(Ikon, paruh pertama abad XYI, Galeri Tretyakov)
Procopius dari Ustyug adalah orang bodoh pertama di Rus. Setelah dibaptis oleh Santo Varlaam dari Khutyn dan membagikan tanah miliknya, Procopius meninggalkan Novgorod, pergi ke Ustyug dan memilih kota ini untuk ditinggali. Kebodohan Procopius menimbulkan "kejengkelan, celaan dan pukulan" dari orang-orang, tetapi dia berdoa untuk para pelanggarnya. Dia menjalani kehidupan yang kejam: dia tidak memiliki atap di atas kepalanya, dia tidur telanjang “di atas tumpukan kotoran”, dan kemudian di teras Katedral Assumption. Dia berdoa secara diam-diam di malam hari, meminta hal-hal yang berguna bagi masyarakat Ustyug, dan pada siang hari dia berjalan keliling kota dengan pakaian compang-camping dengan tiga poker, menahan seringai dan pukulan. Dia menerima makanan sedikit demi sedikit dari orang-orang yang bertakwa, tetapi tidak pernah menerima apa pun dari orang kaya. Procopius memiliki karunia kenabian, yang tidak dapat dicabut dari kebodohan. Pada tahun 1290, seminggu sebelum badai dahsyat disertai badai petir dan angin puting beliung, Procopius meminta masyarakat Ustyuzhan untuk bertobat dari dosa-dosa mereka “untuk menghindari kematian akibat api dan air.” Tapi tidak ada yang percaya padanya. Hanya ketika awan mengerikan menyelimuti kota dan bumi mulai berguncang, penduduk berlarian ke gereja katedral, di mana Procopius sudah berdoa di depan ikon Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati. Doa-doa tersebut menghilangkan murka Tuhan, dan hujan batu jatuh 20 ayat dari Ustyug, di mana berabad-abad kemudian orang masih bisa melihat hutan tumbang. (Pada tahun 1567, ikon ajaib Ustyug dipindahkan ke Moskow ke Katedral Assumption). Di Rus, salah satu mukjizat seumur hidup dari Procopius yang saleh dikenal luas - pembebasan kota Ustyug dari awan batu, yang dipersiapkan Tuhan untuk dosa penduduknya dan untuk pemuliaan orang suci-Nya. Sebelumnya, di banyak katedral Ortodoks di Rusia, batu-batu dari awan yang jatuh di luar Ustyug dan tidak membahayakan siapa pun melalui doa orang suci disimpan sebagai tempat suci.
Nubuatan lainnya adalah ramalan Procopius yang saleh kepada gadis Maria yang berusia tiga tahun bahwa dia akan menjadi ibu dari pencerahan agung Zyryan, Santo Stefanus dari Perm Agung.
Tidak diketahui dari kehidupan siapa nama Procopius sebelum pembaptisannya di Novgorod. Lokasi kelahirannya masih kontroversial. Sejarawan dan penulis sejarah gereja sampai pada kesimpulan bahwa jalan Procopius menuju Ortodoksi dimulai dari kota pedagang Jerman, Lübeck. Dia kembali ke sini dengan menyamar sebagai orang suci beberapa abad kemudian. Pada ikon kuil di kapel tertulis - Prokop dari Ustyug dan Lubeck. Di kota Hamburg, tetangga Lübeck, kuil untuk menghormati Beato Prokop dibangun dengan gaya Pskov. Katedral ini banyak dikunjungi oleh umat beriman, baik emigran Rusia maupun Jerman.
Katedral Procopius yang Benar dan Benar didirikan untuk menghormati Procopius yang diberkati, Kristus demi Orang Bodoh, pekerja ajaib Ustyug, yang tinggal di Ustyug pada paruh kedua abad ke-12.
Pada tahun 1471, sebuah kuil dibangun di lokasi pemakaman Procopius yang saleh - rasa terima kasih atas bantuan doa dari Yang Terberkati, yang menyelamatkan pasukan Ustyug dari penyakit serius selama kampanye militer di Nizhny Novgorod, tempat mereka berdiri sebagai pos terdepan. Tatar Kazan. Pada tahun 1495, juga oleh warga kota Ustyug, setelah kampanye militer lainnya di Nizhny Novgorod, sebuah kuil baru dibangun, ditahbiskan atas nama Procopius yang saleh. Sejak saat itu, mereka mulai merayakan pesta Procopius yang saleh dan suci. Peninggalan Procopius yang suci dan saleh masih disimpan di gereja katedral Veliky Ustyug.
Katedral Prokopyevsky, berukuran kecil, sangat cocok dengan ansambel Halaman Katedral. Hingga tahun 1862, katedral ini merupakan katedral musim panas; peran kuil yang hangat dilakukan oleh Gereja Alekseevskaya, yang berdiri di dekatnya. Layanan di katedral dihentikan pada tahun 1940, tetapi pada tahun 1948 katedral tersebut kembali dipindahkan ke komunitas Ortodoks yang ada. Pada tahun 1964, keputusan dibuat lagi untuk menutup kuil untuk kebaktian. Katedral Prokopyevsky dipindahkan ke museum, dan baru pada tahun 1996 dikembalikan ke pemilik sebelumnya.
 |
 |
Kuil Procopius yang Benar. Veliky Ustyug. Gereja Kenaikan Tuhan
(Kenaikan Kecil),
apa yang ada di Bolshaya di Moskow?
Nikitskaya, 18/2.
Ini kapelnya
untuk menghormati Procopius yang Terberkati,
Demi Tuhan,
Pekerja keajaiban Ustyug.
Sumber:
Procopius yang terberkati, Bodoh demi Tuhan, pembuat mukjizat Ustyug. Kehidupan dan Akathist. - M.: Kuil Kenaikan Tuhan (Kenaikan Kecil), 1997.
Fedotov G.P. Orang Suci Rus kuno (abad X-XVII) - PARIS: YMCA-PRESS, 1989.
Fedorov V. Sebelum gambar Procopius yang diberkati // pemikiran Soviet - 1997. - 29 Oktober. - hal. 3.
Dobrynina I. Hari Prokopiev.// Pemikiran Soviet - 1996. - 20 Juli.
Santo Stefanus, Uskup Perm.
|
|
Ikon Stephen yang Agung Perm. abad XIX. Museum,
Veliky Ustyug.
Stefan dari Perm menempati tempat khusus di antara orang-orang suci Rus kuno - seorang uskup di wilayah yang luas, seorang misionaris yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk pendidikan orang-orang kafir, pencipta piagam Perm dan penerjemah kitab-kitab suci ke dalam bahasa Perm (bahasa Komi modern).
Stefan lahir sekitar tahun 1335-1340 di Veliky Ustyug. Ayahnya Simeon menjabat sebagai ulama di Gereja Katedral Ustyug Asumsi Perawan Maria yang Terberkati. Nama ibu orang suci itu adalah Maria. Kehidupan Procopius, si bodoh suci Ustyug yang terkenal, menceritakan bahwa ia meramalkan kelahiran calon santo ketika ibu Stephen baru berusia tiga tahun.
Sebagai seorang anak, Stefan belajar bahasa Perm, yang kemudian ia kuasai dengan sempurna. Kecintaan Stefan pada belajar dan bahasa membedakannya dari teman-temannya. Untuk melanjutkan studinya, ia pergi ke Biara Gregorius Sang Teolog di Rostov, di mana ia menghabiskan lebih dari 10 tahun dalam karya ilmiah, belajar bahasa Yunani, dan menerjemahkan buku-buku liturgi Slavia ke dalam bahasa Permian (Zyryan). Pada tahun 1379, sebelum khotbahnya dimulai, Stefan meminta berkat kepada Uskup Gerasim, yang memerintah kota metropolitan pada waktu itu. Setelah menahbiskan Stefanus sebagai hieromonk, dia memberinya segala sesuatu yang diperlukan untuk konsekrasi gereja dan memberkatinya. Pada tahun yang sama, Stefan berangkat dari Moskow ke tempat kegiatan misionarisnya. Permukiman Permian kemudian dimulai dari pertemuan Vychegda ke Dvina Utara. Desa pertama yang dikunjungi Stefan bernama Pyras (sekarang Kotlas).
Stefan melakukan segalanya untuk mengkristenkan Komi. Dia memilih satu-satunya jalan yang benar: dia dengan sabar melatih asisten dan misionaris dari penduduk setempat, dengan tegas menolak Russifikasi paksa. Itulah sebabnya, pertama-tama, dia mendirikan sekolah untuk anak laki-laki - Zyryans, di mana dia mulai mengajar bahasa Perm dan Rusia, serta dasar-dasar ibadah, yang juga dia terjemahkan ke dalam bahasa lokal. Dia mengirim imam yang paling cakap dan layak ke Moskow untuk ditahbiskan.
Stefan mengembara di tanah Permian selama kurang lebih empat tahun. Khotbahnya yang meyakinkan, dalam bahasa asli Zyryan, kesabaran, keberanian, kekuatan karakter yang tak tergoyahkan - semua ini membuatnya disayangi, dan banyak dari mereka berpindah agama menjadi Kristen. Orang suci itu berjalan setidaknya seribu kilometer melintasi tanah Perm. Dia menghancurkan tempat-tempat suci dan menebang pohon suci Zyryan - semakin banyak dengan bantuan orang-orang kafir kemarin, yang telah dibaptis. Para dewa lama tidak dapat menghukumnya - dan ini, di mata orang-orang, menjadi bukti kebenaran ajaran yang dibawa oleh Santo Stefanus.
Semua orang sangat terkesan dengan kemenangan Stephen dalam perselisihan dengan pendeta kepala Pam. Dalam perjalanannya, Pam menantang Stefan melewati api dan air untuk membuktikan kebenaran dan kekuatan imannya. Misionaris itu setuju, namun menggandeng tangan pendeta itu untuk masuk ke dalam api bersamanya: Pam takut. Stefan menyarankan untuk masuk ke dalam air, tapi hasilnya sama saja. Pam yang merasa malu dan rekan seagama lainnya terpaksa pergi. Ketika komunitas Kristen yang signifikan telah terbentuk, Stefanus memulai pembangunan kuil. Gereja di Ust-Vym dibangun di tepi Sungai Vym, di pertemuannya dengan Vychegda, di lokasi pohon birch "kurus" - pusat pagan Zyryans. Dengan bertambahnya jumlah orang percaya, Stefanus mendirikan dua gereja lagi. Ada kebutuhan akan uskup khusus untuk tanah Perm. Sekitar tahun 1383, ia pergi ke Moskow dan, pada pertemuan dengan Adipati Agung Dmitry Donskoy dan Metropolitan Pimen, mulai meyakinkan mereka tentang kelayakan membentuk keuskupan di wilayah Komi. Pada musim dingin tahun 1383, Stefan diangkat ke pangkat tinggi uskup dengan gelar "Uskup Perm".
Uskup Stefan memberikan 13 tahun lagi hidupnya untuk wilayah Komi. Dia mendirikan dan menahbiskan beberapa biara kecil, melanjutkan perjalanan misionaris, mendirikan gereja dan kapel pertama di Vychegda, Sysola, Vym, dan memperluas kegiatan sekolah. Stefan dari Perm, yang sebenarnya menjadi administrator pertama wilayah Komi, harus menghalau serangan Vogul dan Vyatchan, mengambil tindakan untuk mencegah kelaparan di tahun-tahun paceklik, menyetujui pengadilan pertama, dll.
Stefan meninggal selama perjalanan ketiganya ke Moskow pada tahun 1396 dan dimakamkan di Kremlin. Satu setengah abad kemudian dia dikanonisasi. Beginilah cara karya St Stephen dari Perm dihargai.
Staf sucinya disimpan di dekat makam orang suci itu; kemudian diambil oleh orang Polandia, tetapi pada pertengahan abad ke-19 dikembalikan ke Rusia dan sekarang berada di Perm. Pemerintah Komi memerintahkan para ilmuwan untuk menerbitkan karya akademis tentang Stephen dari Perm. Sejak Mei 1992, Hari Penulisan Stefanov mulai diperingati secara luas di Komi. Buku telah ditulis tentang dia dan film telah dibuat. Tanggal 9 Mei adalah hari peringatan St Stephen dari Perm.
Gereja kayu Stephen dari Perm didirikan pada tahun 1774. Pada tahun 1800, untuk mengenang rekan senegaranya, Gereja batu Stefano-Perm dibangun di Veliky Ustyug, di bawah perintah pedagang Ustyug Yamshchikovs, terletak di pemakaman kota dan mungkin terletak di dekat tempat kelahiran Stefan. Sejak tahun 1815, sebagaimana dicatat dalam kronik tersebut, “mereka mulai merayakan Santo Stefanus dari Velikoperm pada hari istirahatnya, 26 April, sebagai penduduk asli Velikiy Ustyug.”
Gereja Pemakaman Stefanovo.
Foto dari tahun 1915, Veliky Ustyug.
Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Gereja Stefanovskaya V. Ustyug adalah salah satu “gereja yang cukup kuat dengan gereja-gereja yang didekorasi dan dirawat dengan baik”, dengan dana yang cukup. Menurut inventarisasi tahun 1919, gereja musim panas atas nama St Stephen dari Perm sangat indah. Tahta di altar terbuat dari marmer, dengan sisipan emas dan enamel. Kubah di atas takhta dihiasi dengan tanda-tanda indah, dll. Tidak jauh dari gereja, di lokasi bekas gereja kayu, pada akhir abad ke-19, sebuah makam kapel batu didirikan atas nama St. Seraphim dari Sarov, pembuat mukjizat. Di dalamnya ada kapel segi delapan. Inventarisasi menunjukkan bahwa di dalam kapel terdapat sebuah meja yang terbuat dari lempengan batu putih yang dipahat dengan tulisan di papan atasnya: “Meja ini ditempatkan di lokasi altar bekas gereja kayu pertama di kuburan.” Kapel ini masih ada sampai sekarang. Menara lonceng Gereja Stephen dibangun bersamaan dengan kuil. Itu memiliki sembilan lonceng dengan ukuran berbeda. Yang terbesar dituangkan pada tahun 1807, dengan berat 107 pon 30 pon. Pada tahun 1940, gereja pemakaman ditutup. Ikonostasis dan properti gereja dihancurkan. Sejak tahun 1948, Gereja Stephen telah digunakan untuk layanan pemakaman bagi orang mati. Pada tahun 1964, komite eksekutif memutuskan “untuk meninggalkan satu gedung gereja, Gereja Stefanov, untuk digunakan oleh komunitas umat beriman di kota Veliky Ustyug.” Sehubungan dengan keputusan ini, pekerjaan perbaikan yang diperlukan dilakukan di gereja pemakaman: pemasangan ikonostasis, pemanas uap, lantai, dempul dan pengecatan candi dan altar yang dingin, pengecatan candi yang hangat dan dingin, pemasangan paduan suara, ruang depan dan beranda. Pada tahun 1965 - 1966 dilakukan pengecatan atap dan kubah candi, penyepuhan ikonostasis di batas Stefanovsky, restorasi ikon, pengecatan relung candi, dll. Pada tahun 1970, atap ditutup dan ikonostasis di kapel dibangun kembali, kapel ditertibkan, dan kubahnya dicat. Lambat laun, Gereja Stefanus kembali memperoleh tampilan yang layak disembah.
Katedral St. Stephen.
Syktyvkar, 2001
Sumber:
Kamkin A.V. Gereja Ortodoks di Rusia Utara: Esai tentang Sejarah sebelum 1917. - Vologda, 1992.
Karpov A.Yu., Yuryev A.A. Orang-orang kudus dan pekerja ajaib paling terkenal di Rusia. - M.: Veche, 2000.
Kudrin N.M. Tunduk pada tanah leluhurku. - Veliky Ustyug, 1998.
Chebykina G. Gereja St. Stephen dari Perm // Sov. pikir.- 1996.- 31 Juli.- hal.3.
Maltseva S.A. Volkov M. St. Stephen, Uskup Perm: Sejarah Gereja St. Stephen dari Perm. Kehidupan. Akathist.- Vologda.
Kotlas: buklet.-Pilot LLC.
Nesterova L.V. Pemakaman kota dan gereja pemakaman // Ustyuzhanochka.-2002.-
18 September.-hlm.4-5.
Yang Mulia John dan Maria dari Ustyug.
Selama masa kuk Tatar yang tidak menyenangkan bagi Rusia, ketika para pangeran Rusia yang berkuasa dengan rendah hati membungkuk di hadapan para pengembara liar, situasi rakyat berada dalam bencana yang paling parah. Seluruh tanah Rusia menjadi sasaran upeti demi kepentingan khan. Bahkan sampai ke wilayah paling terpencil di wilayah Rusia di ujung Utara, yang belum pernah mengalami pogrom Tatar, Batu mengirimkan seorang baskak ke Veliky Ustyug untuk memungut pajak untuk perbendaharaan khan. Para baskaki, atau kolektor, ini sulit bagi rakyat: mereka menyebabkan banyak ketidakadilan, penghinaan dan penindasan terhadap orang-orang, dengan kedok upeti khan mereka memperkaya diri mereka sendiri dan tidak mengetahui batasan keegoisan dan kemauan diri mereka.
Begitulah Ustyug Baskak Buga, atau Bagu, seorang Tatar sejak lahir, seorang penyembah berhala karena iman. Suatu hari Buga melihat putri seorang penduduk terhormat, Maria, dan orang kafir yang kasar itu terpikat oleh kecantikan perawannya. Saya tidak tahu hukum lain selain keinginan saya sendiri, Tatar dengan paksa mengambilnya sebagai selirnya. Masyarakat Ustyug dengan sabar menanggung pemerasan dan perampokan Baskak, namun mereka tidak tahan dengan kekerasan dan kemauan sendiri tersebut. Orang-orang menjadi gelisah dan mulai mengatakan bahwa mereka telah dibunuh di Rostov, Suzdal dan Vladimir dan seolah-olah Adipati Agung Alexander Nevsky sendiri menginginkan hal ini dan memerintahkan mereka untuk diusir dan dipukuli.
Buga merasa ngeri ketika mendengar dari Maria tentang keresahan masyarakat dan niat untuk membunuhnya. Untuk menghindari bahaya di depannya, dia, atas nasihat Maria, memutuskan untuk dibaptis dan menikah secara Kristen dengannya. Dalam baptisan suci, Bug diberi nama John. Istrinya yang baik, yang dibesarkan dalam kesalehan Kristiani, dengan nasihat dan keyakinannya dan terutama teladan kehidupan moralnya yang tinggi, segera menyentuh hatinya dan membuatnya jatuh cinta dengan keyakinan Rusia yang dianutnya. Putra liar dari stepa mendengarkan dengan penuh emosi kisah-kisah wanita yang dicintainya, dan semakin dia mengenal dogma-dogma dan persyaratan-persyaratan iman Ortodoks, semakin erat hatinya melekat padanya. Dia segera menjadi seorang Kristen teladan dan, dengan kebajikan dan kesalehannya, memperoleh cinta universal dan rasa hormat dari penduduknya.
Menurut adat istiadat orang kaya saat itu, John pernah pergi berburu dengan elang. Ketika dia mendaki apa yang disebut Falcon Hill, yang terletak di dekat kota, dia berbaring untuk beristirahat dan segera tertidur. Dalam mimpi, seorang suami yang menakjubkan dan agung menampakkan diri kepadanya dan berkata: “Di tempat ini, bangunlah sebuah gereja atas namaku.” John tidak tahu siapa yang berbicara kepadanya, tetapi dia tidak berani bertanya kepada orang yang muncul tentang hal itu. Melihat hal ini, pria ajaib itu sendiri berkata kepadanya: “Bangunlah Gereja Kelahiran Yohanes Pembaptis.”
John, mengikuti nasihat umum dari istri, teman dan kenalannya, segera membangun sebuah gereja di lokasi penglihatannya atas nama Kelahiran Yohanes Pembaptis, itulah sebabnya gunung itu sendiri mulai disebut Ivanovo. Pasangan yang saleh mendekorasi kuil dengan mewah dan menyediakan semua yang diperlukan untuk beribadah. Menjalani kehidupan yang murni dan suci, mereka sendiri berusaha menjadi bait Tuhan yang hidup.
Pasangan saleh John dan Mary, menjalani kehidupan yang bersahaja dan murni, setiap tahun meningkat kekuatan dalam kehidupan spiritual, memperoleh cinta universal dan rasa hormat dan meninggalkan kenangan yang baik, setelah menerima nama benar dari orang-orang sezaman mereka selama hidup mereka.
Tidak ada informasi yang sampai kepada kami tentang kematian mereka yang diberkati. Selain fakta bahwa mereka meninggal di usia tua, di usia lanjut, seperti yang digambarkan pada ikon, dan dimakamkan di Gereja Ascension kota. Ketika Gereja Kenaikan yang baru dibangun, tempat pemakaman mereka masuk ke dalam kuil, sebuah tempat suci dibangun di atas makam, dan perayaan mereka diadakan menurut kebaktian yang disusun secara khusus. Makam itu terletak di kapel samping sempit Gereja Peninggian Salib dekat sisi utara di bawah satu-satunya jendela yang menerangi gereja.
Dalam kalender tulisan tangan kuno, Yohanes dan Maria yang saleh disebut sebagai pemimpin Ustyug kuno.
Gereja Kenaikan. Dibangun pada tahun 1648
Sumber:
Kisah sejarah tentang kehidupan orang-orang kudus. Bagian I. - Gryazovets: Publikasi Gereja Ortodoks Salib Suci Keuskupan Vologda, 1992. - hal.17.
Yang Mulia Cyprian dari Ustyug.
|
|
Cyprian Ustyugsky.
Karya pelukis ikon N.A. Dauphin. 1898.
Untuk waktu yang lama, hampir sejak berdirinya kota kuno Gleden, terdapat sebuah biara Tritunggal Mahakudus di dalamnya. Di sini, pada awal abad ke-13, salah satu pemilik tanah kaya di Dvina ketiga, Ustyug volost, setelah mengkhianati kesenangan dunia, memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada kehidupan biara dan mengambil sumpah biara dengan nama Cyprian.
Penduduk Gleden yang saleh terbiasa mengunjungi Biara Tritunggal Mahakudus dan menemukan hiburan dalam percakapan penuh perasaan dengan para biarawan. Namun saat itu, Sungai Yug mulai menghanyutkan Gunung Gledenskaya dan penduduk kota terpaksa pindah ke Cherny Yar di seberang Sungai Sukhona dan membangun Veliky Ustyug yang sekarang. Kunjungan ke Biara Tritunggal, tempat mereka dipisahkan oleh sungai, menjadi tidak nyaman bagi mereka. Oleh karena itu, mereka mulai meminta Biksu Cyprianus untuk membangun sebuah biara di dekat kota baru mereka.
Setelah berjalan keliling kota dan memeriksa daerah sekitarnya, dia memilih tempat di dekat danau di belakang Ostrog talus, atau benteng kota, mendirikan sel kecil di sini dan mulai bekerja di dalamnya tanpa henti, berpuasa dan berdoa. Namun, hidup tanpa kuil Tuhan dan tanpa partisipasi dalam ibadah umum sulit bagi para petapa. Oleh karena itu, pada tahun 1212, di bawah pangeran Rostov Konstantin Vsevolodovich, Biksu Cyprian mulai membangun sebuah kuil dan biara untuk menghormati masuknya Bunda Allah dan Malaikat Tertinggi Michael ke dalam kuil. Para penduduk membantunya dalam pekerjaan amal ini, membawa segala sesuatu yang diperlukan untuk pendirian dan pemeliharaan biara, dan orang lain mulai tinggal bersamanya.
Mikhailo - Biara Malaikat Agung (1653-1656).
Katedral Biara Malaikat Tertinggi Michael. Gereja Gerbang Vladimir.
Untuk menenangkan saudara-saudara dan memberi mereka kesempatan untuk mengabdikan diri sepenuhnya pada perbuatan spiritual, biksu itu memberikan biara semua harta bendanya, desa, desa, tanah subur dan jerami, yang dia miliki di Ustyug dan volost lainnya, sehingga dari itu Saat biaranya tidak mencukupi kebutuhan, ia mulai menyebar dan menambah jumlah saudara.
Atas sumbangan tersebut demi kepentingan saudara-saudaranya dan khususnya untuk kehidupannya yang sangat asketis dan suci, Biksu Cyprianus dengan suara bulat diakui sebagai pemimpin dan gembala kawanan Kristus yang telah ia kumpulkan.
Setelah mengambil alih pengelolaan biara, Biksu Cyprian mengabdikan dirinya sepenuhnya pada tugas sulit ini untuk terus-menerus merawat pembangunan dan kepastian saudara-saudara. Kepalanya sudah lama ditumbuhi uban, tubuhnya layu karena puasa dan bekerja, namun ia tetap bekerja setiap hari dengan semangat seorang biksu baru, seolah-olah itu adalah hari pertama prestasinya, ia selalu menyelesaikan pekerjaannya seperti jika dia tidak lagi berharap untuk bekerja, seolah-olah ini sudah hari terakhir hidupnya. Dan ini tidak berlangsung selama satu atau dua tahun, tetapi lebih dari 60 tahun.Seperti pelita yang diletakkan di atas kandil, ia bersinar dengan kebajikan dan bersinar baik bagi saudara-saudara maupun orang-orang sezaman...
Yang luar biasa bagi kami adalah prestasi yang luar biasa, keteguhan kemauan yang tidak dapat dihancurkan, keteguhan dan kerendahan hati yang langka, yang karenanya dia, sebagai pendiri dan kepala biara, tetap menjadi biksu sederhana dan tidak mengambil alih imamat. Tetapi sang penatua sendiri menganggap semua ini kecil dan tidak mencukupi. Dia terus-menerus berdoa dan meratapi keberdosaannya...
“Pada musim panas Kristus, September 1276, pada hari ke 29, pada hari Sabtu pukul 6 sore, kepala biara Malaikat Agung ini, biksu Cyprian, beristirahat dan dimakamkan di biara yang sama, dekat gerbang suci, dan pada waktunya sebuah gereja batu atas nama Transelival dibangun di atas makam Tuhannya; makamnya ada di dalam gereja, di belakang paduan suara kiri dekat tembok dan di atasnya ada sebuah makam yang dibangun, yang masih terlihat oleh semua orang ."
