasus tersebut, ada keinginan untuk menyampaikan alegori kejayaan, yang membuat beberapa pahlawan abadi, membawa gema eksploitasi mereka ke dunia. Dengan figur ini, Dürer menghindari segala asosiasi dengan ikonografi tradisional, menciptakan gambar yang terbuka terhadap berbagai interpretasi.
VIII. Keadilan
Beralih ke ukiran awalnya "Nemesis" dan "Great Destiny", yang dibuat pada tahun 1502 berdasarkan teks puitis "Mantle" (atau "Veil") oleh humanis Italia Angelo Poliziano, Dürer ingin mengembalikan gambar ini ke makna aslinya. Faktanya, Nemesis adalah dewi Retribusi Yunani, penjaga keseimbangan perdamaian dan keadilan, yang selalu menertibkan kekacauan, dan seiring waktu melunakkan hal-hal ekstrem.
IX. Pertapa
Pertapa Dürer adalah variasi lain dari tema yang ditafsirkan secara berbeda dari abad ke-15 hingga saat ini. Sebuah simbol pemikiran yang berusaha menembus rahasia alam, waktu dan Kitab Suci, Pertapa di Tarot diidentikkan dengan para bapak gereja, atau dengan pertapa abad pertengahan, atau dengan penyihir, alkemis dan filsuf yang, sendirian, mampu untuk melakukan keajaiban dan memisahkan roh dari materi, jiwa dari tubuh.
X. Keberuntungan
Gambar ini juga telah mengalami banyak perubahan seiring berjalannya waktu, semakin menjauh dari makna aslinya. Pada Abad Pertengahan, gambaran paling umum dari "Roda Takdir" mewakili beberapa orang yang berpegang teguh pada roda; mereka bangkit dan jatuh sambil memegang cartouche dengan tulisan Regno, Regnobo, Sum Sine Regno, sebuah singgungan yang jelas tentang ketidakstabilan Keberuntungan. Dürer, meski mengusulkan interpretasi baru tentang Roda, berhasil membandingkan konsep Fortune dengan konsep Virtus, yaitu Takdir secara membabi buta melanjutkan jalannya, menyapu bersih harapan dan keinginan pikiran.
XI. Memaksa
Selama Abad Pertengahan dan Renaisans, Kekuatan digambarkan dalam banyak cara: "Hercules mengalahkan Singa Nemea", "Samson dan Singa" adalah gambaran paling umum dari kekuatan fisik, sedangkan kekuatan jiwa diwakili oleh gambaran kekuatan fisik. gadis memecahkan kolom atau menjinakkan singa. Gambar yang dibuat oleh Dürer menonjol di antara model-model kuno karena plastisitas dan kekuatan ekspresifnya.
XII. Digantung
Kartu yang maknanya paling banyak menimbulkan konflik penafsiran. Gambaran keterpisahan dari kepentingan materi, pencerahan batin, wawasan, merkuri sang alkemis... Penafsiran seperti itu disebabkan oleh ketidaktahuan akan adat istiadat abad pertengahan. Faktanya, sosok Orang yang Digantung melambangkan penebusan atas kesalahan; begitulah cara orang murtad dan pengkhianat dihukum atau dieksekusi.
XIII. Kematian
Kematian adalah kartu ketiga belas di dek Tarot, angka sial sejak zaman kuno. Kartu itu menggambarkan kerangka yang mengayunkan sabitnya dengan mengancam dan menyerang orang-orang dari berbagai kelompok sosial. Topik ini dikembangkan secara luas pada Abad Pertengahan; cukup mengingat siklus besar lukisan yang menggambarkan tarian kematian atau risalah bertema moral dalam "Ars Morendi" atau tema "Apocalypse" dan serangkaian ukiran terkenal karya Durer.
XIV. Moderasi, pantang
Dalam simbolisme agama Kristen, pantang adalah suatu kebajikan yang dalam bentuk alegoris mengungkapkan kemampuan memadamkan api nafsu dengan air kontemplasi dan air doa, yaitu hati nurani dan kabar baik, yang diwakili oleh bidadari. Model ikonografi ini tetap tidak berubah seiring berjalannya waktu; Durer juga beralih ke model tersebut, namun mengubah sosok “Melancholy” (1511), ukiran sebelumnya.
