Patriark Ayub adalah orang pertama yang menempatkan bisnis percetakan secara luas. Dengan restu Santo Ayub, diterbitkan untuk pertama kalinya: Triodion Prapaskah, Triodion Berwarna, Octoechos, Menaion Umum, Pejabat Pelayanan Uskup dan Buku Ibadah.
Selama Masa Kesulitan, Santo Ayub sebenarnya adalah orang pertama yang memimpin perlawanan Rusia terhadap penjajah Polandia-Lituania. Pada tanggal 13 April 1605, Patriark Ayub, yang menolak bersumpah setia kepada False Dmitry I, digulingkan dan, setelah menderita. banyak celaan, diasingkan ke Biara Staritsa Setelah penggulingan False Dmitry I, Santo Ayub tidak dapat kembali ke Tahta Hirarki Pertama, dia memberkati Metropolitan Hermogenes dari Kazan ke tempatnya. Patriark Ayub meninggal dengan damai pada 19 Juni 1607. Pada tahun 1652, di bawah Patriark Joseph, relik St. Ayub yang tidak dapat rusak dan harum dipindahkan ke Moskow dan ditempatkan di sebelah makam Patriark Joasaph (1634-1640). Banyak kesembuhan terjadi dari peninggalan Santo Ayub.
Kenangannya dirayakan oleh Gereja Ortodoks Rusia pada tanggal 5/18 April dan 19 Juni/2 Juli.
Hermogen(di dunia Ermolai) (1530-1612) - Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Patriarkat St. Hermogenes bertepatan dengan masa-masa sulit di Masa Kesulitan. Dengan inspirasi khusus, Yang Mulia Patriark menentang para pengkhianat dan musuh Tanah Air yang ingin memperbudak rakyat Rusia, memperkenalkan Uniateisme dan Katolik di Rusia, dan memberantas Ortodoksi.
Warga Moskow, di bawah kepemimpinan Kozma Minin dan Pangeran Dmitry Pozharsky, melancarkan pemberontakan, sebagai tanggapannya Polandia membakar kota dan berlindung di Kremlin. Bersama dengan para pengkhianat Rusia, mereka secara paksa memindahkan Patriark Suci Hermogenes dari Tahta Patriarkat dan menahannya di Biara Ajaib.” Patriark Hermogenes memberkati rakyat Rusia atas prestasi pembebasan mereka.
Saint Hermogenes mendekam di penangkaran yang parah selama lebih dari sembilan bulan. Pada tanggal 17 Februari 1612, ia meninggal sebagai martir karena kelaparan dan kehausan. Pembebasan Rusia, yang dibela oleh Santo Hermogenes dengan keberanian yang tidak dapat dihancurkan, berhasil diselesaikan oleh rakyat Rusia melalui perantaraannya.
Jenazah Martir Suci Hermogenes dimakamkan dengan hormat di Biara Chudov. Kekudusan prestasi Patriarkat, serta kepribadiannya secara keseluruhan, diterangi dari atas kemudian - selama pembukaan kuil yang berisi relik santo pada tahun 1652. 40 tahun setelah kematiannya, Patriark Hermogenes terbaring seolah hidup.
Dengan restu Santo Hermogenes, pelayanan kepada Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama diterjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Rusia dan perayaan ingatannya dipulihkan di Katedral Assumption. Di bawah pengawasan Hierarch Tinggi, mesin cetak baru dibuat untuk mencetak buku-buku liturgi dan sebuah percetakan baru dibangun, yang rusak selama kebakaran tahun 1611, ketika Moskow dibakar oleh Polandia.
Pada tahun 1913, Gereja Ortodoks Rusia memuliakan Patriark Hermogenes sebagai orang suci. Ingatannya dirayakan pada 12/25 Mei dan 17 Februari/1 Maret.
Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Patriark Moskow dan Seluruh Rus, ayah dari tsar pertama dinasti Romanov. Di bawah Tsar Theodore Ioannovich, seorang bangsawan bangsawan, di bawah Boris Godunov dia dipermalukan, diasingkan ke biara dan diangkat menjadi biarawan. Pada tahun 1611, saat berada di kedutaan besar di Polandia, dia ditangkap. Pada tahun 1619 ia kembali ke Rusia dan sampai kematiannya ia menjadi penguasa de facto negara tersebut di bawah putranya yang sakit, Tsar Mikhail Feodorovich.
Joasaph I- Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Tsar Mikhail Fedorovich, ketika memberi tahu empat Patriark Ekumenis tentang kematian ayahnya, juga menulis bahwa “Uskup Agung Pskov Joasaph, seorang yang bijaksana, jujur, penuh hormat dan mengajarkan semua kebajikan, terpilih dan melantik Patriark Gereja Besar Rusia sebagai Patriark.” Patriark Joasaph I diangkat ke kursi Patriark Moskow dengan restu dari Patriark Filaret, yang sendiri menunjuk penggantinya.
Dia melanjutkan pekerjaan penerbitan para pendahulunya, melakukan banyak pekerjaan dalam menyusun dan mengoreksi buku-buku liturgi. Selama masa pemerintahan Patriark Joasaph yang relatif singkat, 3 biara didirikan dan 5 biara sebelumnya dipulihkan.
Yusuf- Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Ketaatan yang ketat terhadap ketetapan dan hukum gereja menjadi ciri khas pelayanan Patriark Joseph pada tahun 1646, sebelum dimulainya masa Prapaskah, Patriark Joseph mengirimkan perintah distrik kepada seluruh pendeta dan semua umat Kristen Ortodoks untuk menjalankan puasa yang akan datang dalam kemurnian. Pesan distrik dari Patriark Joseph ini, serta dekrit tsar tahun 1647 yang melarang bekerja pada hari Minggu dan hari libur serta membatasi perdagangan pada hari-hari tersebut, berkontribusi pada penguatan iman di antara masyarakat.
Patriark Joseph menaruh perhatian besar pada penyebab pencerahan spiritual. Dengan restunya, sebuah sekolah teologi didirikan di Moskow di Biara St. Andrew pada tahun 1648. Di bawah Patriark Joseph, serta di bawah para pendahulunya, buku-buku pengajaran liturgi dan gereja diterbitkan di seluruh Rusia. Secara total, di bawah Patriark Joseph, selama 10 tahun, 36 judul buku diterbitkan, 14 di antaranya belum pernah diterbitkan sebelumnya di Rus'. Selama tahun-tahun Patriarkat Joseph, peninggalan orang-orang kudus Tuhan berulang kali ditemukan dan ikon ajaib dimuliakan.
