Dalam hal ini, hambatan budaya kurang terlihat dan tidak disadari, sehingga membuatnya semakin berbahaya.

Dengan demikian, membaca karya sastra asing mau tidak mau dibarengi dengan pengenalan terhadap budaya asing dan konflik dengannya. Dalam proses konflik ini, seseorang mulai menjadi lebih sadar akan budayanya sendiri, pandangan dunianya, pendekatannya terhadap kehidupan dan masyarakat.

Contoh mencolok dari konflik budaya ketika mempersepsikan sastra asing diberikan oleh antropolog Amerika Laura Bohannan, yang menceritakan kembali “Hamlet” karya Shakespeare kepada penduduk asli Afrika Barat. Mereka memahami alur cerita melalui prisma budaya mereka: Claudius adalah orang yang baik karena menikahi janda saudara laki-lakinya, inilah yang harus dilakukan oleh orang yang baik dan berbudaya, tetapi hal ini perlu dilakukan segera setelah kematian suami dan saudara laki-lakinya, dan tidak menunggu sebulan penuh. Hantu ayah Hamlet sama sekali tidak menetap di benak: jika dia sudah mati, lalu bagaimana dia bisa berjalan dan berbicara? Polonius menimbulkan ketidaksetujuan: mengapa dia mencegah putrinya menjadi simpanan putra pemimpin - ini merupakan suatu kehormatan dan, yang paling penting, banyak hadiah mahal. Hamlet membunuhnya dengan benar, sesuai dengan budaya berburu penduduk asli: mendengar suara gemerisik, dia berteriak, "Apa, tikus?", tetapi Polonius tidak menjawab, sehingga dia dibunuh. Inilah yang dilakukan setiap pemburu di semak-semak Afrika: ketika dia mendengar suara gemerisik, dia berteriak dan, jika tidak ada respons manusia, membunuh sumber gemerisik tersebut dan, akibatnya, bahayanya 15.

Buku-buku yang dilarang (atau dibakar) oleh satu rezim politik atau lainnya jelas (semakin terang semakin besar apinya) menunjukkan adanya konflik ideologi dan ketidakcocokan budaya (termasuk dalam satu budaya nasional).

Dalam situasi yang eksplosif seperti itu, ilmu pengetahuan dan pendidikan dihadapkan pada tugas-tugas yang sulit dan mulia: pertama, menggali akar, manifestasi, bentuk, jenis, perkembangan budaya berbagai bangsa dan kontaknya, dan kedua, mendidik masyarakat tentang toleransi, rasa hormat, pemahaman terhadap budaya lain. Untuk mencapai tugas ini, konferensi diadakan, asosiasi ilmuwan dan guru dibentuk, buku ditulis, dan disiplin budaya diperkenalkan ke dalam kurikulum lembaga pendidikan menengah dan tinggi.

Solusi (atau setidaknya kesadaran) akan masalah komunikasi antarbudaya untuk pengajaran bahasa asing sangatlah penting.

§ 4. Komunikasi antar budaya dan pembelajaran bahasa asing

Keterkaitan dan saling ketergantungan yang erat antara pengajaran bahasa asing dan komunikasi antarbudaya begitu jelas sehingga hampir tidak diperlukan

penjelasan panjang lebar.

Setiap pelajaran bahasa asing merupakan persimpangan budaya, merupakan praktik komunikasi antar budaya, karena setiap kata asing mencerminkan dunia asing dan budaya asing: di balik setiap kata ada sesuatu yang dikondisikan oleh kesadaran nasional (sekali lagi asing jika kata asing) gagasan dunia.

Pengajaran bahasa asing di Rusia kini sedang melalui, seperti semua bidang kehidupan sosial lainnya, masa restrukturisasi radikal yang sangat sulit dan kompleks (bukan revolusi), penilaian ulang nilai-nilai, revisi tujuan, sasaran, metode, materi, dll. Tidak masuk akal untuk mengatakan Sekarang tentang perubahan besar di bidang ini, tentang ledakan kepentingan publik, tentang ledakan motivasi, tentang perubahan radikal dalam sikap terhadap subjek ini karena alasan sosio-historis yang sangat spesifik - ini semua terlalu berlebihan jelas.

Zaman baru dan kondisi baru memerlukan revisi segera dan radikal baik terhadap metodologi umum maupun metode dan teknik khusus pengajaran bahasa asing. Kondisi baru ini - “penemuan” Rusia, masuknya Rusia dengan cepat ke dalam komunitas dunia, lompatan gila-gilaan dalam politik, ekonomi, budaya, ideologi, percampuran dan pergerakan masyarakat dan bahasa, perubahan dalam hubungan antara orang Rusia dan orang asing, tujuan yang benar-benar baru komunikasi – semua ini mau tidak mau menimbulkan permasalahan baru dalam teori dan praktek pengajaran bahasa asing.