Pada tahun 1621, salah satu samanera biara, yang kembali dari Verkhoturye, dekat biara Pyskorsky, dengan sembarangan menggerogoti akar tanaman yang diberikan kepadanya dalam bentuk obat, dan akibatnya perutnya sangat sakit sehingga mereka hampir tidak bisa. bawa dia, dalam keadaan hidup, ke biara. Di sini dia terbaring sakit selama setahun penuh, mencoba berbagai obat dan, karena tidak mendapat manfaat apa pun, berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Biksu Cyprian, berjanji untuk melakukan upacara peringatan di kapel di atas makamnya dan meletakkan penutup di makamnya. Segera setelah kebaktian requiem disajikan dan tabir dibuka, John yang sakit menjadi sehat, seolah-olah dia tidak pernah sakit.
Sumber:
Pendeta John Veryuzhsky. Orang Suci di Negeri Ustyug: Yohanes dan Maria dari Ustyug yang saleh, Santo Cyprian dari Ustyug, Yohanes dari Ustyug yang saleh, Bodoh demi Tuhan. - Vologda, 2001.
Kisah sejarah tentang kehidupan orang-orang kudus. Bagian I. - Gryazovets: Publikasi Gereja Ortodoks Salib Suci Keuskupan Vologda, 1992. - hal.19.
Teltevskoy P.A. Veliky Ustyug: arsitektur dan seni abad 17 - 19. - M.: "Iskusstvo", 1977.
John dari Ustyug yang Benar, Bodoh demi Tuhan.
Ikon "Orang Suci Ustyug. 1903"
Santo Procopius yang Benar,
Santo Stefanus dari Perm,
John dari Ustyug yang Benar dan Benar.
Ikon "St. John dari Ustyug" 1900
Ikonnya ada di Gereja St. Stephen dari Perm
Veliky Ustyug.
 |
 |
 |
 |
Gereja St.John dari Ustyug.1764. Kapel pinggir jalan St.John dari Ustyug. Awal abad ke-20
Tidak jauh dari Ustyug, di seberang Sungai Sukhona, tempat Gleden berada, atau Ustyug tua, tempat Biara Tritunggal Mahakudus berada hingga saat ini,... ada desa Pukhovo, di mana hiduplah orang-orang yang saleh dan sejahtera. petani Savva bersama istrinya Maria. Tuhan memberkati pernikahan mereka dengan anak: mereka memiliki dua putra.
Yang tertua, Herodion, sangat mirip dengan ayahnya baik dalam penampilan maupun karakter, dan membantu ayahnya dalam studinya, yang membuat orang tuanya sangat senang.
Namun putra kedua mereka, John, hampir sejak bayi mulai menemukan sesuatu yang tidak biasa, tidak dapat dipahami dalam dirinya dan sama sekali tidak seperti anak-anak lainnya. Selalu merenung dan diam, dia tidak pernah ikut serta dalam permainan teman-temannya, hanya makan roti dan air, pada hari Rabu dan Jumat dia sama sekali tidak makan apa pun, dan menghabiskan seluruh malamnya tanpa tidur, berlutut dan berdoa. Ibunya, karena khawatir gaya hidup seperti itu akan merusak kesehatannya, berkata kepadanya: “Mengapa kamu berpuasa pada usia seperti itu?” “Untuk menghilangkan dosa,” jawabnya. - "Dosa apa lagi yang kamu miliki di usiamu? Saya tidak melihat apa pun pada Anda kecuali rahmat Tuhan!" Pemuda yang diberkati, meskipun dia tidak bisa membaca dan menulis, menjawabnya dengan kata-kata Kitab Suci, yang dia dengar di gereja: "Jangan berkata begitu, ibuku, tidak ada seorang pun yang tanpa dosa kecuali Tuhan saja! Makanan dan minuman tidak akan menempatkan kita di hadapan-Nya. Janganlah kita makan daging secara berlebihan, agar daging itu tidak menjadi musuh kita.” Ibu yang saleh itu terkejut mendengar kata-kata bijak dari anak laki-laki itu, dan tidak mengganggunya lagi.
Savva, karena alasan ekonomi atau alasan lain, pindah dari Pukhov ke Sungai Yug ke kota Orlov, yang terletak 40 ayat dari Ustyug, dan segera meninggal di sini, dan Maria mengambil sumpah biara di Biara Trinity Orlov dengan nama Natalia , dan diangkat menjadi kepala biara. Dia membawa John bersamanya ke biara, yang menjadi semakin pendiam dan mulai menjauhi masyarakat, sehingga banyak yang mulai berpikir bahwa dia tidak sepenuhnya waras.
Pemuda yang diberkati bersukacita ketika dia mendengar pendapat seperti itu tentang dirinya, dan karena ibunya tidak lagi berusaha membatasi dia dalam hal apa pun, menyerahkannya pada kehendak Tuhan, dia pindah dari Orlov ke Ustyug. dan mulai bertingkah seperti orang bodoh, seperti Santo Procopius dari Ustyug. John menetap tidak jauh dari makamnya di alun-alun katedral di sebuah gubuk yang dibangun untuknya oleh Andrei Mishnev yang saleh. Dia menghabiskan malamnya dengan berdoa, dan pada siang hari dia berlari di jalanan seperti orang gila, terkadang dengan pakaian compang-camping dan kotor, terkadang hampir telanjang bulat. Jadi dia hidup di musim dingin dan musim panas.
John muda melakukan hal yang sulit! Apa gunanya berjalan keliling kota tanpa alas kaki dan nyaris tidak berlindung di musim dingin dan menanggung cuaca beku yang pahit di utara? dan dia harus menanggung dan menanggung banyak kesedihan dan kesulitan besar lainnya. anak-anak bodoh dan manja mengejarnya seperti binatang, melemparkan tanah, tongkat dan batu ke arahnya. Orang-orang kasar, yang tidak memahami diri mereka sendiri atau dia, membiarkan diri mereka melecehkannya dengan segala cara dan bahkan tidak malu untuk memukul dan memukulinya tanpa alasan apa pun darinya...
Dia tidak hanya tidak pernah menggerutu atau marah terhadap para penganiaya dan pelanggarnya, tetapi dia juga menyesali dan berdoa kepada Tuhan untuk mereka.
Meskipun mayoritas orang menganggap Beato John berpikiran lemah, ada juga orang di Ustyug yang memahaminya dan memandangnya sebagai seorang penderita sukarela dan pertapa. Oleh karena itu, bagi pendeta Katedral Assumption, Gregory, yang dijuluki si Jenggot Baik, kehidupan dan kesabaran orang bodoh yang suci selalu tampak luar biasa. Dan sang imam ingin mengetahui apa yang dilakukan Yohanes dan kehidupan seperti apa yang ia jalani ketika ia sendirian. Lama sekali sang pendeta mencari peluang dan akhirnya menemukannya.
Suatu ketika di musim dingin, ketika kompor besar di ruang makan gereja dipanaskan, dan pada akhir kebaktian malam semua peziarah keluar, kecuali satu orang bodoh, pendeta bersembunyi di balik pintu dan mulai melihat melalui lubang kunci ke lihat apa yang akan dilakukan John. Pemuda yang diberkati, melihat sekeliling dan tidak melihat siapa pun saat makan, mulai berdoa. Sambil mengangkat tangannya ke langit, beliau mendoakan bagi mereka yang mengucapkan sanjungan dan bagi mereka yang melakukan kebohongan. Dia berdoa seperti ini selama lebih dari satu jam. Di akhir doanya, dia mulai mengaduk bara api di dalam tungku dan kemudian, melindungi dirinya dengan tanda salib dengan kata-kata: “Cahaya wajah-Mu menyinari kami, ya Tuhan,” dia berbaring di sana. kompor di atas bara api. Melihat hal ini, pendeta yang ketakutan itu segera membuka pintu dan bergegas menuju si bodoh suci itu, karena takut dia akan binasa dalam kobaran api. tetapi tidak peduli seberapa terburu-burunya, orang yang dianggap gila itu keluar dari oven lebih cepat lagi, seperti kilat, dan, sambil menatap orang yang ingin tahu dengan pandangan mengancam, berkata: "Jangan berani-berani memberi tahu siapa pun tentang apa yang kamu lihat sampai aku mati." Imam itu, gemetar ketakutan, memberikan kata-katanya untuk memenuhi kehendak orang yang diberkati dengan tepat, dan dia meyakinkan dia atas diamnya dengan belas kasihan Tuhan.
Petapa yang diberkati itu memiliki rahmat Tuhan yang begitu melimpah dalam dirinya sehingga dia dapat menyembuhkan penyakit dengan satu kata, tetapi, menyembunyikannya dari orang-orang, dia melakukannya secara diam-diam atau seolah-olah tindakannya tidak masuk akal.
“Setialah sampai mati, dan Aku akan memberimu mahkota kehidupan,” firman Tuhan dalam Wahyu (Wahyu II, 10). Dan Yohanes yang terberkati tetap setia sampai akhir pada tindakan kebodohan dan kemelaratan yang pernah dia lakukan pada dirinya sendiri.
Betapapun luar biasa hidupnya, begitu luar biasa pula kematiannya yang tanpa rasa sakit dan damai. Dilihat dari masa muda si bodoh suci dan fakta bahwa dia tidak mengeluh tentang apa pun, tampak sama ceria dan masih berjalan keliling kota dari pagi hingga sore, tidak pernah terpikir oleh salah satu warga Ustyug bahwa dia sudah menjalani hari-hari terakhirnya. .
Tetapi orang yang diberkati itu sendiri mengetahui hal ini dan, dengan gembira karena prestasinya hampir selesai, dia terus-menerus bersyukur kepada Tuhan, mencurahkan jiwanya dalam doa rahasia yang paling bersemangat.
Di alun-alun katedral, dekat Gereja Tertidurnya Bunda Allah dan makam Procopius yang saleh, tempat Yohanes menghabiskan sebagian besar waktunya, Yang Terberkati mengangkat tangannya kepada Tuhan untuk terakhir kalinya dan, tersembunyi dari pandangan. orang-orang di tengah kegelapan malam, berdoa lama-lama bagi mereka yang berada dalam kesusahan dan kesedihan, bagi semua orang di dunia dan bagi kota yang menaunginya. Kemudian dia melindungi dirinya dengan tanda salib, berbaring di tanah kosong dan, seolah tertidur, menyerahkan jiwanya yang murni kepada Tuhan pada tanggal 29 Mei 1494. Penampakan almarhum, menurut saksi mata, “seperti bidadari Tuhan, dengan wajah bersinar terang dan badan seperti salju”.
Kematian mengangkat tabir yang menyembunyikan kehidupan orang yang diberkahi, dan menyingkapkan wawasan, kebaikan malaikat, dan kesabarannya. Mereka yang telah menyaksikan kehidupan orang yang diberkati kini tidak punya alasan untuk menyembunyikan eksploitasi dan perbuatan baiknya. Oleh karena itu, begitu rumor kematiannya menyebar ke seluruh kota, banyak orang segera berkumpul di alun-alun katedral. Semua orang terburu-buru membayar hutang terakhirnya kepada petapa itu. Banyak yang menangis dan menyayangkan karena menganggapnya berpikiran lemah, mereka mengejek dan menghinanya. Pendeta katedral bersama seluruh pendeta kota, dengan penuh rasa hormat dan kehormatan yang pantas bagi orang saleh, menyerahkan tubuh jerih payahnya ke bumi di tempat peristirahatannya.
Beberapa tahun setelah peristirahatan Beato Yohanes, warga Ustyug Theodore Tutygin, yang menghormati ingatannya, membangun sebuah gereja atas nama Asal Usul Salib Yang Terhormat dan Pemberi Kehidupan di tempat pemakaman Yang Terberkati, membangun sebuah makam dan meletakkannya di atas tubuh Beato Yohanes.
Mereka yang berbondong-bondong ke makam dengan iman menerima banyak kesembuhan ajaib.
Namun karena relikwi Yohanes yang Benar terletak di alun-alun yang sama dengan relik Santo Procopius, maka kedua santo tersebut digambarkan pada ikon bersama-sama dan pada saat kebaktian gereja mereka dipanggil untuk berdoa bersama, maka para peziarah dan orang sakit biasanya berdoa kepada keduanya. Pekerja keajaiban Ustyug. Itulah sebabnya kesembuhan yang diterima dari mereka dicatat dalam satu buku tentang kehidupan dan mukjizat Procopius yang saleh. Jadi, entri terakhir mengatakan bahwa pada tahun 1613 penduduk Ustyug, melalui doa Procopius dan John yang saleh, para pekerja mukjizat Ustyug, tidak hanya mempertahankan kota mereka dari Polandia, tetapi juga mengalahkan mereka.
Hanya ada tiga mukjizat yang terjadi secara terpisah di makam Yohanes yang Benar. Dua peristiwa pertama tidak menunjukkan waktu, yang terakhir terjadi pada tahun 1565.
Pada tahun 1602, selama pembangunan Gereja Kayu Salib Suci yang bobrok, Nikita Grigoriev Stroganov membangun sebuah kapel atas nama John yang Benar.
Sekarang relik-reliknya disembunyikan di sebuah gereja batu lima kubah yang dingin atas namanya, di sisi kiri kuil...
Kapel St. John dari Ustyug di Katedral St. John dari Ustyug. 1663
Gerbang Suci Michael sang Malaikat Agung
biara Awal abad ke-19
Sumber:
Pendeta John Veryuzhsky. Orang Suci di Negeri Ustyug: Yohanes dan Maria dari Ustyug yang saleh, Santo Cyprian dari Ustyug, Yohanes dari Ustyug yang saleh, Bodoh demi Tuhan. - Vologda, 2001.