Nama Patriark Joseph akan selamanya tercatat dalam loh sejarah karena pendeta agung inilah yang berhasil mengambil langkah pertama menuju reunifikasi Ukraina (Rusia Kecil) dengan Rusia, meskipun reunifikasi itu sendiri terjadi pada tahun 1654 setelahnya. kematian Joseph di bawah Patriark Nikon.
nikon(di dunia Nikita Minich Minin) (1605-1681) - Patriark Moskow dan Seluruh Rusia sejak 1652. Patriarkat Nikon merupakan seluruh era dalam sejarah Gereja Rusia. Seperti Patriark Philaret, ia memiliki gelar "Penguasa Besar", yang ia terima pada tahun-tahun pertama Patriarkatnya karena bantuan khusus Tsar terhadapnya. Dia mengambil bagian dalam menyelesaikan hampir semua urusan nasional. Secara khusus, dengan bantuan aktif Patriark Nikon, reunifikasi bersejarah Ukraina dengan Rusia terjadi pada tahun 1654. Tanah Kievan Rus, yang pernah direbut oleh raja Polandia-Lithuania, menjadi bagian dari negara Moskow. Hal ini segera menyebabkan kembalinya keuskupan Ortodoks asli di Rus Barat Daya ke pangkuan Ibunda - Gereja Rusia. Segera Belarus bersatu kembali dengan Rusia. Gelar Patriark Moskow “Penguasa Besar” dilengkapi dengan gelar “Patriark Seluruh Rusia Besar dan Kecil dan Putih”.
Namun Patriark Nikon menunjukkan dirinya sebagai seorang reformis gereja yang sangat bersemangat. Selain menyederhanakan kebaktian, ia mengganti tanda dua jari dengan tanda tiga jari pada saat tanda salib, dan mengoreksi buku-buku liturgi menurut model Yunani, yang merupakan pengabdiannya yang abadi dan agung kepada Gereja Rusia. Namun, reformasi gereja yang dilakukan oleh Patriark Nikon memunculkan perpecahan Orang Percaya Lama, yang konsekuensinya menggelapkan kehidupan Gereja Rusia selama beberapa abad.
Imam besar mendorong pembangunan gereja dengan segala cara; dia sendiri adalah salah satu arsitek terbaik pada masanya. Di bawah Patriark Nikon, biara-biara terkaya di Rus Ortodoks dibangun: Biara Kebangkitan dekat Moskow, yang disebut “Yerusalem Baru”, Iversky Svyatoozersky di Valdai dan Krestny Kiyostrovsky di Teluk Onega. Namun Patriark Nikon menganggap landasan utama Gereja duniawi sebagai puncak kehidupan pribadi para pendeta dan monastisisme. Sepanjang hidupnya, Patriark Nikon tidak pernah berhenti berjuang untuk ilmu dan mempelajari sesuatu. Dia mengumpulkan perpustakaan yang kaya. Patriark Nikon belajar bahasa Yunani, belajar kedokteran, melukis ikon, menguasai keterampilan membuat ubin... Patriark Nikon berusaha keras untuk menciptakan Rus Suci - Israel baru. Melestarikan Ortodoksi yang hidup dan kreatif, ia ingin menciptakan budaya Ortodoks yang tercerahkan dan mempelajarinya dari Ortodoks Timur. Namun beberapa tindakan yang dilakukan oleh Patriark Nikon melanggar kepentingan para bangsawan dan mereka memfitnah Patriark di hadapan Tsar. Dengan keputusan Dewan, ia dicabut dari Patriarkat dan dikirim ke penjara: pertama ke Ferapontov, dan kemudian, pada tahun 1676, ke Biara Kirilo-Belozersky. Namun pada saat yang sama, reformasi gereja yang dilakukannya tidak hanya tidak dibatalkan, tetapi juga mendapat persetujuan.
Patriark Nikon yang digulingkan tetap berada di pengasingan selama 15 tahun. Sebelum kematiannya, Tsar Alexei Mikhailovich meminta maaf kepada Patriark Nikon atas wasiatnya. Tsar Theodore Alekseevich yang baru memutuskan untuk mengembalikan Patriark Nikon ke pangkatnya dan memintanya untuk kembali ke Biara Kebangkitan yang ia dirikan. Dalam perjalanan ke biara ini, Patriark Nikon dengan damai berangkat menghadap Tuhan, dikelilingi oleh manifestasi kasih yang besar dari umat dan murid-muridnya. Patriark Nikon dimakamkan dengan hormat di Katedral Kebangkitan Biara Yerusalem Baru. Pada bulan September 1682, surat dari keempat Patriark Timur dikirim ke Moskow, membebaskan Nikon dari semua hukuman dan mengembalikannya ke pangkat Patriark Seluruh Rus.
Yoasaf II- Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Dewan Agung Moskow tahun 1666-1667, yang mengutuk dan menggulingkan Patriark Nikon dan mencaci-maki Orang-Orang Percaya Lama sebagai bidah, memilih Primata baru Gereja Rusia. Archimandrite Joasaph dari Trinity-Sergius Lavra menjadi Patriark Moskow dan Seluruh Rus.
Patriark Joasaph memberikan perhatian yang sangat besar terhadap kegiatan misionaris, terutama di pinggiran negara Rusia, yang baru mulai berkembang: di Siberia Utara Jauh dan Timur, khususnya di Transbaikalia dan lembah Amur, di sepanjang perbatasan dengan Tiongkok. Secara khusus, dengan restu Joasaph II, Biara Spassky didirikan di dekat perbatasan Tiongkok pada tahun 1671.
Jasa besar Patriark Joasaph di bidang penyembuhan dan intensifikasi kegiatan pastoral para pendeta Rusia harus diakui sebagai tindakan tegas yang diambilnya untuk memulihkan tradisi menyampaikan khotbah selama kebaktian, yang pada saat itu hampir punah. dalam bahasa Rusia.
Selama masa patriarkat Joasaph II, aktivitas penerbitan buku ekstensif berlanjut di Gereja Rusia. Selama masa singkat kepemimpinan Patriark Joasaph, tidak hanya banyak buku liturgi yang dicetak, tetapi juga banyak publikasi yang berisi konten doktrinal. Sudah pada tahun 1667, “The Tale of the Conciliar Acts” dan “The Rod of Government,” yang ditulis oleh Simeon dari Polotsk untuk mengungkap perpecahan Orang Percaya Lama, kemudian “Katekismus Besar” dan “Katekismus Kecil” diterbitkan.
Pitirim- Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Patriark Pitirim menerima pangkat Hierarki Pertama pada usia yang sangat tua dan memerintah Gereja Rusia hanya sekitar 10 bulan, hingga kematiannya pada tahun 1673. Dia adalah rekan dekat Patriark Nikon dan setelah penggulingannya menjadi salah satu pesaing Tahta, tetapi dia terpilih hanya setelah kematian Patriark Joasaph II.