Permintaan yang belum pernah terjadi sebelumnya memerlukan pasokan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tanpa diduga, guru bahasa asing menjadi pusat perhatian publik: banyak sekali spesialis yang tidak sabar di berbagai bidang ilmu pengetahuan, budaya, bisnis, teknologi, dan semua bidang aktivitas manusia lainnya menuntut pengajaran bahasa asing sebagai alat produksi segera. Mereka tidak tertarik pada teori atau sejarah bahasa - mereka memerlukan bahasa asing, terutama bahasa Inggris, secara eksklusif secara fungsional, untuk digunakan di berbagai bidang masyarakat sebagai sarana komunikasi nyata dengan orang-orang dari negara lain.

Dalam kondisi yang diciptakan, untuk memenuhi kebutuhan sosio-historis masyarakat, fakultas baru didirikan di Universitas Negeri Moskow dinamai MV Lomonosov pada tahun 1988 - Fakultas Bahasa Asing, yang membuka spesialisasi baru - "neofilologi", yang sebelumnya telah dikonseptualisasikan dengan cara yang sangat berbeda dan, oleh karena itu, bukan spesialis yang terlatih. Prinsip dasar arah ini dapat dirumuskan sebagai berikut:

1) mempelajari bahasa secara fungsional, dalam hal penggunaannya di berbagai bidang masyarakat: dalam ilmu pengetahuan, teknologi, ekonomi, budaya, dll;

2) merangkum pengalaman praktis dan teoretis yang luas dalam pengajaran bahasa asing kepada para spesialis;

3) membuktikan secara ilmiah dan mengembangkan metode pengajaran bahasa sebagai alat komunikasi antar profesional, sebagai alat produksi yang dipadukan dengan budaya, ekonomi, hukum, matematika terapan, berbagai cabang ilmu pengetahuan - dengan bidang-bidang yang memerlukan penggunaan bahasa asing;

4) mempelajari bahasa-bahasa dalam konteks yang sinkron, dengan latar belakang luas kehidupan sosial, budaya, politik masyarakat yang menggunakan bahasa-bahasa tersebut, yaitu berkaitan erat dengan dunia bahasa yang dipelajari;

5) mengembangkan model pelatihan guru bahasa asing, spesialis komunikasi internasional dan antar budaya, dan spesialis hubungan masyarakat.

Dengan demikian, motif mempelajari bahasa telah berubah total (bahasa muncul dalam sudut pandang yang berbeda, bukan sebagai tujuan itu sendiri), dan oleh karena itu perlu untuk secara radikal merestrukturisasi pengajaran bahasa asing, memperkenalkan spesialisasi “linguistik dan komunikasi antar budaya” dan mulai melatih staf pengajar jenis baru.

Tugas utama pengajaran bahasa asing di Rusia saat ini adalah pengajaran bahasa sebagai alat komunikasi yang nyata dan lengkap. Pemecahan terhadap masalah praktis dan terapan ini hanya mungkin dilakukan berdasarkan landasan teori yang fundamental. Untuk menciptakan landasan tersebut, perlu: 1) menerapkan hasil karya teoritis di bidang filologi ke dalam praktik pengajaran bahasa asing, 2) memahami secara teoritis dan menggeneralisasi pengalaman praktis guru bahasa asing yang luas.

Pengajaran tradisional bahasa asing di negara kita direduksi menjadi teks bacaan. Pada saat yang sama, di tingkat sekolah yang lebih tinggi, pelatihan para filolog dilakukan berdasarkan membaca fiksi; non-filolog membaca (“ribuan kata”) teks-teks khusus sesuai dengan profesi masa depan mereka, dan kemewahan komunikasi sehari-hari, jika ada cukup waktu dan antusiasme baik dari guru maupun siswa, diwakili oleh apa yang disebut topik sehari-hari: di hotel, di restoran, di kantor pos dan lain-lain.

Mempelajari topik-topik terkenal ini dalam kondisi isolasi total dan ketidakmungkinan mutlak untuk mengenal dunia bahasa yang sedang dipelajari dan penggunaan praktis dari pengetahuan yang diperoleh paling-paling merupakan urusan romantis, paling buruk - tidak berguna dan bahkan berbahaya, menjengkelkan (the topik “di restoran” dalam kondisi kekurangan pangan, topik “di bank”, “cara menyewa mobil”, “agen perjalanan” dan sejenisnya, yang selalu menjadi muatan utama bahasa Inggris asing sebagai bahasa asing dan kursus domestik yang ditulis menurut model Barat).

Dengan demikian, hampir secara eksklusif satu fungsi bahasa terwujud -

fungsi pesan, fungsi informatif, dan kemudian dalam bentuk yang sangat menyempit, karena dari empat keterampilan berbahasa (membaca, menulis, berbicara, mendengarkan pemahaman), hanya satu, pasif, fokus pada “pengenalan”, yang dikembangkan - membaca.

Masalah ini tersebar luas dan mempunyai alasan yang sangat jelas serta akar yang dalam: komunikasi dengan negara lain dan masyarakatnya juga, secara halus, menyempit, negara tersebut terputus dari dunia bahasa-bahasa Barat, bahasa-bahasa ini diajarkan sebagai bahasa mati. - Latin dan Yunani Kuno.