John yang Benar, Pekerja Ajaib Ustyug. Kehidupan. Akathist. - Vologda: JSC "Perusahaan Komersial Vologda", 2002.
Pendeta Simon dari Volomsky.
Pada tahun 1607, karena kerusuhan dan kerusuhan di Rusia pada saat itu, Simeon melarikan diri ke Moskow, di mana ia mendekati seorang penjahit dan mulai belajar menjahit pakaian darinya.
Setelah belajar menjahit, Simeon memutuskan untuk meninggalkan ibu kota. Menuju utara, dia mencapai Ustyug, dan kemudian pergi dengan air ke Laut Putih menuju Biara Solovetsky. Sesampainya di biara dalam keadaan buta huruf, ia segera belajar membaca dan menulis serta menyanyi di gereja. Sedikit demi sedikit, keinginan untuk meninggalkan dunia sepenuhnya dan menjadi biksu berkobar di hati pemuda itu. Setelah tinggal di Biara Solovetsky selama tiga tahun, dia meninggalkannya dan menyusuri Dvina dari Solovki untuk mencari tempat yang lebih terpencil dan sunyi. Sekembalinya dari Solovki, dia mendengar bahwa di Sungai Pinega, di Black Mountain, ada biara Theotokos Mahakudus Georgia. Simeon datang ke biara dan diterima di biara, di mana alih-alih Simeon dia diberi nama Simon. Ini terjadi pada tahun 1610, ketika Simon sudah berusia 24 tahun. Simon dengan patuh melakukan semua kerja keras biara. Untuk semakin mempermalukan dagingnya, dia mengenakan kemeja rambut yang keras dan berat di balik pakaiannya di tubuh telanjangnya. Tanah kosong dijadikan sebagai tempat tidurnya. Setelah beberapa waktu, Simon mulai berpikir untuk mencapai keheningan sempurna agar bisa bekerja dalam kesendirian demi Tuhan Yang Maha Esa. Hegumen Macarius membebaskannya dari biara dengan damai. Biksu itu bergegas ke Novgorod. Ia juga mengunjungi Moskow, kemudian mengunjungi biara-biara yang terletak di sekitar Vologda, dan pergi ke Ustyug yang tidak asing lagi baginya.
Simon Volomsky.
Seni dinding.
Biksu Simon tiba di Ustyug pada tanggal 8 Juli untuk pesta St. Procopius dan, setelah menghormati relik sucinya, beberapa hari kemudian berangkat menyusuri Sungai Yug ke desa Kichmenga dan menyusuri Sungai Kichmenga ke desa Saraevskaya dan dari sana ke Volma. Di sini dia mulai menebang hutan untuk membangun sel kecil. Saat itu tanggal 26 Juli 1613. Biksu Simon menghabiskan lima tahun di Volma dalam kerja keras dan kesulitan yang tiada henti, tidak diketahui siapa pun dan bahkan tidak mendengar suara manusia di gurun pasirnya.
Ketika warga sekitar mengetahui tentang dirinya, mereka mulai meminta sesepuh untuk membangun gereja dan mendirikan asrama. Kemudian dia memutuskan untuk pergi ke Moskow untuk mendapatkan izin dan surat dari penguasa. Sekembalinya dari Moskow dengan membawa surat kerajaan, Biksu Simon berupaya membuka lebih banyak ruang dan menyiapkan hutan untuk pembangunan gereja. Segera gereja itu dibangun. Menemukan dirinya lagi di Volma, seorang fanatik Jalan Salib Kristus menguduskan gereja yang dia bangun untuk menghormati Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan. Dengan asumsi imamat, dia mengabdikan dirinya untuk eksploitasi yang lebih besar lagi, melayani bagi saudara-saudaranya di padang gurun sebagai teladan kerja keras, kelembutan hati dan kesederhanaan hati, puasa dan doa. Sekitar 20 tahun telah berlalu sejak piagam kerajaan diberikan kepada biksu dan sebuah biara biara dibangun di Volm, ketenaran eksploitasi Biksu Simon menyebar luas di daerah sekitarnya. Ketika hari raya Procopius Ustyug yang saleh mendekat, orang-orang dari semua penjuru pergi untuk menyembah santo suci itu. Sebagian besar saudara dari Pertapaan Simonov kecil juga pergi ke sana. Para penjahat, setelah mengetahui hal ini, datang ke gurun pada malam hari, dan menemukan seorang biksu yang kesepian di dalamnya, mereka mulai memukulinya dan menyiksanya dengan berbagai siksaan, melukainya dengan besi, menghanguskannya dengan api, untuk menerima piagam kerajaan. "Banyak siksaan, omelan, dan pisau merobek tubuh sucinya dan akhirnya memenggal kepalanya yang terhormat dan melemparkan tubuhnya ke dekat selnya. St Simon meninggal pada musim panas 1641 pada tanggal 12 Juli, tetapi tubuhnya terbaring di sana selama banyak waktu. berhari-hari tanpa disakiti oleh siapa pun atau oleh binatang “, baik dari burung, atau dari serangga, atau dari ternak yang hidup di sana, tetapi darah yang mengalir dari tubuh suci-Nya menetap seperti batu,” kata penulis kuno tentang hidupnya.
Martir terhormat itu dimakamkan di gereja yang dibangunnya. Biksu Simon berusia 55 tahun 10 bulan ketika dia menerima kemartirannya.
Di tempat di mana kepala orang suci itu dipenggal dan darah orang tak berdosa mengotori tanah, pohon birch keriting yang tinggi segera tumbuh, menaungi dia dengan cabang-cabangnya dan menjadi monumen ajaib atas kematiannya yang menyakitkan.
Kanker (makam) Simon Volomsky
Segera setelah kematian orang suci itu, mukjizat mulai terjadi di makamnya. Kenangan akan Biksu Simon dirayakan pada hari pembunuhannya, 12 Juli; pelayanan kepadanya disusun pada paruh kedua abad ke-17, ketika pemujaannya dimulai.
Kehidupan kuno tulisan tangan orang suci itu mencatat 26 mukjizat yang terjadi di makamnya.
Sumber:
Kisah sejarah tentang kehidupan orang-orang kudus di Keuskupan Vologda. Bagian IV. - Vologda, 1994.
Foto Gromova N.V., Belozertseva I.V.
Yang Mulia Leonid dari Ustnedumsky.
|
|
Gereja Perawan Maria Vvedenskaya dekat desa Ozyora.
Dahulu kala, stasiun kereta api Luza dan kota Lalsk merupakan bagian dari distrik Veliky Ustyug. Para pedagang bahkan membangun jalan berbatu yang disebut Jalur Lal. Saat ini, dalam satu setengah jam dengan bus Luz Anda dapat pergi dari “pulau” Kuzinsky ke desa Ozyora. Desa ini terletak 3 kilometer dari kota Luza, wilayah Kirov, menuju Ustyug. Kehidupan Biksu Leonid panjang, ia melangkah jauh melampaui batas kehidupan manusia yang biasa. Sayangnya, sekitar paruh pertama, selama 50 tahun penuh, tidak ada berita yang sampai kepada kita kecuali bahwa ia dilahirkan pada tahun 1551 di wilayah Novgorod, di paroki Kabar Sukacita di distrik Poshekhonsky di Shchekino (dalam naskah: Shchetinskaya) volost dari petani Philip dan istrinya Catherine.
Orang tua yang saleh, membesarkannya dalam rasa takut akan Tuhan dan aturan iman Ortodoks, mencoba mengajarinya membaca buku. Pada tahun 7111 (1603) ia pernah melihat dalam mimpi Bunda Allah, yang memerintahkannya untuk pergi ke Sungai Dvina di Pertapaan Morzhevskaya Nikolaev dan, mengambil ikonnya dari sana, yang disebut Hodegetria, memindahkannya ke wilayah Ustyug,
Pemandangan desa Ozyora dari Neduma.
Sekitar tahun 1605, Biksu Leonid datang ke Sungai Luza, dan pada tanggal 30 Juli (17), 1654, ia pindah “ke tempat tinggal abadi”. Dekat Sungai Luza di danau, ia membangun sebuah gereja dan mendirikan biara biara. Pada tanggal 23 Mei 1652, ikon ajaib Bunda Allah dipindahkan ke gereja yang baru dibangun dan ditahbiskan.
Saat ini gereja tersebut terletak di tepi sungai yang tinggi dekat Danau Suci. Itu disebut Vvedenskaya Bogorodskaya (Pengenalan Perawan Maria ke dalam Kuil). Kebaktian berlangsung hari ini di area St. Paraskeva Friday. Dan di kapel St. Leonidas, di atas reliknya, terdapat makam modern. Orang-orang percaya melamarnya dan para akatis dibacakan.
Pada tahun 1999, ziarah terorganisir pertama dari Kuzin berlangsung. Sekitar 20 orang dari Ustyug dan Kuzin tiba dengan mobil untuk berziarah ke “liburan Leonid”. Orang-orang percaya dari wilayah Vologda, Arkhangelsk, Kirov dan Komi datang khusus ke St. Leonid untuk berziarah dan untuk penyembuhan. Selama beberapa tahun sekarang, Pendeta Nikolai telah menjadi rektor gereja Ust-Nedumsky. Usai perayaan liturgi, prosesi keagamaan dipimpin oleh Pdt. Nicholas, menuju ke Neduma. Neduma adalah sebuah kanal - parit yang digali oleh Biksu Leonidas di antara danau untuk mengeringkan daerah rawa. Saat dia menggalinya, dia “tidak berpikir”, tapi berdoa. Dataran rendah berawa dikeringkan. Bahkan “reptil”—ular—menghilang dari tempat ini.
Neduma adalah saluran.
Ada penurunan yang sedikit disesuaikan dengan parit di satu tempat. Di sinilah air diberkati. Di sini mereka mandi dan membasuh diri. Dari tepi sungai Neduma, orang-orang percaya mengambil tanah liat berwarna abu-abu kebiruan yang menyembuhkan. Kanal di muaranya terbuka ke Sungai Luza. Oleh karena itu, situs pertama biara terletak di muara Neduma. Sejak itu, Biksu Leonid dan biaranya disebut Ust-Nedumsky.
Pada tanggal 30 Juli, dengan banyak peziarah, Pdt. Nicholas memberkati air di sungai (kanal). Ia memercikkan air suci kepada para peziarah yang hadir dan langsung mempersembahkan “salib suci”. Awal tahun yang sama, pendeta Ustyug kami mengunjungi St. Leonid. Uskup Maximilian sendiri, Uskup Vologda dan Veliky Ustyug, juga mandi di Nedum.
Sumber:
Kisah sejarah tentang kehidupan orang-orang kudus di Keuskupan Vologda. Bagian IV - Vologda, 1994.
Foto oleh Nekipelova N.A.
Pada tahun sembilan puluhan abad ke-19, bagi para penduduk Veliky Ustyug yang saleh, desa-desa sekitar bahkan pemukiman yang jauh darinya, pertapaan Penatua Maxim, terletak di semak-semak hutan lebat yang lebat, tiga puluh kilometer dari Veliky Ustyug dan lima belas dari Veliky Ustyug Gereja Pogorelovskaya Pyatnitskaya, menjadi incaran. Mereka pergi menemui orang yang lebih tua untuk meminta nasihat, untuk penghiburan dan penyembuhan spiritual. Dia membubarkan semua orang yang datang dengan damai, dengan keinginan untuk hidup bagi Tuhan, menanggung segalanya, untuk mencintai semua orang. Penyembuhan spiritual dari petapa tersebut bermanfaat dan efektif, dan ketika sang sesepuh meninggal, ribuan orang dari berbagai tempat, bahkan dari tempat yang sangat terpencil, datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepadanya.
Maxim Yugov lahir pada tahun 1838 dalam keluarga petani miskin yang saleh. Nama kakeknya Ivan, nama ayahnya George, nama ibunya Evdokia. Kakek dan ayah Maxim dibedakan oleh kecintaan mereka pada gereja dan kesalehan. Pada semua hari libur dan Minggu mereka pergi ke kuil Tuhan tanpa henti. Anak-anak tidak diperbolehkan makan roti sampai misa selesai. Baik pada hari libur maupun pada hari kerja, keheningan dijaga ketat saat makan malam, dan bahkan anak-anak terkecil pun tidak mengganggunya dengan tawa dan percakapan.
Sang ayah membesarkan anak-anaknya dengan ketat. George dan Evdokia memiliki tujuh anak: empat putra dan tiga putri. Anak laki-laki tertua bernama Stefan, dia tidak bisa membaca dan menulis, tetapi dia rajin mendengarkan firman Tuhan, menghadiri gereja pada hari Minggu dan hari libur serta senang menghadiri percakapan dan bacaan rohani. Nama putra kedua adalah Ilya, karakternya mirip dengan ayahnya - ia dibedakan oleh kejujuran dan kesederhanaan. Putra ketiga, Jacob, adalah seorang prajurit, yang keempat adalah Maxim. Selama tiga tahun dia dibiarkan tanpa ayah dan selama tiga belas tahun - tanpa ibu. Sejak kecil, dia menyukai kesendirian. Dia sering berkata kepada adiknya, Vera: “Oh, betapa menyenangkannya tinggal di hutan, tidak mengetahui apa pun selain berdoa.” Pada hari libur dan Minggu, Maxim selalu pergi ke gereja. Suatu kali, dengan alasan kesehatan yang buruk, dia tidak pergi bersama saudara-saudaranya ke gereja untuk Matins, tetapi, mengambil dua potong roti jelai, pergi ke hutan sekitar sepuluh mil jauhnya, dan menemukan di sana sebuah “asbak” kecil (gubuk kayu di mana mereka membakar kayu untuk dijadikan batu bara), naik ke dalamnya dan mulai berdoa kepada Tuhan. Dia menghabiskan dua malam di hutan. Selama ini, dia menyadari bahwa sulit bagi pemuda seperti dia untuk tinggal di hutan, dan dia pulang ke rumah, tanpa mengetahui bahwa mereka telah lama mencarinya. Tiga mil dari rumah dia bertemu dengan saudara-saudaranya dan banyak orang yang pergi mencari orang hilang tersebut. Melihat dia, semua orang bersukacita dan bersyukur kepada Tuhan.