XV. Iblis
Untuk menciptakan sosok tersebut, Durer kembali beralih ke karyanya “Knight, Death and the Devil” (1511), di mana Anda dapat melihat Iblis mengikuti seekor kuda. Untuk melengkapi sosok Iblis, Dürer menambahkan elemen baru (ular, kaki kambing, kambing Sabat, asap belerang), yang membuat kekuatan jahat dari gambar yang digambarkan hampir terlihat.
XVI. Menara
Dalam ikonografi abad pertengahan, penghancuran menara selalu sama dengan hukuman terhadap harga diri manusia; hukumannya bisa melalui kekuatan alam, acak - petir, meteorit, kebakaran, melalui aksi militer atau dilakukan secara adil. Pada Abad Pertengahan, ketinggian menara sesuai dengan status keluarga yang memilikinya, dan seringkali, sebagai akibat dari pertikaian antara pihak-pihak yang bertikai, pihak yang menang memerintahkan agar ketinggian menara musuh dikurangi. .
XVII. Bintang
Ikonografi kartu ini tidak seragam bahkan di Abad Pertengahan: di dek Tarot tradisional, gambar astrologi adalah hal yang umum, tetapi di lingkungan aristokrat ada gambar yang menggambarkan sosok wanita memegang bintang, yang dapat melambangkan Venus.
XVIII. Bulan
Seperti kartu Bintang, gambar Bulan di dek Tarot abad ke-15 menampilkan seorang gadis dengan satu atau dua bintang yang melakukan pengukuran. Pada abad berikutnya, komposisi yang menggambarkan Bulan, menara (gerbang titik balik matahari) dan konstelasi Cancer (dianggap sebagai rumah dan perlindungan Bulan) didirikan. Saat membuat gambar ini, Dürer memberikan kebebasan pada imajinasinya sendiri, secara harmonis menggabungkan sejumlah tanda simbolis yang secara tradisional berada di bawah naungan Bulan: anjing, astrologi, malam, tidur (dan mimpi).
XIX. Matahari
Selama masa Renaisans, kartu ini memiliki tampilan yang berbeda: dalam versi hiasan, kartu ini menunjukkan Apollo sedang memegang benda termasyhur matahari, sedangkan ikonografi tradisional kartu ini mewakili Matahari yang menyinari Diogenes dalam tong. Bagaimanapun, Matahari, sejak zaman kuno, selalu menjadi simbol keadilan tertinggi dan kemurnian moral, sehingga pada Abad Pertengahan Matahari mulai dikorelasikan dengan Yesus Kristus sendiri.
XX. Pengadilan
Penghakiman Terakhir adalah tema yang berulang dalam seni Kristen. Momen sebelum pertarungan menentukan antara Baik dan Jahat telah dikembangkan dalam representasi yang tak terhitung jumlahnya. Gambar-gambar tersebut dalam banyak kasus sesuai dengan deskripsi yang disajikan dalam Injil Matius: “dan dia akan mengirimkan malaikat-malaikatnya dengan sangkakala yang nyaring, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan…” (24, 31); atau: “dan kubur-kubur terbuka; dan banyak mayat orang-orang kudus yang telah meninggal dibangkitkan” (27, 52).
XXI. Dunia
Peta Dunia dan gambar di dalamnya telah mengalami perubahan besar. Dalam penggambaran Tarot yang sangat indah, itu adalah sebuah bola dengan "Civitas Dei" (dengan segala sesuatu tentang Tuhan), didukung oleh dua malaikat. Dalam dek Tarot tradisional yang tersebar luas, ada bola yang sama, tetapi di atasnya muncul sosok bidadari dengan tongkat kerajaan. Pada peta abad ke-16, sosok “Jiwa Dunia” muncul dalam ornamen sinar cahaya dengan banyak simbol evangelis, ikonografi yang digunakan hingga saat ini. Dürer memperlakukan tema ini dengan cara yang sangat orisinal, menempatkan gambar kota dari ukiran “Monster Laut” (1498) di sebelah seorang gadis yang menopangnya.