Pengajaran bahasa asing hanya berdasarkan teks tertulis mereduksi kemampuan komunikatif bahasa menjadi kemampuan pasif untuk memahami teks yang dibuat oleh seseorang, tetapi tidak untuk membuat atau menghasilkan ucapan, dan tanpa ini, komunikasi yang nyata tidak mungkin terjadi.

Perubahan yang tiba-tiba dan radikal dalam kehidupan sosial negara kita, “penemuan” dan masuknya dengan cepat ke dunia - terutama komunitas Barat - menghidupkan kembali bahasa, menjadikannya sarana nyata untuk berbagai jenis komunikasi, jumlah bahasa. yang semakin hari semakin berkembang seiring dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi sarana komunikasi.

Saat ini, inilah sebabnya, di tingkat sekolah yang lebih tinggi, kami memahami pengajaran bahasa asing sebagai sarana komunikasi antara spesialis dari berbagai negara, bukan sebagai tugas yang murni terapan dan sangat terspesialisasi dalam mengajar fisikawan bahasa teks fisika, ahli geologi - geologi, dll. Spesialis universitas adalah orang yang berpendidikan tinggi dengan pelatihan dasar. Oleh karena itu, bahasa asing seorang spesialis semacam ini merupakan alat produksi, bagian dari kebudayaan, dan sarana pendidikan yang memanusiakan. Semua ini memerlukan pelatihan dasar dan komprehensif dalam bahasa tersebut.

Tingkat pengetahuan seorang siswa terhadap bahasa asing tidak hanya ditentukan oleh kontak langsung dengan gurunya. Untuk mengajarkan bahasa asing sebagai alat komunikasi, Anda perlu menciptakan lingkungan komunikasi yang nyata, menjalin hubungan antara pengajaran bahasa asing dan kehidupan, dan secara aktif menggunakan bahasa asing dalam situasi hidup dan alami. Ini dapat berupa diskusi ilmiah dalam bahasa dengan atau tanpa keterlibatan pakar asing, merangkum dan mendiskusikan literatur ilmiah asing, membaca kursus individu dalam bahasa asing, partisipasi mahasiswa dalam konferensi internasional, bekerja sebagai penerjemah, tepatnya tentang komunikasi, kontak, dan kemampuan memahami dan menyampaikan informasi. Bentuk komunikasi ekstrakurikuler perlu dikembangkan: klub, lingkaran, kuliah terbuka dalam bahasa asing, perkumpulan ilmiah yang diminati di mana mahasiswa dari berbagai spesialisasi dapat berkumpul.

Jadi, komunikasi yang sangat terspesialisasi melalui teks tertulis sama sekali tidak menguras penguasaan bahasa sebagai alat komunikasi, alat komunikasi.

Pengembangan kemampuan komunikatif secara maksimal merupakan tugas utama, menjanjikan, namun sangat sulit yang dihadapi guru bahasa asing. Untuk mengatasinya, perlu menguasai metode pengajaran baru yang bertujuan untuk mengembangkan keempat jenis kemahiran bahasa, dan materi pendidikan baru yang mendasar yang dapat digunakan untuk mengajar orang berkomunikasi secara efektif. Pada saat yang sama, tentu saja, adalah salah jika terburu-buru dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya dan meninggalkan semua metode lama: dari metode tersebut perlu hati-hati memilih semua yang terbaik, berguna, dan teruji dalam praktik pengajaran.

Jawaban utama atas pertanyaan pemecahan masalah pengajaran bahasa asing sebagai alat komunikasi antar perwakilan bangsa dan budaya yang berbeda saat ini adalah bahwa bahasa harus dipelajari dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dengan dunia dan budaya masyarakat yang menggunakan bahasa tersebut.

Mengajari masyarakat berkomunikasi (lisan dan tertulis), mengajari mereka memproduksi, mencipta, dan tidak sekedar memahami bahasa asing merupakan tugas yang sulit, diperumit oleh kenyataan bahwa komunikasi bukan sekedar proses verbal. Efektivitasnya, selain pengetahuan bahasa, bergantung pada banyak faktor: kondisi dan budaya komunikasi, aturan etiket, pengetahuan tentang bentuk ekspresi non-verbal (ekspresi wajah, gerak tubuh), adanya latar belakang pengetahuan yang mendalam, dan banyak lagi. lagi.

Mengatasi hambatan bahasa tidak cukup untuk menjamin komunikasi yang efektif antara perwakilan budaya yang berbeda. Untuk melakukan hal ini, kita perlu mengatasi hambatan budaya. Kutipan berikut dari penelitian menarik oleh I. Yu. Markovina dan Yu. A. Sorokin menyajikan komponen-komponen budaya yang spesifik secara nasional, itulah yang menimbulkan masalah komunikasi antar budaya: “Dalam situasi kontak antara perwakilan budaya yang berbeda (linguokultural komunitas), hambatan linguistik bukanlah satu-satunya hambatan dalam perjalanan menuju saling pengertian. Ciri-ciri khusus nasional dari komponen komunikan budaya yang paling beragam (ciri-ciri yang memungkinkan komponen-komponen tersebut melaksanakan fungsi pembedaan etno) dapat mempersulit proses komunikasi antarbudaya.