Pada tanggal 7 Juli 1672, di Katedral Assumption di Kremlin Moskow, Metropolitan Pitirim dari Novgorod diangkat ke Tahta Patriarkat yang sudah sakit parah, Metropolitan Joachim dipanggil untuk urusan administrasi.
Setelah sepuluh bulan menjalani patriarkat yang biasa-biasa saja, dia meninggal pada tanggal 19 April 1673.
Joachim(Savelov-First Ivan Petrovich) - Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Karena penyakit Patriark Pitirim, Metropolitan Joachim terlibat dalam urusan pemerintahan Patriarkat, dan pada tanggal 26 Juli 1674 ia diangkat ke Tahta Primata.
Upayanya ditujukan untuk melawan pengaruh asing terhadap masyarakat Rusia.
Hirarki Tinggi dibedakan oleh semangatnya untuk memenuhi kanon gereja secara ketat. Dia merevisi ritus liturgi Santo Basil Agung dan Yohanes Krisostomus, dan menghilangkan beberapa inkonsistensi dalam praktik liturgi. Selain itu, Patriark Joachim mengoreksi dan menerbitkan Typikon, yang masih digunakan di Gereja Ortodoks Rusia hampir tidak berubah.
Pada tahun 1678, Patriark Joachim memperluas jumlah rumah amal di Moskow, didukung oleh dana gereja.
Dengan restu Patriark Joachim, sebuah sekolah teologi didirikan di Moskow, yang meletakkan dasar bagi Akademi Slavia-Yunani-Latin, yang pada tahun 1814 diubah menjadi Akademi Teologi Moskow.
Di bidang administrasi publik, Patriark Joachim juga menunjukkan dirinya sebagai politisi yang energik dan konsisten, aktif mendukung Peter I setelah kematian Tsar Theodore Alekseevich.
Adrian(di dunia? Andrey) (1627-1700) – Patriark Moskow dan Seluruh Rusia sejak 1690. Pada tanggal 24 Agustus 1690, Metropolitan Adrian diangkat ke Tahta Patriarkat Seluruh Rusia. Dalam pidatonya saat penobatan, Patriark Adrian meminta umat Ortodoks untuk menjaga keutuhan kanon, menjaga perdamaian, dan melindungi Gereja dari ajaran sesat. Dalam “Pesan Distrik” dan “Nasihat” kepada kawanan, yang terdiri dari 24 poin, Patriark Adrian memberikan instruksi yang bermanfaat secara spiritual kepada masing-masing kelas. Dia tidak suka potong rambut, merokok, penghapusan pakaian nasional Rusia dan inovasi sehari-hari serupa lainnya dari Peter I. Patriark Adrian memahami dan memahami inisiatif Tsar yang berguna dan sangat penting, yang bertujuan untuk dispensasi yang baik dari Tanah Air (membangun armada , transformasi militer dan sosial-ekonomi).
Stefan Jaworski(Yavorsky Simeon Ivanovich) - Metropolitan Ryazan dan Murom, locum tenens patriarki takhta Moskow.
Ia belajar di Kiev-Mohyla Collegium yang terkenal, pusat pendidikan Rusia selatan pada waktu itu. Di mana ia belajar hingga tahun 1684. Untuk memasuki sekolah Jesuit, Yavorsky, seperti orang-orang sezamannya, masuk Katolik. Di Rusia barat daya, hal ini merupakan hal yang lumrah.
Stefan belajar filsafat di Lviv dan Lublin, lalu teologi di Vilna dan Poznan. Di sekolah-sekolah Polandia, ia menjadi akrab dengan teologi Katolik dan bersikap bermusuhan terhadap Protestantisme.
Pada tahun 1689, Stefan kembali ke Kyiv, bertobat dari penolakannya terhadap Gereja Ortodoks dan diterima kembali ke dalam kelompoknya.
Pada tahun yang sama ia menjadi biksu dan menjalani ketaatan monastik di Kiev Pechersk Lavra.
Di Kyiv College dia menanjak dari seorang guru menjadi profesor teologi.
Stefan menjadi pengkhotbah terkenal dan pada tahun 1697 diangkat menjadi kepala biara di Biara Gurun St. Nicholas, yang saat itu berlokasi di luar Kyiv.
Setelah khotbah yang disampaikan pada saat kematian gubernur kerajaan A.S. Shein, yang dicatat oleh Peter I, ia ditahbiskan menjadi uskup dan diangkat menjadi Metropolitan Ryazan dan Murom.
Pada 16 Desember 1701, setelah kematian Patriark Adrian, atas perintah Tsar, Stefan diangkat sebagai locum tenens takhta patriarki.
Kegiatan gereja dan administrasi Stephen tidak signifikan; kekuasaan locum tenens, dibandingkan dengan patriark, dibatasi oleh Peter I. Dalam masalah spiritual, dalam banyak kasus, Stephen harus berunding dengan dewan uskup.
Peter I menahannya sampai kematiannya, melaksanakan di bawah restunya yang terkadang dipaksakan semua reformasi yang tidak menyenangkan bagi Stephen. Metropolitan Stephen tidak memiliki kekuatan untuk secara terbuka memutuskan hubungan dengan tsar, dan pada saat yang sama dia tidak dapat menerima apa yang terjadi.
Pada tahun 1718, selama persidangan Tsarevich Alexei, Tsar Peter I memerintahkan Metropolitan Stephen untuk datang ke St. Petersburg dan tidak mengizinkannya pergi sampai kematiannya, sehingga merampasnya bahkan dari kekuatan kecil yang sebagian ia nikmati.
Pada tahun 1721 Sinode dibuka. Tsar menunjuk Metropolitan Stefan sebagai Presiden Sinode, yang paling tidak bersimpati terhadap lembaga ini dibandingkan siapa pun. Stefan menolak menandatangani risalah Sinode, tidak menghadiri pertemuannya dan tidak mempunyai pengaruh dalam urusan sinode. Tsar, jelas, hanya menjaganya, menggunakan namanya, untuk memberikan sanksi tertentu kepada institusi baru tersebut. Selama masa tinggalnya di Sinode, Metropolitan Stephen sedang diselidiki karena masalah politik karena fitnah yang terus-menerus terhadapnya.