Enam bulan telah berlalu. Maxim mendambakan kesendirian. Ia menemukan kesempatan, mengambil dua potong roti lagi dan pergi ke tempat asalnya, ingin berdoa. Dia menghabiskan dua hari di sini, tetapi sekali lagi merasa bahwa dia belum siap untuk melakukan hal itu, dan kembali ke rumah.
Pada usia enam belas tahun, atas saran saudara-saudaranya, Maxim pergi bekerja di sebuah pabrik linen lima puluh kilometer dari Ustyug yang agung. Di sini dia bertemu teman-temannya. Mereka mulai mengundangnya bermain-main dengan mereka; Meski terkadang dia setuju untuk menghadirinya, setelah itu dia menjadi bosan dan sedih.
Suatu musim panas, godaan menimpanya - dia tidak pergi ke gereja, percaya bahwa ketekunan di kuil akan membawa pada kesia-siaan. Saya mulai berjalan ke dalam hutan. Khawatir orang-orang akan mengetahui apa yang dia lakukan di sana, Maxim membeli sendiri sebuah akordeon. Dia akan mengambilnya dan pergi ke hutan, dan di sana dia akan berdoa kepada Tuhan. Suatu hari seorang lelaki tua yang jauh mendengar tentang pemuda itu, datang, memuji awal kehidupan dan berkata: “Kamu harus membuang akordeon, jangan sampai godaan yang lebih besar menimpanya, dan pada hari libur dan Minggu kamu harus pergi ke gereja untuk berdoalah, jangan malu berdoa kepada Tuhan, rasa malu itu datangnya dari iblis; Tuhan sendiri berfirman: siapa pun yang malu pada-Ku dan perkataan-Ku pada generasi yang berzinah dan berdosa ini, maka Aku akan malu padanya - aku tidak kenali dia sebagai milikku, aku akan meninggalkannya; dan untuk berdoa sendirian kamu selalu punya waktu.”
Suatu hari di akhir musim dingin, Maxim pergi ke pabrik setelah hari Minggu, berjalan ke hutan, berdoa dan tetap mengembara di hutan. Dan terpikirlah olehnya untuk memotong rambutnya, agar orang-orang menertawakannya, demi merendahkan hatinya. Dalam wujud ini, bahkan saudara laki-lakinya pun tidak mengenalinya, semua orang di pabrik mulai mengejeknya, menyebutnya bodoh dan berbagai sebutan kasar, para gadis mulai menjauhinya; dia tinggal terpisah dari semua orang, tetapi tidak meninggalkan pekerjaannya di pabrik.
Setelah beberapa waktu, Maxim berziarah ke Biara Solovetsky, di mana ia menerima penghiburan dan dukungan yang besar. Sekembalinya ke rumah, ia memutuskan untuk belajar membaca dan menulis agar dapat membaca firman Tuhan dan kehidupan orang-orang kudus. Anak-anak sekolah menunjukkan kepadanya surat-surat itu. Maxim bekerja pada siang hari dan belajar membaca dan menulis pada malam hari; Dia duduk sepanjang malam membaca buku dan belajar membaca.
Ketika Maxim berusia dua puluh tiga tahun, dia pergi mengembara ke tempat-tempat suci Rusia. Saudara-saudara tidak ikut campur. Dengan berjalan kaki, dengan ransel kecil di bahunya, dia mencapai Kyiv yang mulia, berdoa kepada Yang Mulia Theodosius dan Anthony dari Pechersk; dalam perjalanan pulang saya mengunjungi kuil Trinity-Sergius Lavra dan Moskow. Sekembalinya ke tanah air, Maxim hampir tidak bekerja, ia lebih banyak membaca kitab suci dan tulisan para bapa suci. Di musim panas dia tinggal di hutan, di mana dia berencana untuk menetap nanti; tempat ini hanya diketahui oleh dua teman spiritualnya. Saat bekerja di hutan, ia melepas bajunya agar nyamuk dan lalat mengganggu tubuhnya; Jadi dia menguji kesabarannya.
"Saya tidak memikirkan apa pun saat itu," tulis lelaki tua itu, "tetapi tentang keselamatan jiwa dan kehidupan masa depan. Saya memiliki keinginan untuk berdoa! Saya melihat ke langit. Langit biru, jauh dari bumi, dan saya berpikir: mengapa saya berdoa, saya ingin diselamatkan dengan sedikit usaha? Tidak, tidak mungkin untuk melompat ke surga sekaligus. Dan musuh sudah dekat - dan tiba-tiba dia akan mendatangi saya dengan sangat putus asa sehingga Saya tidak tahu harus berbuat apa atau bagaimana menyelamatkan diri.
aku pergi mengembara. Saat aku berjalan, aku mendengar bahwa di berbagai tempat dan biara terdapat sesepuh, pertapa, dan petapa yang baik, namun aku adalah orang yang rendah dan miskin, pemalu. Saya malu untuk masuk dan berbicara dengan para tetua. Peziarah dan pengembara lain mencari pertemuan dengan para petapa, tetapi saya berpikir: mereka adalah orang suci, dan saya adalah orang berdosa, mungkin mereka tidak akan membiarkan saya, yang terkutuk, berada di dekat sel mereka, dan jika mereka melakukannya, lalu apa yang saya lakukan? saya akan bicarakan? Mereka akan bertanya: mengapa kamu datang? Apa yang akan saya jawab?
Ketika saya sudah mendekati tanah air saya dan melewati salah satu biara, seorang biksu yang berbudi luhur, memperhatikan rasa takut saya dan mengetahui keinginan saya untuk bertemu dengan kepala biara tertua di biara itu, membawa saya kepadanya. Betapa takutnya saya untuk menemui yang lebih tua, saya sendiri tidak ingat. Penatua menerima saya, orang berdosa, seperti malaikat surgawi, menghibur saya, orang bodoh, dengan kata-kata manis dan mengajari saya dengan lemah lembut dan rendah hati bagaimana hidup, bagaimana menyelamatkan jiwa saya. Penatua ini adalah kepala biara dari biara St. Paul dari Obnor, Pastor Joasaph, dan sebelumnya dia tinggal di gurun Sarov dan mengenal St. Seraphim dari Sarov. Saya berbicara sebentar dengan Pastor Joasaph. tapi betapa manis pidatonya. Bagiku mereka tampak lebih manis daripada madu dan sarang lebah. Dan sekarang, ketika saya mengingat percakapan antara guru dan mentor saya, saya merasakan kegembiraan yang tak terlukiskan di hati saya.
Pastor Joasaph mengatakan kepada saya: “Ketika kamu mulai hidup untuk Tuhan, anakku, akan ada banyak godaan, baik dari musuh maupun dari dunia; tipu muslihat iblis sangat berbeda, sulit untuk mengenalinya. Hiduplah sesuai firman Tuhan, kalahkan musuh dengan puasa dan doa. Apa yang Anda sendiri tidak lakukan "Jika Anda mampu menghakimi dalam menghadapi peperangan yang tak kasat mata, datanglah ke sini ke biara. Atau, mungkin, tidak jauh dari tempat Anda hiduplah akan ada seorang lelaki tua bijak yang akan mengajarimu kehidupan spiritual. Aku akan berdoa untukmu."
Kepala biara mengirim saya kepada muridnya Pastor Theodore, yang tinggal tidak jauh dari Pertapaan Tujuh Kota, di sebuah desa, dan memiliki sel di hutan, di mana dia mengasingkan diri untuk berdoa dan kontemplasi kepada Tuhan. Saya tinggal bersama Pastor Theodore selama enam bulan. Dia menunjukkan kepada saya gambaran kehidupan spiritual yang penuh rahmat, dia mengajari saya bukan dengan kata-kata melainkan dengan teladan dan kehidupan bajiknya.
Setelah memperkuat niatku untuk menjalani hidup menyendiri, aku berangkat ke tanah airku dengan restu dari orang yang lebih tua. Di sini Tuhan memberkati saya untuk membangun sebuah gubuk dan kemudian memberi saya harta yang berharga, yang saya nikmati, memuliakan dan berterima kasih kepada Juruselamat saya, bahwa Dia, Yang Maha Penyayang, menjadikan saya layak untuk menikmati manisnya kasih karunia.
Mereka senang dengan kedatanganku ke tanah airku, mereka mulai mendatangiku dan memintaku membaca Kitab Suci Tuhan, membaca tentang cara menyelamatkan jiwa. Tua dan muda, pria dan wanita datang. Saya menjalin persahabatan rohani dengan beberapa pengunjung yang bersemangat. Teman dan saudara spiritual pertama saya adalah Theodore, yang di halamannya saya tinggal, yang kedua adalah Euthymius, seorang pembaca firman Tuhan yang terampil, kehidupan orang-orang kudus dan ajaran para bapa suci, yang ketiga adalah Peter, seorang penatua yang hidup di padang pasir di kapel Procopius Ustyug yang saleh, satu setengah mil jauhnya dari desa, saudara keempat Stefan, diikuti oleh Peter, Alexy, saudari spiritual: Paraskeva, Vera dan Anna, saudari Daria.
Sepanjang musim panas dan selama masa Prapaskah, Maxim tinggal di selnya yang sepi. Dia menderita godaan besar di sini dari dunia, dari manusia dan dari iblis. Penatua agung Ilya Filippovich, yang saat itu tinggal di Veliky Ustyug di Biara Yakovsky, menghibur dan menguatkan prestasinya.
Catatan Penatua Maximus menceritakan banyak kasus tentang bagaimana musuh keselamatan mencoba mengusir seorang petapa keluar dari padang pasir. Tempat ini terletak di bagian utara provinsi Vologda dan cukup keras untuk kehidupan pertapa yang menyendiri.
Biksu Nikifor di sel petapa Maxim.
Tuhan tidak meninggalkan orang tua itu dengan penghiburan penuh rahmat, yang secara ajaib menunjukkan jalan kerendahan hati dan pertobatan.
Di lokasi eksploitasinya, Penatua Maxim menggali parit berbentuk salib dan berbaring di dalamnya, tanpa menutupi dirinya dengan apa pun, sehingga ia menjadi benar-benar tidak berdaya terhadap nyamuk. Dalam beberapa tahun terakhir, keponakannya Nikolai Yugov tinggal bersamanya. Dia merasa kasihan pada lelaki tua itu, dan suatu hari dia berkata:
Ayah baptis, izinkan aku mengusir nyamuk yang menggigitmu?
Stickleback, jangan mengusir mereka, jangan mengusir mereka, merekalah yang memakan dosa-dosaku.
Bertahun-tahun telah berlalu setelah kematian lelaki tua itu, dan parit itu masih belum ditumbuhi rumput.
Seiring waktu, sesepuh itu diangkat menjadi biksu bernama Kirill. Dia melakukan aturan doa menurut rosario: seratus sujud kepada Juruselamat, seratus sujud kepada Bunda Allah, lima puluh kepada malaikat pelindung, lima puluh kepada orang-orang kudus, lalu sambil duduk dia mengucapkan seratus doa Yesus, satu seratus kepada Bunda Allah, lalu tiga ratus sujud kepada Tuhan Yesus Kristus dengan doa: Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa, dan di setiap lusin sujud dia menyanyikan lagu pertobatan, lalu dia ingat kesehatan dan ketenangan para dermawannya. Ini adalah aturan malam penatua, pada siang hari dia membaca seluruh Mazmur dalam dua hari, membaca kanon, doa, dan akatis.
Sel penatua itu kecil, dengan jendela sempit. Saat dia tidur, dia meletakkan balok kayu di bawah kepalanya. Pakaian tetapnya adalah jubah seperti jubah dan kulit kucing.
Penatua Maxim menghabiskan sebagian besar waktunya di gurun yang sangat disayanginya; Dia pergi ke desa asalnya terutama di musim dingin selama Prapaskah Filipi dan di akhir Prapaskah Besar untuk menikmati kebaktian di kuil, membersihkan hati nuraninya dengan pertobatan dan mencicipi Tubuh Ilahi dan Darah Kristus.
Untuk waktu yang lama, jalan menuju gurun, tempat Penatua Maxim berlindung, tersembunyi dari orang-orang. Ketika orang-orang belajar bagaimana mencapai tempat eksploitasi orang tua itu, mereka mengalir ke arahnya seperti sungai.
Di ambang pintu selnya seseorang dapat bertemu dengan para petani dan penduduk kota, kadang-kadang para intelektual, biarawati dan biksu, pendeta yang, sangat menghormati yang lebih tua dan datang untuk meminta nasihat spiritual, memberkati kawanan mereka untuk menggunakan obat dari penghuni gurun.