Komponen kebudayaan yang mempunyai warna khas suatu bangsa sekurang-kurangnya meliputi:

a) tradisi (atau elemen budaya yang stabil), serta adat istiadat (didefinisikan sebagai tradisi dalam lingkup budaya “sosionormatif”) dan ritual (melakukan fungsi pengenalan secara tidak sadar dengan persyaratan normatif yang berlaku dalam sistem tertentu);

b) kebudayaan sehari-hari yang erat kaitannya dengan tradisi sehingga sering disebut kebudayaan keseharian tradisional;

c) perilaku sehari-hari (kebiasaan perwakilan budaya tertentu,

norma-norma komunikasi yang diterima dalam masyarakat tertentu), serta kode-kode mimik dan pantomimik (kinesik) terkait yang digunakan oleh penutur komunitas linguokultural tertentu;

d) “gambaran nasional dunia”, yang mencerminkan kekhasan persepsi dunia sekitarnya, karakteristik pemikiran nasional dari perwakilan budaya tertentu;

e) seni budaya, mencerminkan tradisi budaya suatu kelompok etnis tertentu.

Pembawa bahasa dan budaya nasional juga mempunyai ciri khas. Dalam komunikasi antarbudaya perlu memperhatikan kekhasan watak bangsa komunikan, kekhasan susunan emosinya, dan ciri-ciri berpikir khas nasional” 16 .

Dalam kondisi baru, dengan rumusan baru masalah pengajaran bahasa asing, menjadi jelas bahwa peningkatan radikal dalam tingkat komunikasi pengajaran, komunikasi antara orang-orang yang berbeda kebangsaan hanya dapat dicapai dengan pemahaman yang jelas dan pertimbangan sosial budaya yang nyata. faktor.

Praktik bertahun-tahun dalam mengajarkan bahasa hidup sebagai bahasa mati telah mengarah pada fakta bahwa aspek-aspek bahasa ini berada dalam bayang-bayang dan tetap tidak diklaim. Oleh karena itu, terdapat kesenjangan yang signifikan dalam pengajaran bahasa asing.

Salah satu syarat terpenting dan radikal untuk mengisi kesenjangan tersebut adalah perluasan dan pendalaman peran komponen sosiokultural dalam pengembangan kemampuan komunikatif.

Menurut E. Sapir, “setiap sistem budaya dan setiap tindakan perilaku sosial secara eksplisit atau implisit menyiratkan komunikasi”17.

Oleh karena itu, kita sudah berbicara tentang perlunya kajian yang lebih dalam dan menyeluruh tentang dunia (bukan bahasa, tetapi dunia) penutur asli, budaya mereka dalam arti etnografis yang luas, cara hidup mereka, karakter bangsa. , mentalitas, dll, karena penggunaan kata-kata yang sebenarnya dalam tuturan, reproduksi tuturan yang sebenarnya sangat ditentukan oleh pengetahuan tentang kehidupan sosial dan budaya masyarakat tutur yang menggunakan bahasa tertentu. “Bahasa tidak ada di luar budaya, yaitu di luar seperangkat keterampilan dan gagasan praktis yang diwariskan secara sosial yang menjadi ciri cara hidup kita”18. Struktur linguistik didasarkan pada struktur sosiokultural.

Mengetahui arti kata dan kaidah tata bahasa jelas tidak cukup untuk aktif menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi. Perlu diketahui sedalam-dalamnya dunia bahasa yang dipelajari.

Dengan kata lain, selain arti kata dan kaidah tata bahasa, yang perlu Anda ketahui: 1)

kapan mengatakan/menulis, bagaimana, kepada siapa, dengan siapa, di mana; 2) sebagai makna/konsep tertentu,

pokok pemikiran ini hidup dalam realitas dunia bahasa yang dipelajari. Itulah sebabnya, saat ini, dalam kurikulum Fakultas Bahasa Asing Universitas Negeri Moskow, sepertiga dari waktu yang dialokasikan untuk mempelajari bahasa asing dialokasikan untuk mata pelajaran baru yang kami perkenalkan: “dunia bahasa yang sedang dipelajari.” Ini istilah-konsep telah dipinjam oleh banyak lembaga pendidikan di Rusia.

Bagaimana konsep-konsep seperti sosiolinguistik, linguistik dan dunia bahasa yang dipelajari berhubungan satu sama lain?

Sosiolinguistik- ini adalah cabang linguistik yang mempelajari persyaratan fenomena linguistik dan satuan linguistik berdasarkan faktor sosial: di satu sisi, kondisi komunikasi (waktu, tempat, peserta, tujuan, dll), di sisi lain, adat istiadat, tradisi, ciri-ciri kehidupan sosial dan budaya tim pembicara.