Metropolitan Stefan meninggal pada 27 November 1722 di Moskow, di Lubyanka, di halaman Ryazan. Pada hari yang sama, jenazahnya dibawa ke Gereja Tritunggal di halaman Ryazan, di mana jenazah itu berdiri hingga 19 Desember, hingga kedatangan Kaisar Peter I dan anggota Sinode Suci di Moskow. Pada tanggal 20 Desember, upacara pemakaman Metropolitan Stephen berlangsung di Gereja Asumsi Bunda Allah Yang Paling Murni, yang disebut Grebnevskaya.
Tikhon(Belavin Vasily Ivanovich) - Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Pada tahun 1917, Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia Seluruh Rusia memulihkan Patriarkat. Peristiwa paling penting dalam sejarah Gereja Rusia terjadi: setelah dua abad dipaksa tanpa kepala, Gereja kembali menemukan Primata dan Hirarki Tingginya.
Metropolitan Tikhon dari Moskow dan Kolomna (1865-1925) terpilih menjadi Tahta Patriarkat.
Patriark Tikhon adalah pembela Ortodoksi yang sejati. Terlepas dari semua kelembutan, niat baik, dan sifatnya yang baik, dia menjadi teguh dan pantang menyerah dalam urusan gereja, jika diperlukan, dan terutama dalam melindungi Gereja dari musuh-musuhnya. Ortodoksi sejati dan kekuatan karakter Patriark Tikhon terungkap secara jelas pada masa perpecahan “renovasionisme”. Dia berdiri sebagai hambatan yang tidak dapat diatasi dalam menghalangi kaum Bolshevik sebelum rencana mereka untuk menghancurkan Gereja dari dalam.
Yang Mulia Patriark Tikhon mengambil langkah paling penting menuju normalisasi hubungan dengan negara. Pesan Patriark Tikhon menyatakan: “Gereja Ortodoks Rusia... harus dan akan menjadi Gereja Apostolik Katolik yang Satu, dan segala upaya, tidak peduli dari pihak mana mereka datang, untuk menjerumuskan Gereja ke dalam perjuangan politik harus ditolak dan dikutuk. ” (dari Banding 1 Juli 1923)
Patriark Tikhon membangkitkan kebencian di antara perwakilan pemerintahan baru, yang terus-menerus menganiayanya. Dia dipenjara atau dijadikan “tahanan rumah” di Biara Donskoy Moskow. Kehidupan Yang Mulia selalu terancam: upaya dilakukan terhadap nyawanya sebanyak tiga kali, tetapi dia tanpa rasa takut pergi untuk melakukan kebaktian di berbagai gereja di Moskow dan sekitarnya. Seluruh Patriarkat Yang Mulia Tikhon terus menerus mengalami kemartiran. Ketika pihak berwenang memberinya tawaran untuk pergi ke luar negeri untuk mendapatkan tempat tinggal permanen, Patriark Tikhon berkata: “Saya tidak akan pergi ke mana pun, saya akan menderita di sini bersama seluruh orang dan memenuhi tugas saya hingga batas yang ditentukan oleh Tuhan.” Bertahun-tahun dia benar-benar tinggal di penjara dan meninggal dalam perjuangan dan kesedihan. Yang Mulia Patriark Tikhon meninggal pada tanggal 25 Maret 1925, pada hari raya Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus, dan dimakamkan di Biara Donskoy Moskow.
Petrus(Polyansky, di dunia Pyotr Fedorovich Polyansky) - uskup, Metropolitan Krutitsy, patriarkal locum tenens dari tahun 1925 hingga laporan palsu tentang kematiannya (akhir 1936).
Menurut kehendak Patriark Tikhon, Metropolitans Kirill, Agafangel atau Peter akan menjadi locum tenens. Sejak Metropolitans Kirill dan Agathangel berada di pengasingan, Metropolitan Peter dari Krutitsky menjadi locum tenens. Sebagai locum tenens ia memberikan banyak bantuan kepada para tahanan dan orang buangan, terutama para pendeta. Vladyka Peter dengan tegas menentang pembaruan. Dia menolak untuk menyerukan kesetiaan kepada rezim Soviet. Penjara dan kamp konsentrasi yang tak ada habisnya dimulai. Selama interogasi pada bulan Desember 1925, dia menyatakan bahwa Gereja tidak menyetujui revolusi: “Revolusi sosial dibangun di atas darah dan pembunuhan saudara, yang merupakan hal yang tidak dapat dielakkan. Gereja tidak dapat mengenalinya.”
Dia menolak melepaskan gelar locum tenens patriarki, meski ada ancaman untuk memperpanjang hukuman penjaranya. Pada tahun 1931, ia menolak tawaran petugas keamanan Tuchkov untuk menandatangani perjanjian kerja sama dengan pihak berwenang sebagai informan.
Pada akhir tahun 1936, Patriarkat menerima informasi palsu tentang kematian Patriarkal Locum Tenens Peter, akibatnya pada tanggal 27 Desember 1936, Metropolitan Sergius mengambil gelar Patriarkal Locum Tenens. Pada tahun 1937, sebuah kasus pidana baru dibuka terhadap Metropolitan Peter. Pada tanggal 2 Oktober 1937, troika NKVD di wilayah Chelyabinsk menjatuhkan hukuman mati padanya. Pada 10 Oktober pukul 4 sore dia ditembak. Tempat pemakamannya masih belum diketahui. Dimuliakan sebagai Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia oleh Dewan Uskup pada tahun 1997.
Sergius(di dunia Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (1867-1944) - Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Teolog dan penulis spiritual terkenal. Uskup sejak tahun 1901. Setelah kematian Patriark Tikhon yang suci, ia menjadi locum tenens patriarkal, yaitu primata sebenarnya dari Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun 1927, selama masa sulit baik bagi Gereja maupun bagi seluruh rakyat, ia menyampaikan pesan kepada para pendeta dan awam yang menyerukan umat Ortodoks untuk setia kepada rezim Soviet. Pesan ini menimbulkan penilaian beragam baik di Rusia maupun di kalangan emigran. Pada tahun 1943, pada titik balik Perang Patriotik Hebat, pemerintah memutuskan untuk memulihkan patriarkat, dan di Dewan Lokal Sergius terpilih sebagai Patriark. Dia mengambil posisi patriotik yang aktif, meminta semua umat Kristen Ortodoks untuk berdoa tanpa lelah demi kemenangan, dan mengorganisir penggalangan dana untuk membantu tentara.
Alexy I(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) – Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Lahir di Moskow, lulus dari Fakultas Hukum Universitas Moskow dan Akademi Teologi Moskow. Uskup sejak tahun 1913, selama Perang Patriotik Hebat ia bertugas di Leningrad, dan pada tahun 1945 ia terpilih sebagai Patriark di Dewan Lokal.