Selama bertahun-tahun hidup di gurun pasir, sang sesepuh memperoleh banyak pengetahuan tentang Kitab Suci dan karya ayah serta pertapanya. Dia memiliki banyak buku: beberapa selalu bersamanya - hadiah dari orang-orang saleh, yang lain dibawa oleh para pecinta Tuhan atas permintaan orang yang lebih tua. Setelah kematiannya, masih banyak buku catatan tulisan tangan yang berisi kutipan dari karya-karya patristik, yang berbicara tentang pengetahuan dan keakrabannya dengan banyak tulisan para bapa suci dan pertapa. Penatua Maxim dengan berlimpah mengambil air hidup dari mereka, setelah mengalami sendiri apa yang disarankan oleh para ayah yang saleh untuk dialami dan ditanggung untuk mencapai kesempurnaan spiritual. Sebelum kematiannya, Penatua Maxim menerima penglihatan yang menakjubkan: “...Pertama dia melihat cahaya yang cemerlang, dan banyak malaikat dan orang suci muncul bersama Bunda Allah yang Paling Murni, dan kemudian Tuhan Yesus Kristus Sendiri dalam kemuliaan besar.. .”
Penatua Maxim meninggal pada tanggal 14 Desember 1906. Upacara pemakaman diadakan untuknya di Gereja Pyatnitskaya. Jarak lima puluh meter dari candi ke kuburan memakan waktu dua jam, karena punuk itu sesekali dihentikan oleh orang-orang yang ingin berpamitan kepada sesepuh.
Dan sampai saat ini orang-orang datang ke tempat pemakaman orang yang lebih tua. Di sini mereka berdoa, melayani upacara peringatan dan menemukan penghiburan dan penguatan dalam kehidupan yang sulit dalam doa di makam orang benar.
Orang bodoh suci pertama di Rus dianggap sebagai Kristus demi orang bodoh suci, Santo Procopius dari Ustyug.
Nama aslinya hilang selamanya selama berabad-abad dan kecil kemungkinannya untuk dapat ditetapkan, setidaknya sampai kita belajar melakukan perjalanan dalam waktu, sejak kehidupan pertama Procopius ditulis pada abad ke-16. Ada banyak ketidakkonsistenan dalam kehidupan ini: tahun kematian Procopius disebut 1302, dan peristiwa yang digambarkan terjadi pada abad ke-12 atau ke-15. Namun, kehidupan ini berbeda dari biografi biasa karena tidak ada keajaiban yang terjadi di dalamnya.
Menurut kehidupannya, Procopius adalah seorang saudagar kaya, berasal dari Jerman yang beragama Katolik, “dari negara-negara Barat, dari bahasa Latin, dari tanah Jerman.” Pada masa itu, hampir semua orang asing sering disebut orang Jerman, apapun kebangsaannya. Di masa mudanya, ia tinggal dan berdagang bukan di Ustyug, tetapi di Novgorod, tempat, sejak zaman Sadko yang legendaris, tamu-tamu kaya - pedagang asing - menetap.
Di Novgorod, ia terpikat oleh “dekorasi gereja”: keindahan gereja yang megah, lonceng, kekhidmatan ikon, dan ibadah Ortodoks. Terpesona oleh keindahan yang agung ini, dia berpindah agama ke Ortodoksi. Sebagaimana layaknya orang suci masa depan dalam kasus seperti itu, ia membagikan semua hartanya kepada orang miskin, dan di biara St. Varlaam dari Khutyn ia dibaptis dan menjadi seorang biarawan.
Segera Procopius “menerima kebodohan Kristus demi kehidupan dan berubah menjadi kekerasan.” Maksudnya, dia melakukan tindakan bodoh demi Tuhan, berpura-pura menjadi gila.
Prestasi kebodohan adalah pekerjaan tersulit yang dilakukan seseorang dalam nama Tuhan; tanpa bantuan rahmat dari atas, prestasi ini mustahil untuk ditanggung. Pertapaan ini tidak hanya membutuhkan kekuatan jiwa, tetapi juga sifat fisik yang luar biasa dari seseorang, kekuatan tidak hanya spiritual, tetapi juga fisik, karena orang-orang bodoh yang suci menghabiskan sebagian besar waktunya di jalan, berjalan setengah telanjang di mana pun, bahkan yang paling banyak. salju yang mengerikan.
Karena Procopius adalah orang bodoh pertama di Rus, penduduk Novgorod tidak tahu bahwa dia adalah “orang yang dibuat-buat” dan menganggapnya benar-benar gila. Dan karena Procopius yang kurang ajar tidak hanya jatuh ke dalam kemauan, tetapi ke dalam "kekerasan", maka para Novgorodian, dalam pemahaman mereka, demi kebaikannya sendiri beberapa kali "menenangkan" orang suci yang sangat kejam itu, memukulinya.
Di manakah orang bodoh pertama di Rusia bisa muncul jika bukan di Novgorod? Kota ini kemudian menjadi tempat lahirnya kebodohan orang Rusia. Semua orang bodoh suci Rusia yang terkenal pada abad ke-14 dan awal abad ke-15 tinggal di Novgorod atau berasal dari kota ini.
Di sini, pada abad ke-14, si bodoh Nikolai (Kochanov) dan Fyodor “mengamuk”, dengan perkelahian sengit di antara mereka sendiri, menegur penduduk kota, mengejek “demokrasi” Novgorod, di mana keputusan dibuat dalam perkelahian, tembok ke tembok, di jembatan di atas Volkhov. Yang dia ambil adalah kebenaran. Menunjukkan absurditas kebiasaan ini, orang-orang bodoh yang tinggal di berbagai tepian Volkhov - Nikola di sisi Sofia, Fyodor di Torgovaya - terus-menerus memarahi di seberang sungai. Ketika salah satu dari mereka mencoba menyeberangi jembatan Volkhov, yang lain mendorongnya kembali sambil berteriak:
– Jangan pergi ke sisiku, hiduplah di sisimu!
Selama pertunjukan ini, orang-orang bodoh kadang-kadang menjadi begitu terbawa suasana sehingga, saling menghadiahi dengan pukulan, mereka diduga bergegas melewati air seolah-olah di tanah kering. Tetapi si bodoh suci Nikola dan Fyodor hidup lebih lama daripada Procopius Jerman yang dibaptis, yang tidak diterima oleh penduduknya dan, alih-alih mendengarkan nasihat dari si bodoh suci, mereka sendiri mencoba untuk "berunding" dengannya.
Setelah beristirahat setelah "peringatan" lain dari penduduk Novgorod yang cepat membantu, Procopius meminta izin kepada Varlaam untuk pergi ke "negara-negara timur" dan meninggalkan Novgorod, yang tidak memahaminya. Namun, jalannya terletak pada Ustyug yang "agung dan mulia", yang dipilih untuk "dekorasi gereja" yang sama.
Apakah Anda pernah ke Veliky Ustyug?! Jika Anda belum pernah ke sana, percuma saja: setelah cukup melihat keindahan arsitektur Rusia kuno bagian utara, mudah untuk memahami orang Jerman yang mengkhianati iman Katolik dan mulai dipanggil Procopius.
Dia berjalan dengan ransel tipis di bahunya, nyaris tidak ditutupi pakaian tipis, dan di tangannya - tiga tongkat sekaligus. Dan apa yang bisa Anda katakan - orang bodoh, dia punya hak. Dia berjalan di sepanjang apa yang kita sebut jalan raya: melewati lumpur yang tidak bisa dilewati, rawa-rawa, melewati semak-semak hutan, melawan binatang buas dengan tongkatnya. Karena penampilannya yang liar dan perilakunya yang “tidak senonoh”, banyak yang mendapat hinaan dari orang-orang Ortodoks, “kesal dan celaan serta pemukulan dan embusan napas.” Seperti yang kita ketahui, memberi di telinga tidak memerlukan biaya sepeser pun, sama-sama selalu. Tapi Procopius bertahan, tidak mengeluh: dia memikul beban kebodohan yang berat - memikulnya dalam diam.
Pergilah orang Jerman yang keras kepala, dibaptis ke dalam Ortodoksi, ditampar wajahnya bukannya satu sen, bukannya tempat yang hangat untuk tidur di beranda, di hutan, seperti binatang buas, dikubur di dedaunan yang berguguran, atau bahkan di tanah kosong. . Dia tidak menerima sedekah dari orang kaya, karena dia tidak mau menyentuh uang yang diperoleh melalui ketidakbenaran, dan dia tidak punya apa-apa untuk diberikan kepada orang miskin, kecuali sepotong roti. Dan meskipun begitu aku tidak berperasaan. Dan itu sudah cukup baginya.
Saya mengembara lebih jauh, dan di lapangan terbuka, angin masuk ke semua celah. Procopius benar-benar membeku, dia melihat setumpuk jerami, dia berpikir untuk mengubur dirinya di dalamnya, tetapi di mana itu, jerami itu sangat beku sehingga Anda tidak dapat merobeknya. Orang bodoh suci yang putus asa itu duduk di dekat tumpukan jerami, air mata, diperas oleh embun beku, membeku di pipinya, menutupinya dengan salju, hanya ada satu hal yang tersisa - dia tersesat.
Orang bodoh yang suci itu merendahkan dirinya, memejamkan mata, jatuh pingsan, dan membacakan upacara pemakaman untuk dirinya sendiri dengan berbisik. Dan pada saat itu, ketika hawa dingin mencapai jantung seperti jarum sedingin es, kehangatan yang tidak wajar tiba-tiba menyebar dari suatu tempat, dan suara gemerisik pelan terdengar di atas kepala pria yang kedinginan itu. Dia mengira itu adalah gemerisik salju yang melayang, menutupi dirinya dengan salju, dia membuka matanya dan melihat bahwa itu adalah malaikat yang cerah, melebarkan sayap putihnya, membungkuk di atas Procopius. Malaikat itu menyentuh wajahnya dengan jari-jarinya yang panas, melakukan pemanasan dan si bodoh suci, setelah mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan fananya, bangkit. Procopius menceritakan tentang mukjizat ini hanya kepada Simeon, pendeta gereja katedral di Ustyug, yang menghangatkannya, dan dari situ dia bersumpah untuk tidak memberitahu siapa pun tentang mukjizat itu sampai Procopius meninggal.
- Bagaimana kamu tahu bahwa aku tidak akan berbaring di hadapanmu? – tanya sang ulama.
“Kalau aku tidak tahu, aku tidak akan memberitahukannya,” jawab si bodoh. – Sekarang saya tahu banyak hal sebelumnya.
Dan memang, sebagai hadiah atas prestasi kebodohan pertapa, dia diberikan karunia pemeliharaan dari atas, yang tidak dapat dicabut dari kebodohan.
Diterima di Ustyug dengan sangat tidak ramah, dia hampir tidak bisa bertahan hidup dengan sedikit sedekah, tidur di tumpukan kotoran dalam cuaca dingin yang parah, dan sering menghabiskan malam di lempengan batu di teras gereja katedral. Suatu hari, dalam cuaca yang sangat dingin, dia datang untuk meminta perlindungan dari Simeon yang sama. Putri sang ulama yang berusia tiga tahun membukakan pintu untuknya. Melihatnya, Procopius yang biasanya tampak tegas berseri-seri, memasuki rumah dan muncul di hadapan Simeon dengan “penglihatan yang cerah dan tawa yang manis.” Dia memeluk dan mencium pemiliknya, menyapanya dengan kata-kata:
- Saudara Simeon, mulai sekarang bersenang-senanglah dan jangan berkecil hati!
- Mengapa saya harus selalu gembira? – sang ulama terkejut.
Alih-alih menjawab, Procopius menggandeng tangan putrinya yang berusia tiga tahun, membawanya ke tengah ruangan dan membungkuk rendah padanya, memberi tahu orang tuanya:
- Ini ibu dari orang suci agung!
Memang, putri ulama Simeon kemudian menjadi ibu dari St Stephen dari Perm.
Entah kenapa, sang ulama langsung mempercayai Procopius, menerimanya di rumah, dan menunjukkan rasa hormat padanya. Namun penduduk Ustyun lainnya tidak menganggap serius sosok bodoh suci itu; mereka merasa kesal dengan upayanya yang tiada henti untuk mengajar mereka.
Sia-sia pada tahun 1290, selama seminggu penuh, Yang Terberkati tanpa kenal lelah berjalan keliling kota dan, hingga suaranya serak, mengajak warganya untuk bertaubat dan berdoa, mewartakan murka Tuhan atas kota Ustyug: “Untuk perbuatan durhaka dan tiada bandingannya. , kejahatan akan binasa oleh api dan air." Tak satu pun warga kota yang lalai mendengarkan si bodoh suci; sendirian, siang dan malam, dia berdoa untuk keselamatan kota dari nasib Sodom dan Gomora, yang terperosok dalam dosa. Penduduk kota tidak hanya tidak mendengarkannya, tetapi bahkan ingin mengusir Procopius, yang menyebalkan dengan doa sambil menangis, dari kuil. Tapi ketika awan hitam mengerikan menyebar ke seluruh kota, siang berubah menjadi malam, bumi berguncang di bawah kaki kita, kilat menyambar, rumah-rumah mulai runtuh, semua orang bergegas ke kuil dengan ngeri dan berlutut di depan ikon kuil. Kabar Sukacita Bunda Allah. Doa penduduk kota dan perantaraan Beato Procopius menyelamatkan kota Veliky Ustyug “dari... api dan kematian sia-sia.” Dan keajaiban terjadi: mur muncul di ikon sebagai tanda keselamatan kota. Bait suci dipenuhi dengan wewangian, mur memenuhi semua bejana gereja. Mereka yang diurapi dengan minyak itu disembuhkan. Dan matahari kembali menyinari kota, awan beralih ke samping, dan dua puluh mil dari Ustyug, di jalur Kotovalsky, hujan es batu yang belum pernah terjadi sebelumnya meletus, merobohkan seluruh hutan, menghancurkan pepohonan berusia berabad-abad menjadi serpihan. Akibat bencana ini terlihat berabad-abad kemudian.