Studi linguistik dan regional adalah analogi didaktik sosiolinguistik, yang mengembangkan gagasan perlunya menggabungkan pengajaran bahasa asing sebagai seperangkat bentuk ekspresi dengan studi tentang kehidupan sosial dan budaya penutur asli.

E.M. Vereshchagin dan V.G. Kostomarov, bapak studi linguistik dan regional di Rusia, merumuskan aspek terpenting dari pengajaran bahasa ini sebagai berikut: “Dua budaya nasional tidak pernah sepenuhnya bertepatan - ini mengikuti fakta bahwa masing-masing terdiri dari elemen nasional dan internasional. Himpunan satuan yang bertepatan (internasional) dan divergen (nasional) untuk setiap pasangan budaya yang dibandingkan akan berbeda... Oleh karena itu, tidak mengherankan jika waktu dan tenaga harus dicurahkan tidak hanya untuk menguasai bidang ekspresi tertentu. fenomena linguistik, tetapi juga bidang isinya, yaitu. perlu dikembangkan dalam benak siswa konsep-konsep tentang objek dan fenomena baru yang tidak memiliki analogi baik dalam budaya asli mereka maupun dalam bahasa ibu mereka. Oleh karena itu, kita berbicara tentang penyertaan unsur-unsur studi regional dalam pengajaran bahasa, namun penyertaan ini secara kualitatif berbeda dibandingkan dengan studi regional pada umumnya. Karena kita berbicara tentang penggabungan bahasa dan informasi dari bidang kebudayaan nasional dalam proses pendidikan, maka jenis pekerjaan mengajar ini diusulkan untuk disebut pengajaran studi linguistik dan regional”19.

Dunia bahasa yang sedang dipelajari sebagai suatu disiplin ilmu yang terkait erat dengan pengajaran bahasa asing, fokusnya adalah pada studi tentang totalitas fakta non-linguistik (sebagai lawan dari dua konsep sebelumnya), yaitu struktur dan unit sosiokultural yang mendasari bahasa dari struktur tersebut. dan unit dan tercermin dalam unit-unit tersebut.

Dengan kata lain, disiplin ilmu “dunia bahasa sasaran” didasarkan pada penelitian gambaran sosiokultural dunia, tercermin dalam linguistik

gambaran dunia.

Gambaran dunia di sekitar penutur asli tidak hanya tercermin dalam bahasa, tetapi juga membentuk bahasa dan penuturnya, serta menentukan ciri-ciri penggunaan tuturan. Oleh karena itu, tanpa pengetahuan tentang dunia bahasa yang dipelajari, mustahil kita dapat mempelajari bahasa sebagai alat komunikasi. Ia dapat dikaji sebagai celengan, cara menyimpan dan menyebarkan budaya, yaitu sebagai bahasa mati. Bahasa yang hidup hidup di dunia penuturnya, dan mempelajarinya tanpa pengetahuan tentang dunia ini (tanpa apa yang disebut berbeda di sekolah ilmiah yang berbeda: latar belakang pengetahuan, konteks vertikal, dll.) mengubah bahasa yang hidup menjadi bahasa mati, yaitu , hal ini menghilangkan kesempatan siswa untuk menggunakan bahasa ini sebagai alat komunikasi. Ini sepertinya menjelaskan semua kegagalan bahasa buatan. Bahkan yang paling terkenal di antara mereka - Esperanto - tidak menyebar dan ditakdirkan untuk mati, terutama karena tidak ada tanah yang memberi kehidupan di baliknya - budaya pembawanya.

Hubungan antara studi linguokultural dan studi linguokultural tersebut di atas (§ 2) dijelaskan oleh Profesor VV Vorobyov, seorang spesialis dalam pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa asing, yang secara intensif mengembangkan ide-ide linguokulturologi: “Hubungan antara konsep “linguokulturologi ” dan “kajian linguokultural” tampaknya cukup rumit saat ini, dan pemahaman teoretis pada dasarnya penting karena sejumlah alasan, terutama karena semakin meningkatnya minat terhadap masalah “Bahasa dan Budaya” mengharuskan klarifikasi sumber, parameter, metode penelitian, dan konsep yang termasuk dalam ruang lingkup inventarisasi terminologisnya. Beralih ke linguokulturologi bukanlah pengkhianatan terhadap aspek linguokultural yang sudah tradisional dalam pengajaran bahasa Rusia, yang bunyi metodologisnya kami terima, tetapi disebabkan dan dikondisikan, pertama-tama, oleh kebutuhan mendesak dan penilaian ulang beberapa nilai linguistik dan metodologis ​​masalah “Bahasa dan Budaya” 20.

Mempelajari dunia penutur asli bertujuan untuk membantu memahami kekhasan penggunaan tuturan, muatan semantik tambahan, konotasi politik, budaya, sejarah, dan sejenisnya dari satuan bahasa dan tuturan. Perhatian khusus diberikan pada realitas, karena pengetahuan mendalam tentang realitas diperlukan untuk pemahaman yang benar tentang fenomena dan fakta yang berkaitan dengan realitas sehari-hari masyarakat yang berbicara dalam bahasa tertentu.