Pimen(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - Patriark Moskow dan Seluruh Rusia sejak 1971. Peserta Perang Patriotik Hebat. Dia dianiaya karena menganut agama Ortodoks. Dia dipenjarakan dua kali (sebelum perang dan sesudah perang). Uskup sejak tahun 1957. Ia dimakamkan di ruang bawah tanah (kapel bawah tanah) Katedral Asumsi Tritunggal Mahakudus Lavra St. Sergius.
Alexy II(Ridiger Alexei Mikhailovich) (1929-2008) – Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Lulus dari Akademi Teologi Leningrad. Uskup sejak 1961, sejak 1986 - Metropolitan Leningrad dan Novgorod, pada tahun 1990 terpilih sebagai Patriark di Dewan Lokal. Anggota kehormatan dari banyak akademi teologi asing.
Cyril(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (lahir 1946) – Patriark Moskow dan Seluruh Rus. Lulus dari Akademi Teologi Leningrad. Pada tahun 1974 ia diangkat menjadi rektor Akademi dan Seminari Teologi Leningrad. Uskup sejak tahun 1976. Pada tahun 1991 ia diangkat ke pangkat metropolitan. Pada bulan Januari 2009, ia terpilih sebagai Patriark di Dewan Lokal.
Negosiasi mengenai pembentukan tahta patriarki independen di Rusia dimulai pada musim panas 1588. Patriark Yeremia dari Konstantinopel, yang tiba di Moskow, diterima dengan sungguh-sungguh di Kremlin, namun proses pembentukan patriarkat itu sendiri memakan waktu sekitar enam bulan. Pada tanggal 29 Januari 1589, Dewan Konsekrasi memilih Metropolitan Job of Moscow sebagai patriark pertama Gereja Rusia, dan Patriark Yeremia dari Konstantinopel secara pribadi mengangkatnya ke pangkat “Patriark Moskow dan seluruh Rusia.” Keputusan untuk mendirikan Patriarkat Moskow dikukuhkan pada Mei 1590 di dewan gereja di Konstantinopel oleh para pemimpin gereja lokal lainnya. Piagam konsili disampaikan ke Moskow oleh Metropolitan Dionysius dari Tarnovo pada musim semi tahun berikutnya.
Sejak awal Kristenisasi tanah Rusia pada abad ke-9 hingga ke-10. hierarki gereja mereka adalah bagian dari struktur Patriarkat Konstantinopel. Kepala Gereja Rusia adalah Metropolitan Kiev, yang pencalonannya disetujui oleh Patriark Konstantinopel. Sampai abad ke-14. Tahta metropolitan, dengan pengecualian yang jarang, ditempati oleh pendeta Yunani.
Perselisihan internal dan invasi Mongol menyebabkan paruh kedua abad ke-13. dengan kemunduran Kyiv. Pada tahun 1299, Metropolitan Maxim memindahkan kediamannya ke Rus Timur Laut, ke Vladimir, meskipun ia tetap mempertahankan gelar Metropolitan Kyiv. Dimulai dengan penerus Maxim, Metropolitan Peter, para primata Gereja Rusia terutama tinggal di Moskow, yang secara bertahap menjadi pusat pengumpulan tanah Rusia.
Masuknya tanah Rusia selatan ke dalam Kadipaten Agung Lituania dan Polandia, serta relokasi metropolitan Kyiv ke timur laut, menyebabkan serangkaian konflik internal gereja dan administratif. Di pertengahan abad ke-15. Metropolis Rusia Barat dibentuk, yang kepalanya menyandang gelar Metropolitan Kyiv dan Galicia. Hirarki pertama yang tinggal di Moskow mulai menyandang gelar “Metropolitan Seluruh Rus”. Sejak 1448, mereka dipilih oleh dewan uskup Rusia, tanpa persetujuan di Konstantinopel. Dengan demikian, Gereja Rusia menerima kemerdekaan yang sebenarnya (autocephaly), meskipun tidak diabadikan secara hukum.
Setelah jatuhnya Kekaisaran Bizantium pada tahun 1453 dan penetapan status independen Metropolis Moskow dari Konstantinopel, Gereja Rusia menjadi gereja lokal yang paling berpengaruh dan paling banyak jumlahnya. Yang paling penting adalah letaknya di wilayah negara merdeka terakhir, di mana Ortodoksi adalah agama resminya. Sejak zaman Ivan yang Mengerikan, penguasa Moskow mengambil gelar tsar, menampilkan diri mereka sebagai penerus kaisar Kaisar Bizantium. Ada peningkatan pemahaman tentang perlunya meningkatkan status Gereja Rusia menjadi patriarki.
Namun, pengangkatan Metropolis Moskow ke tingkat patriarkat pada saat itu terhambat oleh ketegangan hubungan dengan Gereja Konstantinopel. Para pemimpinnya tersinggung oleh Rus karena transisi sepihaknya ke autocephaly dan tidak mau mengakuinya secara resmi. Pada saat yang sama, tanpa persetujuan Konstantinopel dan para patriark timur lainnya, proklamasi independen metropolitan Rusia sebagai patriark adalah ilegal. Jika dimungkinkan untuk melantik tsar di Moskow secara mandiri, dengan kekuatan dan otoritas negara Ortodoks, maka tidak mungkin mendirikan patriarkat tanpa terlebih dahulu menyelesaikan masalah ini oleh departemen-departemen terkemuka. Keadaan sejarah mendukung penyelesaian program autocephaly Gereja Rusia melalui pembentukan patriarkat hanya pada akhir abad ke-16, pada masa pemerintahan Tsar Fyodor Ivanovich. Peran penting dalam negosiasi masalah ini dimainkan oleh penguasa de facto Rus pada waktu itu - saudara laki-laki Ratu Irina Boris Godunov, calon tsar.
Tahap pertama persiapan pendirian patriarkat di Gereja Rusia dikaitkan dengan kedatangan Patriark Joachim dari Antiokhia ke Moskow pada tahun 1586. Peristiwa ini menjadi pendorong kerja para diplomat Godunov dalam memperoleh martabat patriarki bagi primata Gereja Rusia. Gereja Rusia. Joachim pertama kali datang ke Rus Barat, dan dari sana dia pergi ke Moskow untuk mendapatkan bantuan keuangan. Dan jika di Persemakmuran Polandia-Lithuania sang patriark harus menyaksikan serangan baru umat Katolik terhadap Ortodoksi dan hampir merosotnya kehidupan gereja di Metropolis Kyiv, maka di Moskow ia disambut dengan penuh hormat dan kemegahan.