Albrecht Dürer, seorang pelukis dan pengukir Jerman, lahir di Nuremberg pada 21 Mei 1471 di keluarga seorang tukang emas. Dürer dianggap sebagai salah satu ahli terpenting Renaisans Utara, dan dianggap sebagai pengukir paling terampil sepanjang masa; kejeniusan sang master diakui oleh orang-orang sezamannya, dan dia menikmati perlindungan dari otoritas pada waktu itu. Bahkan di masa mudanya, sebagai murid seniman Nuremberg Michael Wolgemut, Dürer menjadi tertarik pada ukiran kayu. Diilhami oleh kemungkinan ekspresif ukiran, yang sesuai dengan kecenderungan spiritualnya, Dürer, untuk mencari jalan menuju perbaikan, melakukan perjalanan ke seluruh Jerman dan negara-negara tetangganya, setelah itu ia membuka bengkelnya sendiri. Pada musim gugur 1494, Dürer mengunjungi Italia. Tujuan utama kunjungannya adalah Venesia; ia juga singgah sebentar di Mantua, Padua dan Pavia, di mana ia akan kembali lagi pada tahun 1505. Di sini ia menjadi pengagum Renaisans Italia yang antusias, yang sangat memengaruhi karyanya selanjutnya - spiritualitas utaranya dipenuhi dengan mistisisme Italia. Berkat kecenderungan alaminya terhadap pemahaman sintetik tentang berbagai hal, Dürer menggunakan alegori untuk mengekspresikan pikirannya sepenuhnya. Contoh paling mencolok dan cemerlang dari hal ini adalah serangkaian 15 ukiran yang dibuat oleh seniman pada tahun 1498 berdasarkan subjek “The Apocalypse of John the Evangelist.”
Terinspirasi oleh gaya Albrecht Durer, miniaturis Italia Hyacinte Godenzi menciptakan rangkaian ilustrasi Tarot ini. Mencoba menembus gambaran pengukir Renaisans, yang terinspirasi oleh kehidupan dan cara berpikir awal abad ke-16, master modern Godenzi mengembangkan lambang khusus kartu Tarot, di mana hewan digunakan sebagai simbol alegoris yang komprehensif. Dua puluh dua Arcana Utama dihiasi dengan semboyan Latin yang sesuai. Lima puluh enam Arcana Kecil dibagi menjadi empat kelompok yang terdiri dari empat belas kartu yang sesuai, yang sesuai dengan empat kartu kosmik, yang simbolnya adalah hewan metaforis: Cangkir - Air - Merpati: Perasaan, spiritualitas, sihir putih. Pentacles - Earth - Eagle: Keuangan, kesejahteraan materi, kekuatan duniawi. Gada - Api - Leo: Keberanian, pertarungan, hukum dan ketertiban. Pedang - Udara - Rubah: Inisiatif, kejernihan pikiran, perlindungan.ARCANA UTAMA
Saya - Pesulap (IL BAGATTO):“Tidak ada yang bisa bersembunyi di balik topeng.” Di sini kelicikan kucing melengkapi Arcana Magician, yang menunjukkan bakat, kreativitas, dan dinamisme. Keterampilan dan kemampuan diplomatis, implementasi rencana; cinta yang penuh gairah; panggilan ke seni magis; kemampuan psikis alami. Seorang wanita pemberani dengan keterampilan organisasi.II - Imam Besar (LA PAPESSA):“Tidak ada manusia yang lebih dekat dengan para dewa.” High Priestess mengandung keyakinan yang tidak diragukan lagi. Dasarnya adalah ular, melambangkan intuisi, kebijaksanaan, pengetahuan dan kedewasaan. Ibu, teman, bapa pengakuan, profesional, direktur. Organisasi amal, perusahaan besar, pabrik. Nilai keluarga. Seorang tokoh penting, orang yang berpengaruh dan karismatik.
III - Permaisuri (L"Imperatrice):"Tidak ada yang bisa mengetahui segalanya." Pengaruh intuisi monyet mendominasi Permaisuri: kemajuan, perkembangan dan inovasi. Ibu dari keluarga, sosok yang kuat dan serius dengan potensi kreatif dalam pekerjaannya. Mobile, mampu berubah setiap hari. Orang yang luar biasa, sangat sensitif dengan selera yang berkembang dan bakat artistik yang diekspresikan dengan baik.