Dasar dari setiap komunikasi, yaitu dasar dari komunikasi tutur, adalah “saling kode” (shared code), saling pengetahuan tentang realitas, pengetahuan tentang subjek komunikasi antara para peserta komunikasi: pembicara/penulis dan pendengar/pembaca.

Semua tali pantyhose khusus pemukiman kembali direntangkan hingga ke kantor desa

Kantor pengeboran Aleksandrovsk dengan rela menerimanya menjadi staf militannya. Spesialisasi untuk seorang pemuda, dari penduduk setempat, dan juga seorang Jerman Rusia berdarah pengasingan.

Ini bukan pekerjaan biasa; ini adalah pekerjaan yang mendidih, diterangi oleh cahaya tahun-tahun perawan, yang hingga hari ini bermain dengan refleksi pada kristal-kristal biografi yang membanggakan...

Namun pekerja shift peralatan mesin dari Tomsk, Novosibirsk, dan Yurga adalah para profesional di bidang besi, orang-orang dengan keahlian yang presisi, karena akurasi tinggi dalam memproses suku cadang pada armada mesin yang “ceroboh” hanya dapat dicapai dengan kecenderungan pengrajin Leskov, Lefty 21 .

Untuk memahami fakta linguistik kutipan esai ini (bukan karya seni dengan kebebasan kepenulisan dan fokus pada fungsi pengaruh), Anda memerlukan pengetahuan tentang realitas, latar belakang sosiokultural, pemahaman teks, dan oleh karena itu komunikasi, menjadi sulit.

Bagaimana memahami kehidupan pemukiman khusus, apa itu kantor pengeboran dan mengapa kantor tersebut memiliki staf yang militan, apa saja ciri-ciri sosiokulturalnya Orang Jerman Rusia pada umumnya dan darah pengasingan pada khususnya, apa bedanya pekerjaan luar biasa dengan pekerjaan biasa, cahaya macam apa ini dari masa perawan, mengapa biografinya membanggakan, apa artinya sebagai operator mesin dan pekerja shift, mengapa armada mesin, dan bahkan kendur? Akhirnya, tanpa mengetahui cerita Leskov “Kiri” mustahil untuk memahami orang seperti apa operator mesin ini. Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, Anda perlu mengetahui sejarah, sastra, cara hidup, sistem nilai, dan banyak aspek sosial budaya lainnya, yang tanpanya Anda hanya perlu mengetahui “makna” kata-kata dalam bahasa ibu Anda, apalagi bahasa Rusia sebagai bahasa asing. , akan sedikit membantu komunikasi. Terlebih lagi, dalam teks ini, tidak seperti teks-teks tetangganya di majalah yang sama, tidak ada Sovietisme seperti itu Kulstan (kamp budaya) atau kata-kata lokal Siberia seperti chaldon, jalan musim dingin, keji.

Untuk memahami makna dari kutipan cerita D. H. Lawrence berikut ini, Anda perlu memiliki latar belakang pengetahuan yang luas: mengetahui apa yang termasuk dalam konsep “wanita feminin” dalam masyarakat tertentu, untuk dapat memahami sastra dan alkitabiah. kiasan (dikondisikan oleh budaya kelompok penutur tertentu):

Dia membayangkan dalam dirinya seorang wanita yang benar-benar feminin, yang baginya dia seharusnya baik-baik saja dan kuat, dan tidak sejenak pun menjadi “pria kecil yang malang”. Mengapa tidak seorang gadis sederhana yang tidak berpendidikan, seorang Tess dari keluarga D'Urberville, seorang Gretchen yang sedih, seorang Ruth yang rendah hati yang mengumpulkan hasil dari kejadian tersebut? Mengapa tidak? Tentu saja dunia ini penuh dengan hal-hal seperti itu. (Penekanan ditambahkan. – ST) *. * Dia benar-benar membayangkan wanita feminin, yang baginya dia akan selalu cantik dan kuat, dan sama sekali bukan “pria kecil yang malang”. Mengapa tidak beberapa gadis sederhana dan tidak berpendidikan, beberapa Tess dari D'Urbervilles, Gretchen yang lesu atau Ruth yang sederhana sedang mengumpulkan gandum? Mengapa tidak? Tentunya dunia ini penuh dengan mereka.

Jadi, fenomena kebahasaan mencerminkan fakta kehidupan sosial suatu kelompok penutur tertentu. Tugas pengajaran bahasa asing sebagai alat komunikasi menyatu erat dengan tugas mempelajari kehidupan sosial budaya negara dan negara.

Departemen Linguistik dan Komunikasi Antarbudaya (LiMCC) menyatukan siswa yang telah memutuskan untuk menghubungkan kehidupan mereka dengan studi komprehensif tentang bahasa-bahasa utama Eropa: Inggris, Jerman, Prancis, Spanyol, Italia atau salah satu bahasa Slavia (Ceko, Polandia , Bulgaria, Serbia).