Tujuan utama kunjungan Patriarkat adalah untuk mengumpulkan sumbangan. Di Tahta Antiokhia, serta di gereja-gereja Ortodoks lainnya di bawah pemerintahan Ottoman, terdapat hutang yang sangat besar pada masa itu - 8 ribu emas. Orang Rusia sangat tertarik dengan kemunculan Joachim di Moskow: untuk pertama kalinya dalam sejarah, Patriark Timur datang ke Moskow. Dalam benak Godunov dan lingkarannya, episode yang belum pernah terjadi sebelumnya ini hampir secara instan dan tak terduga mewujudkan sebuah proyek yang dirancang untuk mempraktikkan gagasan pendirian Patriarkat Moskow.
Pada tahun 1587, atas prakarsa Godunov, Dionysius, yang terkait dengan lawan politik Boris Fedorovich, digantikan di tahta metropolitan oleh Ayub yang setia, yang sebelumnya adalah Uskup Agung Rostov.
Sementara itu, Gereja Konstantinopel sedang mengalami masa kekacauan dan kesulitan keuangan. Patriark baru Yeremia II, segera setelah terpilih, pergi ke tanah Rusia untuk mendapatkan uang.
Pada 11 Juli 1588, dia tiba di Moskow, di mana dia disambut dengan sangat hormat dan ditempatkan di halaman Ryazan. Setelah 5 hari, Yeremia diterima oleh Tsar Fyodor Ivanovich dan Tsarina Irina. Mereka menghadiahkan perak, uang, dan musang kepada hierarki Yunani. Yeremia menyerahkan kepada raja dan ratu tempat-tempat suci yang dibawa ke Moskow, termasuk bagian dari peninggalan Kaisar Konstantinus. Usai resepsi gala, negosiasi antara Yeremia dan Boris Godunov pun berlangsung. Di sini ternyata Yeremia belum siap untuk membahas perjanjian pemerintah Rusia tahun 1586 dengan Patriark Antiokhia Joachim tentang pendirian Patriarkat di Rus dan datang hanya “demi sedekah untuk gedung gereja.” Patriark Konstantinopel menegaskan bahwa dia tidak dapat menyelesaikan masalah penting tersebut tanpa diskusi dewan. Menemukan dirinya hampir menjadi tahanan rumah di halaman Ryazan, Yeremia membuat konsesi, menawarkan autocephaly terbatas kepada Moskow. Pada saat yang sama, perlu untuk mengingat Patriark Konstantinopel selama kebaktian dan menerima mur yang disucikan darinya. Namun saat ini Gereja Rusia sudah menjadi autocephalous selama satu setengah abad.
Namun, Yeremia terus mencari kompromi: dia sendiri, lelah dengan kesulitan yang tak ada habisnya di Konstantinopel, dia siap untuk tetap menjadi patriark di Rus. Dalam hal ini, pihak Rusia menawarkan Yeremia tempat tinggal di Vladimir; Metropolitan Job akan tetap berada di Moskow bersama penguasa. Yeremia setuju untuk menjadi patriark Rusia hanya jika dia ditempatkan di ibu kota. Negosiasi antara Godunov dan Yeremia berlangsung hampir enam bulan. Pada pertengahan Januari 1589, Yeremia berjanji untuk melantik seorang patriark Rusia di Rus' dan memberkati pelantikan lebih lanjut seorang patriark di Rus' oleh dewan uskup Rusia; raja harus membiarkannya pergi ke Konstantinopel.
Pada 17 Januari 1589, Fyodor Ivanovich mengadakan Boyar Duma bersama dengan Dewan Gereja: 3 uskup agung, 6 uskup, 5 archimandrite, dan 3 tetua biara katedral tiba di Moskow. Raja mengumumkan bahwa Yeremia tidak ingin menjadi patriark di Vladimir. Fyodor Ivanovich memutuskan untuk meminta restu Yeremia untuk mengangkat Ayub sebagai Patriark Moskow. Pada hari yang sama, Duma berkumpul dengan Dewan Konsekrasi, dan penguasa beralih ke Ayub, meminta pendapat metropolitan mengenai pembentukan patriarkat. Ayub menjawab bahwa dia, bersama dengan semua uskup dan Dewan Konsekrasi, “menempatkan Tsar dan Adipati Agung atas kehendak penguasa yang saleh.”
Pada tanggal 23 Januari, Patriark Yeremia dan anggota Dewan Bakti, kecuali Metropolitan Job, tiba di Katedral Assumption. Di kapel untuk menghormati Pujian Bunda Allah, tempat tradisional untuk memilih calon jabatan metropolitan, tiga calon patriarkat dipilih. Kemudian seluruh uskup peserta pemilu yang dipimpin oleh Yeremia tiba di istana. Di sini Patriark Konstantinopel melaporkan kepada Tsar tentang para calon, dan Fyodor Ivanovich memilih Ayub. Baru setelah itu, Patriark Moskow terpilih dipanggil ke istana, dan dia bertemu Yeremia untuk pertama kalinya. Di sini, di ruang kerajaan, Ayub diangkat menjadi patriark. Di Katedral Assumption di Kremlin, Yeremia dan Patriark Ayub mengadakan kebaktian doa singkat. Tiga hari kemudian, upacara pelantikan patriark Rusia pertama berlangsung di sana; Yeremia dan sejumlah uskup melakukan penahbisan hierarki penuh atas Ayub.
Pada awal Februari, Yeremia menghabiskan beberapa hari di Trinity-Sergius Lavra; pada awal Prapaskah, dia kembali meminta untuk dibebaskan ke Konstantinopel, tetapi Godunov, dengan alasan kesulitan perjalanan di musim dingin, membujuknya untuk menunggu lebih lama lagi. Hal ini diperlukan untuk mempersiapkan penandatanganan dokumen pembentukan Patriarkat di Moskow oleh Yeremia - yang disebut Piagam Piagam. Detail khas dari surat ini, yang dibuat di kantor kerajaan, adalah penyebutan persetujuan semua patriark timur terhadap pendirian patriarkat di Moskow. Padahal, saat itu persetujuan tersebut belum diperoleh.
Tahap selanjutnya dalam persetujuan Patriark Moskow adalah memasukkan dia ke tempat yang cukup tinggi dalam diptych patriarki - daftar resmi kepala gereja Ortodoks. Pihak Rusia mengklaim bahwa Patriark Moskwa akan diperingati pada diptych ketiga, setelah Patriark Konstantinopel dan Aleksandria, sebelum Patriark Antiokhia dan Yerusalem. Setelah menandatangani surat itu, Yeremia, setelah menerima banyak hadiah dari raja, meninggalkan Moskow pada Mei 1589.