IV- Kaisar (LIMPERATOR):“Tidak ada seorangpun yang akan memberi perintah tanpa belajar untuk taat.” Burung Hering, melambangkan ketabahan dalam melindungi Kaisar yang dengan cermat memegang atribut kekuasaan. Seorang pemuda yang menginspirasi kepercayaan diri, sebuah cita-cita; pendamping seumur hidup, ayah dan teman. Lebih menyukai gaya tindakan yang biasanya laki-laki daripada manajemen perempuan.
V - Hierophant (IL PAPA):“Kebijaksanaan tidak bisa diimprovisasi: kebajikan tidak bisa diciptakan.” Anjing yang tergeletak di kaki Hierophant adalah sintesis dari nilai-nilainya: keluhuran, perhatian, dan penghormatan terhadap tradisi keluarga. Penatua, selebriti dalam profesi: pengacara, dokter, insinyur, guru, pendeta, misionaris, bankir, hakim. Pendamping senior yang dapat diandalkan.
VI.- Kekasih (GLIAMANTI):“Tidak ada kesulitan bagi mereka yang mencintai.” Motto yang didukung dengan permainan cinta sepasang burung merpati melambangkan Sang Pecinta yang selaras dengan Alam Semesta. Persatuan cinta jangka panjang, harmoni, persahabatan yang kuat, dan kontrak bisnis. Pilihan tepat. Kabar baik. Kecenderungan belajar, menunjukkan kepedulian terhadap anak-anak, hewan dan tumbuhan.
VII- Kereta (IL CARRO):“Mereka yang ada dimana-mana sebenarnya tidak ada dimana-mana.” Ibarat seekor tikus, yang tanpa keterikatan, dapat bergerak bebas sesuka hatinya. Kereta siap menggelinding meski tanpa tujuan atau arah, dikendalikan oleh siapa pun. Menunjukkan perjalanan, perpindahan, perpindahan dan pergantian pekerjaan, perubahan dalam situasi stagnan, kemenangan dalam perselisihan; komunikasi, transportasi, pariwisata.
VIII- Keadilan (LA CIUSTIZIA):“Ada solusi yang tepat untuk semuanya.” Keadilan, seperti anjing tidur, menunjukkan peristiwa-peristiwa yang menentukan dan keadaan-keadaan sebab akibat dalam sengketa hukum dan perdata. Realisasi rencana, bisnis komersial yang dikelola dengan baik, investasi menguntungkan yang sukses. Hadiah atau pujian yang layak diterima. Seorang pembawa damai dalam keluarga dan masyarakat, seorang ahli fisiologi atau psikolog.
IX- Pertapa (L"EREMITA):“Kebenaran hanya terletak pada keraguan.” Kura-kura, simbol umur panjang, menciptakan suasana kebijaksanaan yang diperoleh melalui pengalaman hidup, dilengkapi dengan kehati-hatian dan kesabaran yang ditunjukkan oleh sang Pertapa. Ahli strategi politik, tokoh berpengalaman terkemuka, kepribadian luar biasa, termasyhur. Juga penantian, jarak, pengorbanan, kemurungan, kesepian, sanatorium pribadi. Filantropis, berperan sebagai sup kubis dan penyamaran.
H. - Roda Keberuntungan (LA RUOTA DELLA FORTUNA):"Naik Roda Keberuntungan." Kupu-kupu memiliki umur pendek yang sama dengan momen keberuntungan yang perlu diraih, dan ini menunjukkan “pelana” Roda Keberuntungan yang tepat waktu. Peluang, waktu yang tepat, kesuksesan. Pertumbuhan dan kedewasaan batin. Perubahan secara keseluruhan menuju ke arah yang baik. Situasi positif dalam hidup: kemenangan, masyarakat, persahabatan. Kesediaan menghadapi kegagalan.
XI- Kekuatan (LA FORZA):“Kekuatan mengalahkan kekuatan.” Kekuatan singa yang mengerikan ada pada kekuatan manusia. Kekuatan persuasi dan pesona pribadi. Energi positif. Kekuatan yang didasarkan pada energi fisik, moral, dan spiritual, ditujukan untuk melindungi hak-hak pihak yang lebih lemah. Pengorbanan yang disengaja. Pemulihan kekuatan. Dominasi jiwa dan kecerdasan atas naluri dan kekasaran fisik.