Departemen Linguistik dan Komunikasi Antarbudaya menyelenggarakan pelatihan pada arah pelatihan “Linguistik”, dalam arah ini pelatihan dilakukan dalam dua profil:

• Teori dan metodologi pengajaran bahasa dan budaya asing
• Teori dan praktek komunikasi antarbudaya

Program pelatihan:

Master Terintegrasi - 6 tahun (Sarjana 4 tahun + Master 2 tahun).
Bentuk pendidikan – penuh waktu, penuh waktu.

Persiapan dilakukan berdasarkan anggaran (gratis) dan kontrak (berbayar).

Kepala departemen - Doktor Filologi, Profesor, Pekerja Terhormat Sekolah Tinggi Federasi Rusia, pemenang Hadiah Lomonosov Molchanova Galina Georgievna.

Fakultas mempersiapkan guru bahasa asing dengan pengetahuan dan keterampilan teoritis dan praktis di bidang pengajaran bahasa dan budaya asing. Seiring dengan kursus teori dalam pedagogi, psikologi, dan metode pengajaran, siswa menjalani praktik mengajar wajib di fakultas lain di Universitas Negeri Moskow, di universitas lain di Moskow, dan di sekolah Moskow.

Studi tentang komunikasi antarbudaya sebagai suatu spesialisasi kini mengalami peningkatan yang tidak diragukan lagi di seluruh dunia, yang dapat diamati dalam berbagai bidang humaniora, mulai dari linguistik dan metode pengajaran bahasa asing hingga teori manajemen. Menurut pendapat beberapa ilmuwan, hal ini bahkan menjadi “topik paling penting dalam ilmu-ilmu sosial”, “pertanyaan tentang kelangsungan hidup spesies kita”.

Tingginya permintaan akan profil “Teori dan Praktek Komunikasi Antarbudaya” justru disebabkan oleh fakta bahwa, berdasarkan kombinasi linguistik dan komunikasi, bahasa asing dan komunikasi, melibatkan “faktor manusia” dalam penelitian linguistik untuk menganalisis bagaimana seseorang merupakan perwakilan dari budaya dan mentalitas tertentu – menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi dan komunikasi antaretnis dan antarbudaya. Karena pengajaran bahasa asing bertujuan untuk membentuk kepribadian multikultural yang memiliki pengetahuan yang sama baik tentang budaya asing maupun budaya sendiri, maka yang dikedepankan bukanlah kognisi sebagai unsur berpikir, melainkan saling pengertian berdasarkan kognisi. Hal ini merangsang munculnya kajian-kajian interaksi sepanjang garis bahasa - budaya - kepribadian, berkontribusi pada pembentukan “kepribadian di perbatasan budaya”, mampu membandingkan, dan tidak membedakan, menggeneralisasi, dan tidak memisahkan. Masa depan adalah milik individu seperti itu, yang dicirikan oleh interaksi kompleks antara universal dan nasional dalam mekanisme multikultural persepsi nilai dunia, pengetahuan dan pemahaman aspek komunikatif antarbudaya bahasa, dan memastikan keberhasilan komunikasi.

Silabus

Ruang lingkup kursus teori, penelitian, dan lokakarya sangat luas dan mencakup disiplin ilmu seperti “Dasar-dasar Linguistik”, “Linguistik Umum”, “Bahasa dan Komunikasi Antarbudaya”, “Pengantar Teori Komunikasi Antarbudaya”, “Semiotika dalam Komunikasi Antarbudaya”. ,” “Antropologi Pedagogis.” ", "Gaya fungsional dan penyuntingan sastra", "Bahasa kuno", "Aspek profesional aktivitas bahasa."

Selain landasan teori, yang dikelompokkan dari disiplin ilmu profil ini, departemen memberikan banyak perhatian (dan jumlah jam) pada “Lokakarya Komunikasi Antarbudaya” dalam bahasa Inggris.

Seorang spesialis dalam komunikasi antarbudaya, perwakilan dari profesi baru di pemerintahan, komersial dan struktur publik, tidak hanya harus memiliki pelatihan teori yang baik, tetapi juga keterampilan praktis dalam berkomunikasi dengan perwakilan budaya yang berbeda di berbagai bidang kegiatan (politik, ekonomi, sosial, budaya, ilmu pengetahuan, dll).

Pekerjaan penelitian mahasiswa departemen yang berspesialisasi dalam profil “Teori dan Metode Pengajaran Bahasa dan Budaya Asing” dilakukan dalam kerangka dua bidang prioritas penelitian ilmiah fakultas:informatisasi pendidikan kemanusiaan (linguistik).(Prof. Nazarenko A.L.), aku linguistik dan komunikasi antar budaya (Prof. Molchanova G.G.), linguodidactics dan kebijakan bahasa(Prof. Vishnyakova O.D.), M metodologi, metodologi dan teknologi untuk mempersiapkan siswa untuk komunikasi antarbudaya dalam bahasa yang dipelajari bersama dalam konteks paradigma pendidikan bahasa universitas berbasis kompetensi (Prof. Safonova V.V.), P terjemahan dan studi penerjemahan (Prof. Polubichenko L.V.), R studi regional dan hubungan internasional (Prof. Pavlovskaya A.V.), T teori dan sejarah budaya(Prof. Mokletsova I.V.).