Memenuhi janji yang dibuat di Moskow, pada Mei 1590 ia mengadakan sebuah dewan di Konstantinopel, di mana ia berbicara tentang pembentukan patriarkat di Rusia. Dewan mengakui tindakan ini dan menyetujui pangkat patriarki para primata Gereja Rusia. Piagam konsili dibawa ke Moskow pada tahun berikutnya oleh Metropolitan Dionysius dari Tarnovo dan diserahkan kepada Tsar pada tanggal 20 Juni. Di bawah teks putusan Dewan Hirarki Timur terdapat 106 tanda tangan (termasuk tanda tangan tiga patriark; tidak ada tanda tangan Hierarki Tinggi Aleksandria, karena Tahta Aleksandria saat itu kosong). Analisis grafologi modern mereka menunjukkan bahwa setidaknya 66 tanda tangan dipalsukan. Tidak ada keraguan tentang fakta bahwa Patriark Yeremia mengadakan dewan mengenai pengangkatan Tahta Moskow ke tingkat kursi patriarki, tetapi harus diakui bahwa jumlah peserta dewan jauh lebih sedikit daripada jumlah tanda tangan di bawah keputusan dewan. Kemungkinan besar, Yeremia melakukan pemalsuan tersebut dengan harapan dapat segera menerima sedekah dari Rusia dan ingin menciptakan kesan yang lebih representatif terhadap katedral tersebut daripada yang sebenarnya.
Pada tahun 1593, di Konstantinopel, di hadapan duta besar Moskow G. Afanasyev, sebuah dewan baru hierarki timur diadakan, di mana para patriark Konstantinopel, Aleksandria (yang juga memerintah sementara Tahta Antiokhia) dan Yerusalem ambil bagian. Konsili, setelah menyetujui pengangkatan primata Gereja Rusia ke pangkat patriark, mengukuhkan tempat kelima Gereja Rusia dalam diptych gereja-gereja Ortodoks.
Yeremia, dengan rahmat Tuhan, Uskup Agung Kostianinopel dari Roma baru dan Patriark Ekumenis. Ketika Tsar otokrat yang setia dan pendiam dari seluruh negeri Rusia, Moskow, Kazan, Astorokhan, Novgorod dan umat Kristen Ortodoks lainnya, Tuan Feodor Ivanovich, menerima kerendahan hati kami (di pinggir: moderasi) dan menunjukkan persahabatan terhadap kami, dia telah iman yang besar kepada Tuhan dan cinta kepada Gereja Kristus dan menerima martabat kita melalui pemilihan oleh konsili dan berdasarkan perintah dan hukum, mari kita melantik Uskup Agung Moskow dan memanggilnya Patriark, sebagaimana nama lain memanggilnya, Ekumenis pertama Patriark Konstantinopel dari Konsili Ekumenis Pertama yang Suci dihormati dengan martabat Raja Konstantinus Agung yang diberkati dan Setara dengan Para Rasul, dan kemudian para Patriark Aleksandria, Antiokhia, dan Ortodoks Yerusalem melihat rahmat kerendahan hati ini (dalam margin: moderasi) dengan mata kita sendiri dan bersukacita atas kerajaan yang diberikan dari Tuhan, kerajaan ini lebih luas dan megah, karena kerajaan ini sekarang adalah raja Ortodoks yang agung di bumi, tetapi tidak layak untuk tidak melakukan kehendaknya. Dan setelah menerima pikiran bapa bangsanya, mereka mengangkat Tuan Iev di Moskow atas nama dan rahmat Roh Kudus dan memberinya surat bapa bangsa (di pinggir: segel emas) dan menurut surat itu dia menghendaki dan pergi sehingga dia akan menjadi Uskup Agung Moskow (di pinggir: Tuan Iev) patriark kelima akan memerintah dan akan ( di pinggir: memiliki) martabat dan kehormatan patriarki untuk dinamai dan dihormati bersama para leluhur lama selama-lamanya, memiliki melakukan ini di tempat yang tepat (di pinggir: untuk ini saya telah melakukannya di sana, di tempat yang tepat...). Dan ketika, dengan rahmat Tuhan, dengan kerendahan hati kami (di pinggir: moderasi) kami naik takhta di kota Kostyantin dan mengumumkan masalah ini, seperti yang dilakukan di Moskow, pemikiran dan permohonan raja yang diberkati dengan jelas dan memiliki mendengar bahwa martabat dan perbuatan terpuji serta para bapa bangsa suci lainnya dari Aleksandria dan Antiokhia dan mereka mencintai Yerusalem dan bagi mereka hal itu tampak bersyukur dan diberkati. Dan juga kerendahan hati kami (di pinggir: inilah sikap moderat kami lagi) dengan para patriark ini dan dengan dewan ekumenis (di atas garis: ini) dalam satu pemikiran dan dalam kesatuan (di pinggir: dalam kesamaan pikiran dan persatuan) dan dalam keinginan untuk Dus Suci kami menulis dan menyatakan tentang ini (dikoreksi: melalui ini) piagam konsili, pertama-tama kami mengakui dan melaksanakan di kota pemerintahan Moskow pelantikan (di pinggir: pentahbisan) dan penamaan patriarki dari tuan yang dilantik Iev; untuk ini kami melakukan dan untuk tujuan ini kami mengirimkan saat kami menulis piagam patriarki dan menulis tentang segala sesuatu dengan jelas dan berkenan oleh katedral dan penguasa Moskow Iev, patriark yang ditunjuk sebelumnya, memanggil patriark dan pemuja patriark dengan para patriark lainnya, dan akan ada pangkat di atasnya dan dalam doa setelahnya dengan bapa bangsa Yerusalem kita harus mengingat nama kita (kemudian dikoreksi: dalam doa setelah bapa bangsa Yerusalem kita harus mengingat nama kita) dan lain-lain, tetapi di kepala dan prinsip mereka untuk berpegang dan menghormati Tahta Apostolik Konstantinopel seperti para patriark lainnya. Dan itu diberikan kehormatan dan nama patriarki, dan tidak hanya kepada Patriark Moskow, Tuan Iev, tetapi tidak disetujui dengan tegas, tetapi juga menurutnya, Dewan Moskow melantik otoritas awal sebagai patriark, dan namanya adalah ditemukan, menurut aturan, yang disusun dari Patriark Moskow Tuan Iev tentang Dus Suci kepada saudara dan kolega kita yang terkasih, kerendahan hati dan untuk tujuan ini surat yang dibuat disetujui untuk diingat selamanya dan diperkuat pada musim panas 7098, the bulan Mei.
(Terjemahan bahasa Rusia dari bahasa Yunani asli dari Daftar Artikel Yunani No. 3 (sekarang RGADA. F. 52. Op. 1. D. 3).