XII- Orang yang Digantung (LAPPESO):“Menunggu waktu yang lebih baik, ada banyak bahaya yang tersembunyi.” Ayam muda menjaga dan menjalankan makna Arcana yang melambangkan pengorbanan moralitas, refleksi, harapan dan kepasifan dalam cobaan. Stagnasi dalam perasaan, cinta, bisnis dan profesi. Misi atau tugas sulit yang tidak ada dana. Hutang atau pinjaman jangka panjang. Keterlambatan birokrasi. Penundaan tenggat waktu.
XIII- Kematian (LA MORTE):“Mengubah apa yang perlu diubah.” Arcana ini didominasi oleh seekor anjing yang berlarian di sekitar tulang-tulang yang telah dibersihkan seluruhnya dari sisa-sisa: ini adalah transformasi radikal, perubahan spiritual atau mental, manifestasi atau peningkatan kemampuan yang tidak terduga. Mendobrak nilai-nilai lama, membuka cakrawala baru. Perubahan dalam kehidupan pribadi Anda, di tempat kerja, di rumah, perubahan total.
XIV- Kesederhanaan (LA TEMPERANZA):"Kami belajar hidup demi kehidupan." Sapi, bijaksana dan tenang, melambangkan Moderasi, keseimbangan, niat damai dan keandalan. Menerima dukungan spiritual dari orang tua, pasangan, guru, kolega, atau teman. Prinsip keluarga yang positif. Manajemen yang terampil dalam perdagangan atau bisnis. Sikap hati-hati terhadap manusia dan nilai-nilai spiritual.
XV - Iblis (LADIAVOLO):“Kejahatan.., penipuan…”. Laso mengandung energi mental yang tidak ada habisnya dan daya tarik yang kuat. Kepribadian yang kuat, dominasi, cinta yang penuh gairah dan abadi; pemulihan dari penyakit serius. Menyelesaikan perselisihan dengan keadilan. Keinginan berlebihan: alkohol, narkoba, perjudian, merokok. Investasi berbahaya, transaksi yang membahayakan dan ambigu.
XVI- Menara (LA TORRE):“Adalah bodoh untuk takut akan hal yang tidak dapat dihindari.” Motto tersebut berbicara tentang peristiwa-peristiwa yang pasti akan terjadi, yang cukup dapat diprediksi dalam kehidupan sebagian dari kita: perselisihan keluarga, pertengkaran antar teman, pergantian rumah, kemerosotan situasi keuangan. Menara - juga mewakili perapian keluarga, real estat, liburan rumah, hotel, bisnis konstruksi, dan perdagangan real estat.
XVII- Bintang (LE STELLE):“Segala sesuatunya murni untuk yang murni.” Bakat alami dalam astrologi dan kewaskitaan. Idealisme, amal dan pelayanan sukarela. Tujuan dalam seni, pedagogi, psikologi, kedokteran hewan dan musik. Anak kecil, remaja emosional, remaja yang belum dewasa. Penghindaran berlebihan terhadap kenyataan, melamun dengan mata terbuka, proyek yang tidak realistis.
XVIII - Bulan (LA LUNA):“Segala sesuatu di dunia ini abadi…” (dikatakan dalam Kitab Suci). Dunia Bulan kondusif bagi imajinasi tanpa batas, keyakinan, mimpi, pencarian mistisisme, persepsi hantu dan ilusi. Tingkah, gangguan kecil, tetapi juga mimpi romantis, harapan menjadi ibu, klarifikasi situasi yang membingungkan, meragukan dan misterius.
XIX- Matahari (IL SOLE):“Ini adalah tanda kemakmuran.” Kesejahteraan rohani dan materi.
Menerima imbalan, kemenangan, keuntungan asuransi. Warisan. Peningkatan keuntungan finansial. Kenalan baru yang menang, persahabatan jangka panjang, keharmonisan dalam persahabatan dan keluarga. Posisi yang kuat di tempat kerja. Kemajuan pesat dalam studi dan kegiatan profesional, penelitian, keberhasilan kelulusan ujian.
XX – Cyd (ILGIUDIZIO):“Setiap orang adalah pencipta nasibnya sendiri.” Pesan, pengumuman, pemberitahuan penting. Pertemuan bisnis penting. Kepatuhan terhadap disiplin dan hukum. Penebusan atas pelanggaran dan dosa fisik dan moral. Agen termal dan pembersih, metode penyembuhan tubuh dan jiwa. Restrukturisasi atau reorganisasi perusahaan, perubahan kegiatan komersial.