Manfaat Pendidikan

Program ini difokuskan pada pelatihan praktisi berkualifikasi tinggi di bidang komunikasi antarbudaya dengan pengetahuan mendalam tentang bahasa Inggris, serta bahasa Cina atau Spanyol, yang akan mampu dengan percaya diri menavigasi manajemen organisasi dalam konteks integrasi global proses bisnis. . Lulusan program ini memiliki kompetensi profesional baik di bidang bisnis dan manajemen, serta di bidang penerjemahan dan interpretasi.

Lulusan mampu:

• menyelenggarakan komunikasi antarbudaya yang profesional di bidang bisnis dan manajemen
• melaksanakan kegiatan penerjemahan dalam bidang bisnis dan manajemen
• menggunakan teknologi informasi modern dan alat penerjemahan otomatis untuk melakukan komunikasi antarbudaya
• mengatur, mempromosikan dan mengelola acara (pertemuan bisnis, negosiasi, dll.)
• berhasil menerapkan pengetahuan tentang kegiatan dan struktur organisasi internasional, misi diplomatik dan konsuler, kamar dagang
• membuat, mengedit, dan memperbaiki dokumentasi bilingual
• memberikan layanan konsultasi dan bantuan operasional mengenai masalah manajemen seperti dukungan dokumentasi untuk proses perencanaan dan pengendalian produksi
• melakukan kegiatan ilmiah, pendidikan dan penelitian

Guru terkenal

• S. Yu.Rubtsova - Kandidat Ilmu Filologi, Associate Professor, Dekan Fakultas Bahasa Asing, penerjemah dari bahasa Inggris dan Belanda, penerjemah resmi Produk Sastra Nederlands ie-en-Vertalingenfond, penulis buku teks dan program, penulis lebih banyak dari tujuh puluh karya yang diterbitkan, anggota Persatuan Penerjemah Rusia, anggota Asosiasi Internasional Guru Bahasa Inggris Hukum EULETA, anggota dewan editorial jurnal internasional Jurnal Pengajaran Bahasa Inggris untuk Tujuan Khusus dan Akademik (Asosiasi Guru Bahasa Inggris Hukum Eropa)
• S. F. Sutyrin - Doktor Ekonomi, Profesor, Kepala Departemen Ekonomi Dunia. Pekerja Terhormat Sekolah Tinggi Federasi Rusia, medali "Untuk mengenang peringatan 300 tahun St. Petersburg", medali Order of Merit for the Fatherland, gelar II
• L. L. Timofeeva - Kandidat Ilmu Filologi, Associate Professor Departemen Bahasa Asing Bidang Ekonomi dan Hukum, penerjemah saat ini (interpretasi berturut-turut dan simultan), 2004–2012 - mendampingi program Open World di Perpustakaan Kongres AS . Bidang minat ilmiah: studi penerjemahan, interpretasi simultan dan berurutan, minat artistik
• T. E. Dobrova - Kandidat Ilmu Filologi, Associate Professor Departemen Bahasa Asing di Bidang Hubungan Internasional, penulis lebih dari 30 publikasi. Bidang minat ilmiah: komunikasi antarbudaya, wacana profesional antarbudaya
• M. N. Morozova - Kandidat Ilmu Filologi, Associate Professor Departemen Bahasa Asing di Bidang Ekonomi dan Hukum, penulis lebih dari 20 publikasi. Bidang minat ilmiah: studi penerjemahan, penerjemahan berorientasi profesional, leksikologi
• A. A. Karazia adalah kandidat ilmu filologi, penerjemah aktif, dan sejak 2012 menjadi penerjemah pribadi untuk gubernur St. Bidang minat ilmiah: studi penerjemahan, metode pengajaran interpretasi

Bidang penelitian utama

• Teori dan praktik penerjemahan
• Komunikasi antar budaya
• Teori konflik
• Sistem terjemahan otomatis
• Teknologi pendidikan
• Metodologi dan praktik pengajaran penerjemahan

Latihan dan karir masa depan

Pelatihan ini melibatkan penyelesaian praktik penerjemahan di perusahaan penerjemahan terkemuka di St. Petersburg, termasuk:

• LLC "Perusahaan Penerjemah EGO"
• Literra LLC

Lulusan siap untuk kegiatan profesional sebagai:

• seorang spesialis di bidang penerjemahan dan interpretasi di bidang bisnis dan manajemen dengan pengetahuan tentang sistem terjemahan otomatis dan keterampilan pasca-editing terjemahan mesin
• manajer di bidang bisnis bahasa (manajemen proyek penerjemahan, tim proyek, departemen penerjemahan)
• manajer untuk bekerja dengan klien asing
• spesialis dalam dukungan organisasi dan dokumentasi untuk manajemen organisasi
• guru pelatihan vokasi, pendidikan vokasi, dan pendidikan vokasi tambahan

Lulusan siap bekerja di organisasi internasional, perusahaan penerjemahan, dll.