Peristiwa ini diabadikan dalam perayaan ikon Bunda Allah Ustyug, yang didirikan untuk mengenang keajaiban pembebasan kota dari kehancuran.
Procopius sendiri kini menjadi dihormati, orang-orang mendengarkannya, dan memberinya bantuan dan cinta. Mereka bergantung pada setiap kata-katanya, menganggapnya sebagai instruksi dan peringatan. Tetapi orang bodoh yang suci itu hidup dengan sederhana, tidak mengakui manfaat apa pun.
Dia punya tempat favorit - di tepi tinggi Sungai Sukhona, tidak jauh dari katedral. Orang bodoh yang suci senang melihat ke kejauhan dari tepian yang curam dan selalu berdoa kepada Tuhan untuk melindungi orang-orang yang menyeberangi sungai yang lebar dan bergejolak. Semua orang di kota tahu bahwa ketika Procopius sedang duduk di atas tebing, Anda dapat dengan aman masuk ke dalam air dan berenang ke sisi lain: bahkan jika Anda berenang seperti kapak, kekuatan yang tidak diketahui akan mendukung Anda di atas air dan membantu Anda mengatasi tantangan tersebut. sungai. Di tempat yang dia cintai ini, si bodoh suci meminta untuk dikuburkan ketika waktunya tiba untuk menghadap Tuhan.
Suatu musim panas, saat salat malam karena kebiasaannya, Procopius merasakan sentuhan familiar di pipinya. Dia mengangkat matanya dan malaikat putih berdiri di depannya dan berkata:
Dia berkata dan menghilang. Keesokan harinya Procopius memberi tahu semua orang tentang fenomena ajaib itu dan mulai menantikan hari yang ditentukan.
Malam tanggal 8 Juli terasa hangat, Procopius pergi ke luar tembok kota, berlutut dan berdoa untuk terakhir kalinya, berbaring miring, meringkuk dan mati dengan tenang.
Di pagi hari, sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi - di luar hangat, bahkan panas, dan tanah tertutup salju. Dan peristiwa lain yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi - untuk pertama kalinya dalam beberapa tahun, Procopius tidak hadir dalam kebaktian gereja. Mereka mulai mencarinya, tetapi mereka tidak pernah menemukannya; mereka menemukannya hanya tiga hari kemudian. Procopius terbaring di bawah tumpukan salju yang belum mencair, meskipun salju sudah mencair di mana-mana dan di luar panas. Tumpukan salju menutupi si bodoh suci itu seperti kain kafan putih. Orang-orang mengagumi dan menguburkan Procopius di atas sungai, tepat di tempat dia suka duduk. Atas permintaannya, sebuah batu sederhana ditempatkan di kuburan.
150 tahun setelah kematiannya, bencana mengerikan terjadi di Nizhny Novgorod: wabah menyerang kota, merenggut ribuan nyawa tanpa ampun. Orang-orang ingin meninggalkan kota karena ketakutan, tetapi mereka mendirikan pos-pos di sekitarnya agar epidemi tidak meninggalkan kota. Orang-orang putus asa dan dengan lemah lembut bersiap menghadapi kematian. Tetapi pada saat ini Procopius mulai menampakkan diri kepada penduduk kota dalam mimpi, menjanjikan bahwa jika mereka membangun sebuah gereja di kota Veliky Ustyug untuk mengenang Kristus demi Procopius yang bodoh, penyakit itu akan surut dari Novgorod. Orang-orang mulai mengumpulkan uang untuk kuil tersebut. Dan keajaiban besar terjadi - wabah penyakit mereda, dan setiap orang yang memberikan uang untuk kuil atau berjanji untuk membantu membangunnya tetap hidup.
Dengan uang yang dikumpulkan oleh penduduk Novgorod, mereka sebenarnya membangun sebuah kuil di Veliky Ustyug, tetapi untuk beberapa alasan bukan untuk mengenang Kristus demi Procopius yang bodoh, tetapi atas nama Santo Boris dan Gleb. Pada tanggal 1 Agustus 1490, gereja ini terbakar di siang hari bolong dalam cuaca tenang akibat sambaran petir. Penduduk Ustyug segera menyadari bahwa Tuhan sedang menghukum mereka karena ketidaktaatan dan pelanggaran sumpah mereka. Khawatir akan terkena wabah penyakit, penduduk Ustyug pada tahun 1495 membangun sebuah gereja kayu atas nama Procopius yang saleh.
Sejak itu, banyak penyembuhan dan mukjizat lainnya mulai dilakukan di makam orang bodoh yang suci itu. Penampakannya juga diperhatikan.
Dialah yang dikreditkan dengan kata-kata: "Sekarang saya tahu banyak hal sebelumnya!" Pengakuan yang luar biasa seperti itu dimiliki oleh orang bodoh suci pertama di Rusia - Santo Procopius dari Ustyug. Nama aslinya hilang selama berabad-abad, dan kehidupan pertamanya baru ditulis pada abad ke-16. Benar, ada banyak perbedaan dalam teks ini, tetapi kehidupan berbeda dari biografi biasa karena sering kali mengandung keajaiban.
Suatu prestasi demi Tuhan
Menurut kehidupannya, Santo Procopius adalah seorang saudagar kaya dan berasal dari Jerman yang beragama Katolik. Namun, pada masa itu hampir semua orang asing disebut orang Jerman, apapun kewarganegaraannya.
Di masa mudanya, Procopius berdagang bukan di Ustyug, tetapi di Novgorod, di mana ia terpikat oleh keindahan gereja-gereja yang megah, dering lonceng, dan kemegahan layanan Ortodoks. Akibatnya, pria yang mudah dipengaruhi ini masuk Ortodoksi, membagikan seluruh hartanya kepada orang miskin, dibaptis dan menjadi biarawan.
Dapat diasumsikan bahwa pertobatan cepat Procopius “Jerman” menjadi Kristen terjadi atas izin khusus dari Tuhan. Segera Procopius mengambil bagian dalam kebodohan yang paling sulit demi Tuhan, berpura-pura menjadi gila. Karena dia adalah orang bodoh pertama di wilayah ini, penduduk Novgorod menganggapnya sebagai orang gila.
Perbuatan ajaib dari orang yang diberkati
Sejak itu, kota Novgorod dianggap sebagai tempat lahirnya kebodohan Rusia.
Orang-orang bodoh setempat, seperti yang diharapkan, menghabiskan sebagian besar waktu mereka di luar dan berjalan setengah telanjang bahkan di cuaca beku yang paling parah. Selain itu, mereka menyelesaikan konflik sehari-hari dengan perkelahian - dan bahkan pengembara pun mendapat masalah. Setelah berbaring setelah “peringatan” lainnya, Procopius memutuskan untuk meninggalkan Novgorod dan pindah ke Veliky Ustyug.
Dia berjalan dari musim panas ke musim dingin. Suatu hari, dalam perjalanan, dia terkena flu yang parah - burung-burung membeku saat terbang. Si bodoh suci ingin masuk ke kandang domba, sehingga orang-orang itu hampir membunuhnya, dia ingin pergi ke anjing-anjing yang meringkuk di suatu lubang, sehingga mereka mulai merobek sisa-sisa pakaiannya. Procopius, berwarna terang dengan sayap putih dan memegang dahan di tangannya, datang untuk menyelamatkan. Dia menyentuh wajah orang yang diberkati yang kedinginan itu dengan dahan dan menyadarkannya. Kehangatan yang menyenangkan menyebar ke seluruh tubuh Procopius, dan dia berhenti merasakan dingin yang membekukan.
Hadiah
Di lain waktu, dalam cuaca yang sangat dingin, Yang Terberkahi mengetuk pintu pendeta gereja katedral Ustyug, Simenon. Putri sang ulama berusia tiga tahun membukakan pintu. Orang suci yang bodoh itu meraih tangannya, membawanya ke tengah ruangan, membungkuk rendah padanya dan berkata kepada orang tuanya: “Inilah ibu dari orang suci yang agung!” Memang benar, gadis itu kemudian menjadi ibu dari St Stephen dari Perm.
Yang diberkati membawa tiga pokers di tangan kirinya. Terlihat bahwa ketika dia membalikkannya, ada panen yang baik di Om, dan ketika dia membalikkannya, semuanya kekurangan.
Pada suatu hari Minggu tahun 1290, Procopius yang Terberkati mulai menyerukan kepada semua orang di kuil: “Bertobatlah, saudara-saudara, dari dosa-dosamu, segeralah menenangkan Tuhan dengan puasa dan doa, jika tidak kota ini akan binasa karena hujan api!” Sayangnya, penduduk Ustyug tidak mengindahkan peringatan Yang Terberkati, dan tepat seminggu setelah khotbah pertamanya, bencana melanda.
Bencana
Pada siang hari, awan hitam muncul di cakrawala, yang dengan cepat tumbuh dan menutupi seluruh langit di atas Veliky Ustyug. Petir menyambar di langit hitam, dan petir mengguncang dinding rumah dan tanah. Orang-orang bergegas ke Gereja Katedral Assumption dengan ngeri dan melihat Procopius yang Terberkati berdiri di sana di depan ikon Kabar Sukacita. Orang-orang, dengan seruan pertobatan, berdoa bersama Procopius di hadapan wajah Bunda Allah untuk keselamatan. Tiba-tiba, dari ikon Kabar Sukacita, “mur mengalir dan aromanya menyebar ke seluruh kuil.”
Dan awan hitam pergi ke barat dan, 20 ayat dari Veliky Ustyug, meledak menjadi hujan batu yang belum pernah terjadi sebelumnya, melumpuhkan pepohonan berusia berabad-abad. Acara ini diabadikan dengan diadakannya perayaan ikon Bunda Allah Ustyug sebagai rasa syukur atas penyelamatan kota. Ikon ini dipindahkan pada tahun 1567 ke Moskow di bawah pemerintahan Ivan the Terrible dan dimasukkan ke dalam ikonostasis Katedral Assumption.
Seni Penyembuhan
Ini memanifestasikan dirinya paling ekspresif selama aliran dunia dari ikon Kabar Sukacita. Arus dunia begitu melimpah sehingga orang-orang memenuhi bejana gereja dengan arus tersebut. Mereka yang diurapi mur menerima kesembuhan ajaib dari berbagai penyakit. Di antara mereka yang disembuhkan adalah “orang lumpuh, orang yang kerasukan setan, orang buta, orang lumpuh, dari segala usia dan tingkatan”.
Kematian Seorang Suci
Sebagai imbalan atas perbuatan besarnya demi Kristus, malaikat mengungkapkan kepada orang yang diberkati waktu kematiannya. Pada tanggal 8 Juli 1303, Procopius pergi ke Biara Ustyug Michael-Arkhangelsk dan, setelah berdoa di gerbang biara, berbaring di tanah dan, melipat tangannya di dada, “dengan damai berangkat menuju Tuhan.” Sesuai dengan keinginan Yang Terberkati, ia dimakamkan di dekat Gereja Katedral Assumption di tepi Sungai Sukhona, dan batu tempat Procopius duduk dan berdoa ditempatkan di peti matinya.
Pada tahun 1458, orang benar mendirikan sebuah kapel di atas makamnya. Pada tahun 1471, orang-orang militer Ustyug, yang menerima bantuan murah hati dari Procopius selama kampanye melawan Novgorod, membangun sebuah gereja atas namanya di atas makamnya, membuat sebuah makam di mana mereka meletakkan gambar almarhum, dan sejak saat itu merayakannya. pesta yang diberkati pada tanggal 8 Juli. Pada tahun 1547, Dewan Moskow menegaskan keabsahan hari raya ini.
Keajaiban anumerta
150 tahun setelah kematian orang bodoh pertama di Rusia, bencana mengerikan terjadi di Novgorod - wabah penyakit. Orang-orang berusaha melarikan diri dari kota dengan ketakutan, namun gagal karena pihak berwenang melakukan serangan untuk mencegah penyebaran epidemi. Dan di hari-hari yang penuh keputusasaan dan ketidakberdayaan melawan penyakit sampar yang nyata, Procopius yang diberkati mulai menampakkan diri kepada orang-orang dalam mimpi mereka. Dia diduga mengatakan bahwa epidemi akan surut jika penduduk kota mendirikan sebuah gereja di Veliky Ustyug untuk mengenangnya.
Orang-orang mulai mengumpulkan uang untuk gereja, dan keajaiban besar terjadi - wabah penyakit mereda, dan setiap orang yang memberikan uang untuk kuil atau berjanji untuk membantu membangunnya, selamat dari epidemi tersebut dalam keadaan hidup dan sehat.