XXI - Dunia (IL MONDO):"Pekerjaan yang mengarah pada keabadian." Sukses total di bidang sastra, linguistik, komunikasi dan seni rupa. Ketenaran dan hadiah internasional. Ketenaran dan popularitas. Gelar akademis, tempat kerja bergengsi. Bepergian atau berlibur ke luar negeri. Perusahaan yang berkembang dan kegiatan usaha yang berkembang, pertumbuhan profesional, kenaikan gaji; keharmonisan dalam keluarga dan dunia luar.
0 - Bodoh (IL MATTO):"Hikmah di Balik Tabir." Arcana Bodoh, yang paling signifikan di dek dan tidak memiliki nilai numerik, dengan bantuan gagak ramalan menunjukkan kecelakaan yang secara tak terduga dapat mengubah arah; pergantian peristiwa yang dramatis. Berita, kemungkinan pertemuan, penemuan brilian. Seorang intelektual yang berbakat, seorang yang mempunyai ide-ide kreatif dan luar biasa.
ARCANA KECIL
Mangkuk (SORRE)
Ace - Kesejahteraan, termasuk nilai-nilai spiritual; kemakmuran, anak-anak, nikmat nasib, persatuan. 2 - Pernikahan yang tenang, keharmonisan dalam kemitraan, gairah yang langgeng. Aliansi baru.
3 - Kesuksesan, prestise dan kepuasan. Masyarakat kemanusiaan dan amal.
4 - Keandalan, stabilitas, prestasi. Pilihan tepat. Rumah atau rumah masa depan.
5 - Restorasi, koordinasi. Membawa kembali persahabatan dan urusan dari masa lalu.
6 - Dimulainya kembali aktivitas, prospek baru. Proyek jangka panjang.
7 - Hasil positif, manfaat dan profitabilitas. Pergantian peristiwa yang baik menuju kemakmuran.
8 - Menunggu. Menyelesaikan atau mengklarifikasi situasi yang belum terselesaikan atau dipertanyakan.
9 - Kejelasan, ketenangan, kelengkapan. Mencapai tujuan. Karier yang sukses.
10 - Hadiah, penyelesaian. Proposisi yang menguntungkan. Pengayaan rohani.
Halaman (FANTE DI SORRE) - Seorang pemuda yang terbuka, dapat diandalkan, sensitif. Sifatnya cerdas dan murah hati.
Knight (CAVALIERE DI SORRE) - Kencan, perjalanan, perjalanan yang sukses dan menggembirakan yang bersifat pribadi.
Ratu (REGINA DI SORRE) - Sahabat, saudara, pasangan, teman ideal; orang baik hati yang tahu bagaimana mencintai dan menghibur.
Raja (RE DICOPPE) - Seorang pria mulia dengan rasa tanggung jawab yang luar biasa; murah hati dan dapat dipercaya.
Pentakel (DENARI)
Kartu As - Momen yang menguntungkan untuk bisnis yang menguntungkan, pencapaian pribadi, dan karier. 2 - Pilihan sulit antara situasi yang sama menarik dan sukses,
3- Kesuksesan total karena antusiasme dan kemampuan pribadi. Perlindungan dan bantuan dari atas.
4- Stabilitas keuangan. Saat yang tepat untuk memetik hasil dari aktivitas Anda,
5- Penundaan negosiasi dan penantian yang lama untuk mengambil keputusan. Mengatasi kesulitan.
6- Waktu yang dihabiskan untuk masalah yang tidak perlu. Energi dan sumber daya terbuang sia-sia dalam proyek-proyek yang sia-sia dan sia-sia.
7- Kesempatan untuk mendapatkan rasa hormat dan kasih sayang. Investasi materi yang sukses,
8- Pertumbuhan, ekspansi, upaya yang dihargai. Kejujuran, kesetiaan dan kejernihan pikiran.
9 - Posisi bergengsi. Penyelesaian proyek. Kemungkinan penghasilan tambahan.
10 - Stabilitas dan kepercayaan ekonomi. Warisan. Memperkuat keterikatan spiritual.
Halaman (FANTE DI DENARI) - Mempelajari pemuda, pemuda dermawan. Berita positif.
Knight (CAVALIERE DI DENARI) - Efisiensi dan ketekunan. Seseorang yang diberkahi dengan kualitas kepemimpinan.
Ratu (REGINA DI DENARI) - Dermawan; seorang wanita yang berjiwa mulia. Kerja keras dalam pekerjaan, bisnis dan kehidupan.
Raja (RE DI DENARI) - Seorang lelaki tua, terpelajar, kompeten dalam urusan keuangan. Ayah keluarga yang luar biasa.
gada (bastoni)
Kartu As - Awal yang positif untuk transisi ke posisi kepemimpinan. Pembaruan, kekuatan, kelimpahan. 2- Kekuatan, kebanggaan, kedewasaan. Perubahan posisi dengan kecenderungan ke arah kemajuan lebih lanjut.
3- Aplikasi, kegiatan komersial, transportasi. Negosiasi diplomatik dan bisnis.
4- Kepuasan, stabilitas keuangan dan kedamaian dalam keluarga. Liburan di rumah.
5- Kerja keras dan ketekunan, membawa hasil, pendapatan, dan kemajuan yang layak.
6- Hadiah untuk kesabaran dan ketangguhan. Mengatasi rintangan dan kesulitan.
7- Aktivitas untuk pertumbuhan dan kemakmuran. Kemampuan untuk bertindak dan menghindari masalah.
8- Kemenangan kebenaran. Realisasi rencana bisnis. Kehidupan yang tenang di pedesaan.
9- Penyelesaian situasi yang membingungkan dan sulit. Hasil negosiasi yang diinginkan.
10. - Perubahan radikal. Penegasan diri. Potensi intelektual dan kreatif.
Halaman (FANTE DI BASTONI) - Teman yang dapat dipercaya, masuk akal, dan penuh perhatian. Kemampuan untuk menyimpan rahasia. Karakter ceria dan optimis.
Knight (CAVALIERE DI BASTONI) - Seorang pria paruh baya dengan karakter mandiri, ingin tahu, dan pecinta perjalanan.
Ratu (REGINA DI BASTONI) - Seorang wanita yang tulus dan cerdas, bercirikan keramahan dan cinta terhadap alam.
Raja (RE DI BASTONI) - Seorang pria paruh baya yang berhati hangat dan bijaksana, selalu siap membantu. Kehidupan di luar kota.
Pedang (SPADE)
Ace - Penaklukan dan penghargaan yang layak, prestasi dan kesuksesan. Kekuatan kecerdasan yang menaklukkan. 2- Lawan tarik-menarik. Persatuan, keintiman, kerja sama; lingkaran budaya. Panggilan.
3- Kontradiksi, kebingungan dan ketidakpastian. Kehilangan keuangan, depresi.
4- Hambatan, keterasingan jasmani dan rohani; kontroversi, kerugian, ekstremisme destruktif.
5- Situasi yang tidak menyenangkan di tempat kerja, di keluarga, dengan teman; masa stagnasi penyelesaian permasalahan hukum dan keterlambatan birokrasi.
6- Peristiwa tak terduga yang mengubah rencana dalam pekerjaan, cinta, dan perjalanan.
7- Penyelesaian konflik pribadi, hukum dan bisnis yang berkepanjangan.
8- Penyesalan, pertengkaran, kekalahan. Hilangnya kredibilitas, sanksi. Keyakinan yang salah.
9- Keputusan yang luar biasa, relaksasi, pengorbanan. Saat refleksi keagamaan atau filosofis.
10 - Tangan takdir membantu mengatasi rintangan; momen tidak menyenangkan yang membawa perubahan positif.
Halaman (FANTE DI SPADE) - Orang pemberani yang tahu bagaimana mengontrol dan menjaga ketertiban dalam hidupnya dan orang yang dicintainya.
Knight (CAVALIERE DI SPADE) - Seorang pemuda pemberani yang tahu bagaimana melindungi yang lemah. Lingkungan sosial dengan aturan dan ketertiban yang ditetapkan.
Ratu (REGINA DI SPADE) - Seorang wanita tua dengan pikiran yang tajam. Mandiri, teman yang lebih tua. Penerima pengakuan dosa.
Raja (RE DI SPADE) - Seorang pria tanpa jiwa menua yang telah memenuhi tugasnya dalam hidup.