Dengan uang yang dikumpulkan dari penduduk kota, sebuah kuil sebenarnya didirikan di Veliky Ustyug, tetapi bukan untuk mengenang Procopius yang bodoh, tetapi atas nama Santo Boris dan Gleb. Karena ketidaktaatan kepada Yang Terberkati, penduduk Ustyug dihukum secara kasar: pada tanggal 1 Agustus 1490, gereja ini terbakar karena sambaran petir, dan dalam cuaca cerah dan tenang. Khawatir akan hukuman baru, penduduk Ustyug mendirikan sebuah gereja kayu pada tahun 1495, yang sekarang atas nama Procopius yang saleh.
Sejak itu, banyak penyembuhan dan fenomena ajaib mulai terjadi di makam orang bodoh yang suci itu. Pelaku dari peristiwa ini juga diketahui...
Leonid Prozorov
pekerja ajaib, dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia
Mantan pedagang Lübeck Hanseatic yang berpindah agama dari Katolik ke Ortodoksi, berasal dari keluarga bangsawan Prusia (tidak ada hubungan dengan Jerman).
Biografi
Nama duniawi, nama keluarga, tanggal dan tempat lahir tidak diketahui secara pasti (menurut beberapa sumber, Glande Kambila). Dalam kehidupan Eropa Barat konon ia berasal dari keluarga bangsawan bangsawan pedagang Lübeck Hanseatic.
Tiba sekitar tahun 1243 dengan kapal yang membawa barang-barang di Veliky Novgorod, dia tanpa sadar dikejutkan oleh banyaknya dan keindahan gereja dan biara, dering banyak lonceng yang ramah, kesalehan dan semangat orang-orang untuk kebaktian gereja - yang tidak pernah terpikir olehnya untuk ditemui di antara mereka. orang-orang yang tidak menaati imam besar Romawi.
Seorang pemuda yang ingin tahu mengunjungi Gereja Hagia Sophia dan gereja serta biara lainnya, di mana dia melihat kekhidmatan dan kemegahan ritual Gereja Ortodoks, mendengar nyanyian paduan suara yang harmonis, dan dia memutuskan untuk masuk Ortodoksi. Ingin meniru prestasi para biksu, dia membagikan semua harta benda dan harta benda yang diwariskan oleh ayahnya kepada pengemis dan orang miskin kota; menyumbangkan sebagian darinya ke Biara Varlaamo-Khutyn, yang didirikan tak lama sebelumnya (1192).
Di sini mentornya adalah Penatua Varlaam Prokshinich, yang dalam segala hal meniru pendiri biara Varlaam Khutynsky (†1192)
Kemudian dia pensiun dari Novgorod, di mana dia dimuliakan karena ketidaktamakannya, ke Veliky Ustyug, di mana dia tinggal di beranda Gereja Tertidurnya Bunda Allah.
Dia hidup dari dana makanan dan berpakaian compang-camping. Orang yang diberkati biasanya tidur di tanah yang lembap, di atas tumpukan sampah, atau di atas batu. Penghiburan bagi Beato Procopius adalah pasangan yang saleh - John Buga (Baskak khan yang masuk Ortodoksi) dan istrinya Maria, dan teman serta lawan bicaranya adalah Beato Cyprian, pendiri biara Ustyug untuk menghormati Malaikat Tertinggi Michael.
Keajaiban Santo Procopius
Pada tahun 1290, Procopius meramalkan bencana alam - badai dahsyat disertai badai petir, kebakaran hutan, dan tornado dengan kekuatan penghancur yang besar, akibat jatuhnya meteorit 20 ayat dari Veliky Ustyug. Seminggu sebelum meteorit itu jatuh, Beato Procopius mulai berjalan keliling kota, sambil berlinang air mata menyerukan kepada penduduk Veliky Ustyug untuk bertobat dan berdoa agar Tuhan menyelamatkan kota itu dari nasib Sodom dan Gomora. Selama seminggu, orang benar itu memperingatkan tentang penghakiman Tuhan yang akan segera terjadi, tetapi tidak ada yang percaya padanya. Ketika badai terjadi, penduduk bergegas ke bangunan kota yang paling berbenteng dan aman - gereja katedral, di mana mereka menemukan Procopius berdoa untuk mereka dan keselamatan kota.
Tradisi Gereja menyatakan bahwa Procopius berdoa di depan ikon kuno Kabar Sukacita, yang kemudian dipindahkan ke Moskow. Untuk menghormati ikon ini, yang disebut “Ustyug Annunciation,” Gereja Rusia mengadakan perayaan pada tanggal 8 Juli (menurut kalender Julian) - “Tanda dari Ikon Bunda Allah Kabar Sukacita di kota Ustyug. ” Namun, data sejarah tidak mengkonfirmasi keberadaan ikon ini di Ustyug.
Memori Orang Suci
Procopius hidup sebagai orang bodoh selama 60 tahun. Setelah kematiannya, ia dikanonisasi sebagai santo Ortodoks. Pemuliaan gereja terhadap Procopius yang Terberkati terjadi di Konsili Moskow pada tahun 1547, ingatannya ditetapkan pada tanggal 8 Juli (menurut kalender Julian).
Procopius dari Ustyug secara historis menjadi orang suci pertama yang dimuliakan oleh Gereja dengan menyamar sebagai orang bodoh yang suci. "Kehidupan Procopius" disusun pada abad ke-16, lama setelah santo itu beristirahat, oleh putra kepala biara Solvychegodsk, Dionysius. Menurut pernyataan V. O. Klyuchevsky, sayangnya, kehidupan ini “ditulis dengan buruk, terdiri dari cerita-cerita episodik individu yang memiliki sedikit hubungan sastra.” Berdasarkan teks Kehidupan Procopius, seseorang dapat menentukan sumber penyusunannya.
Procopius yang saleh menghilangkan awan batu dari Ustyug Agung. NK Roerich 1914.
Lukisan itu menggambarkan keajaiban terkenal dari si bodoh suci Procopius dari Ustyug, yang terjadi, menurut hidupnya, pada tahun 1290, ketika Procopius dengan doanya mengusir "awan batu" dari kota yang mengancam akan menghancurkan kota tersebut.
Procopius dari Ustyug adalah orang bodoh yang hidup pada akhir abad ke-13 - awal abad ke-14, di beranda Katedral Assumption di kota Veliky Ustyug.
Awalnya, tampaknya tidak ada yang diketahui tentang pria tunawisma ini, kecuali bahwa dia bukan orang lokal, “nyasar” dari “sisi asing”. Berabad-abad kemudian, setelah kanonisasi Procopius, yang terjadi pada tahun 1547, muncul legenda bahwa sisi ini sangat jauh, mungkin “Latin”, bahwa Procopius adalah seorang pedagang (jika tidak, bagaimana dia bisa sampai ke Rus') dan tentu saja tiba di sana melalui Novgorod ( seperti banyak orang asing). Dan kemudian, setelah membagikan hartanya kepada orang miskin, dia memasuki sebuah biara (kepada beberapa tetua terkenal, misalnya Varlaam Khutynsky, yang hidup 100 tahun lebih awal dari waktu itu. Dan kemudian, karena menginginkan prestasi Kristen yang lebih ketat, dia mulai mengembara di sekitar wilayah utara Rusia, sampai ke Veliky Ustyug yang dicintainya. Para sejarawan kemudian menambahkan lebih jauh ke dalam biografinya, mengidentifikasi kampung halaman Procopius (Lübeck) dan bahkan kemungkinan nama Latin dari orang bodoh yang suci itu. Namun hal ini sulit diterima begitu saja.
N.K. Roerich "Procopius yang Benar Berdoa untuk Mengambang yang Tidak Diketahui", 1914
Procopius tinggal di Gereja Perawan Maria dengan mengorbankan sedekah, menderita kedinginan di musim dingin, dan di musim panas ia biasa duduk di tepi Sungai Sukhona dan memberkati kapal-kapal yang lewat. Ciri mencolok dari kegilaannya inilah yang menjadi alasan terciptanya N.K. Roerich dari lukisan lain yang didedikasikan untuk Procopius. Atau mungkin itu yang menjadi salah satu alasan awal mula pemujaan lokalnya. Para awak kapal yang berlayar di sepanjang Sungai Sukhona rupanya sudah terbiasa dengan sosok seorang pendoa yang kesepian. Mereka mengingatnya bahkan setelah kematiannya, dan setelah beberapa waktu mereka mulai meminta bantuan Procopius untuk kembali ke rumah dengan selamat. Maka pada tahun 1478, pada saat kampanye masyarakat Ustyug ke Kazan (sebagai bagian dari pasukan Moskow), masyarakat Ustyug terserang penyakit, masyarakat menderita demam, sakit perut, dan meninggal. Kemudian masyarakat Ustyug teringat akan Procopius mereka, yang pernah mendoakan para musafir, dan berjanji akan membangunkan gereja untuknya jika mereka kembali. Membantu beberapa...
Entah kenapa, Procopius membawa tiga buah poker, yang tentunya menyertai gambarnya pada ikon. Mungkin itu semacam rantai, atau mungkin pokers ini terhubung dengan sisi lain, sisi gelap kegilaan Prokopyev. Duduk di dekat gereja, dia memberi pertanda kota dan orang-orang tentang kematian Ustyug yang akan segera terjadi di neraka yang berapi-api. Yang mana, menurut kehidupan, dia berulang kali dipukuli, tampaknya pada saat-saat paling cemerlang dalam kehidupan orang-orang biasa (liburan dan pernikahan), ketika ramalan seperti itu tidak tepat. Para pokers mungkin telah membantu Procopius untuk mendemonstrasikan bagaimana iblis akan menggoreng orang berdosa di neraka. Ingatan tentang mereka melekat pada gambar Procopius karena alasan lain bahwa dengan menggunakan pokersnya (dengan memutarnya ke atas atau ke bawah), penduduk setempat dengan bercanda mulai menentukan cuaca. Jika Procopius berjalan dengan pemetik mengangkatnya maka akan ada ember (hari cerah), jika turun maka akan turun hujan.
Kemampuan meteorologi seperti itu mulai dikaitkan dengan pokers Procopius, tampaknya setelah serangkaian ramalannya bertepatan dengan fenomena alam yang tidak biasa. Pada tanggal 8 Juli 1290, awan hitam berkumpul di atas kota, terjadi badai petir dan angin puyuh, dan kemudian, di sisi kota, batu-batu berjatuhan dari awan ke tanah. Penduduk kota, yang berdoa di gereja untuk keselamatan di depan ikon Bunda Allah, menghubungkan keajaiban penyelamatan kota dengan ikon tersebut. Tetapi mereka ingat bahwa Procopius, orang bodoh suci setempat, memberi pertanda sebelumnya tentang bahaya di kota itu dan berdoa kepada Bunda Allah tentang hal itu.
Tempat di mana, menurut legenda, batu-batu jatuh dari awan, terletak 20 ayat dari kota di jalur Kotovalovo (lihat tentang itu). Pada abad ke-19, sebuah kapel dibangun di sana dan prosesi keagamaan diadakan di sana. Belakangan, sejarawan lokal mencari meteorit di kawasan ini, namun tidak menemukannya. Ya, sebenarnya mereka tidak mungkin ada. Dari gambaran mukjizat Procopius, terlihat jelas bahwa badai dan badai petir dengan kekuatan yang tidak biasa terjadi di kota tersebut (menurut Life, hal ini didahului dengan adanya awan gelap dan pengap yang biasa terjadi dalam kasus ini). Dari manakah legenda tentang batu itu berasal? Namun faktanya, sejak zaman kafir masyarakat masih mempertahankan kepercayaan bahwa petir adalah anak panah batu Dewa Petir, “anak panah Perun”. Ketika petir menyambar tanah, sebuah batu jatuh dari langit. Petani Rusia menganggap “batu petir” (panah) tersebut sebagai alat batu api kuno yang kadang-kadang ditemukan, serta belemnit (sisa-sisa fosil moluska yang membatu). Gagasan inilah yang tidak diragukan lagi menjadi dasar legenda “awan batu”.
Setelah beberapa saat, cerita tentang Keajaiban St. Procopius mulai mendapatkan detail yang fantastis, dan penduduk setempat mengembangkan keyakinan yang kuat bahwa Procopius-lah yang, dengan doanya, mendorong Bunda Allah untuk menyelamatkan kota. Dan kota ini berhutang keselamatan padanya. Pada akhir abad ke-15, sebuah gereja dibangun di lokasi makamnya. Dan pada tahun 1547 Procopius dikanonisasi di Moskow. Procopius dari Ustyug secara historis menjadi orang suci pertama yang dimuliakan oleh Gereja dengan menyamar bodoh sekali. Pada tahun 1638, sebuah gereja batu besar dibangun untuk Procopius di Veliky Ustyug.
Procopius meninggal pada tanggal 8 Juli 1303 malam di sebuah ladang. Menurut Life, Tuhan memastikan bahwa tubuhnya tidak dibiarkan tanpa penutup - meskipun musim panas, salju turun. Procopius ditemukan dan dikuburkan di dekat sebuah batu di tepi sungai. Sukhona, tempat dia suka duduk dan di sebelahnya dia mewariskan untuk dikuburkan. Pada tahun 1914, N. Roerich melukis lukisan terkenal “Procopius the Righteous Prays for the Unknown Floating” (lihat di atas), di mana ia menggambarkan St. Procopius, duduk di atas batu di tepi sungai dan memberkati kapal-kapal dan perahu-perahu yang bergegas menyusurinya.