Direproduksi dari publikasi: Shpakov A.Ya. Negara dan gereja dalam hubungan timbal balik mereka di negara bagian Moskow. Bagian 2. Pemerintahan Fyodor Ivanovich. Pembentukan Patriarkat di Rusia. Odessa, 1912.Hal.351-353.
Piagam tersebut ditandatangani oleh Patriark Yeremia dari Konstantinopel, Joachim dari Antiokhia, Sophronia dari Yerusalem, 42 metropolitan, 19 uskup agung dan 26 uskup, dan disegel.
© FKU “Arsip Kisah Kuno Negara Rusia” (RGADA)
F.52.Op. 2. Nomor 5. L.1
Bogdanov A.P. Patriark Rusia: 1589-1700. T.1. M., 1999.
Ayub, Patriark Moskow // Ensiklopedia Ortodoks. T.25. M., 2011.Hal.253-264.
Skrynnikov R.G. Salib dan mahkota: Gereja dan negara pada abad IX-XVII Rus. Sankt Peterburg, 2000.
Uspensky B.A. Tsar dan Patriark: Karisma kekuasaan di Rusia: Model Bizantium dan pemikiran ulang Rusia. M., 1998.
Fonkich B.L. Dari sejarah berdirinya patriarkat di Rusia: Piagam Katedral tahun 1590 dan 1593. // Masalah paleografi dan kodikologi di Uni Soviet. M., 1974.Hal.251-260.
Shpakov A.Ya. Negara dan Gereja dalam hubungan timbal balik mereka di negara bagian Moskow: Pemerintahan Fyodor Ivanovich; Pembentukan Patriarkat di Rusia. Odessa, 1912.
Mengapa kepala Gereja Rusia pada abad ke-16. Apakah menerima gelar patriark lebih sulit daripada menerima gelar raja bagi penguasa sekuler?
Apa yang menyebabkan kesulitan kaum Ortodoks di Persemakmuran Polandia-Lituania pada abad ke-16?
Apa konsep "simfoni kekuasaan"?
Mengapa Gereja Rusia awalnya bergantung pada Konstantinopel?
Prinsip dan struktur hierarki harus dipatuhi dalam organisasi mana pun, termasuk Gereja Ortodoks Rusia, yang memiliki hierarki gerejanya sendiri. Tentunya setiap orang yang menghadiri kebaktian atau terlibat dalam kegiatan gereja memperhatikan kenyataan bahwa setiap pendeta mempunyai pangkat dan status tertentu. Hal ini terlihat dari perbedaan warna pakaian, jenis hiasan kepala, ada tidaknya perhiasan, dan hak untuk melakukan upacara sakral tertentu.
Hirarki pendeta di Gereja Ortodoks Rusia
Pendeta Gereja Ortodoks Rusia dapat dibagi menjadi dua kelompok besar:
- pendeta kulit putih (mereka yang boleh menikah dan mempunyai anak);
- pendeta kulit hitam (mereka yang meninggalkan kehidupan duniawi dan menerima perintah biara).
Pangkat dalam pendeta kulit putih
Bahkan kitab suci Perjanjian Lama mengatakan bahwa sebelum Natal, nabi Musa menunjuk orang-orang yang tugasnya menjadi penghubung dalam komunikasi Tuhan dengan manusia. Dalam sistem gereja modern, fungsi ini dilakukan oleh pendeta kulit putih. Perwakilan yang lebih rendah dari pendeta kulit putih tidak memiliki perintah suci, mereka termasuk: putra altar, pembaca mazmur, subdiakon.
Anak altar- ini adalah orang yang membantu pendeta dalam menyelenggarakan kebaktian. Orang-orang seperti itu juga disebut sextons. Berada di peringkat ini adalah langkah wajib sebelum menerima perintah suci. Orang yang menjalankan tugas pelayan altar adalah orang sekuler, yaitu ia berhak meninggalkan Gereja jika ia berubah pikiran untuk menghubungkan hidupnya dengan pelayanan kepada Tuhan.
Tanggung jawabnya meliputi:
- Menyalakan lilin dan lampu tepat waktu, memantau keamanan pembakarannya;
- Persiapan jubah imam;
- Menawarkan prosphora, Cahors dan atribut ritual keagamaan lainnya tepat waktu;
- Nyalakan api di pedupaan;
- Dekatkan handuk ke bibir Anda selama komuni;
- Menjaga ketertiban internal di lingkungan gereja.
Jika diperlukan, pelayan altar dapat membunyikan lonceng dan membacakan doa, namun ia dilarang menyentuh singgasana dan berada di antara altar dan Pintu Kerajaan. Putra altar mengenakan pakaian biasa, dengan tambahan di atasnya.
Pembantunya(atau dikenal sebagai pembaca) adalah perwakilan lain dari pendeta kulit putih yang lebih rendah. Tanggung jawab utamanya: membaca doa dan kata-kata dari kitab suci (sebagai aturan, mereka mengetahui 5-6 bab utama Injil), menjelaskan kepada orang-orang prinsip-prinsip dasar kehidupan seorang Kristen sejati. Untuk jasa khusus dia dapat ditahbiskan sebagai subdiakon. Prosedur ini dilakukan oleh seorang ulama yang berpangkat lebih tinggi. Pembaca mazmur diperbolehkan memakai jubah dan skufia.
Subdiakon- asisten pendeta dalam melaksanakan kebaktian. Pakaiannya: surplice dan orarion. Ketika diberkati oleh uskup (dia juga dapat mengangkat pemazmur atau pelayan altar ke pangkat subdiakon), subdiakon menerima hak untuk menyentuh takhta, serta memasuki altar melalui Pintu Kerajaan. Tugasnya adalah mencuci tangan pendeta selama kebaktian dan memberinya barang-barang yang diperlukan untuk ritual, misalnya ripids dan trikirium.
Jajaran Gereja Gereja Ortodoks
Para pendeta gereja tersebut di atas tidak memiliki tahbisan suci, dan oleh karena itu, bukan pendeta. Mereka adalah orang-orang biasa yang hidup di dunia, tetapi ingin lebih dekat dengan Tuhan dan budaya gereja. Mereka diterima pada posisi mereka dengan restu dari pendeta yang berpangkat lebih tinggi.
Klerus tingkat diakonat
Diaken- Pangkat terendah di antara semua ulama dengan perintah suci. Tugas utamanya adalah menjadi asisten pendeta selama kebaktian; mereka terutama membaca Injil. Diaken tidak berhak menyelenggarakan kebaktian secara mandiri. Biasanya, mereka melakukan pelayanan di gereja paroki. Lambat laun, peringkat gereja ini kehilangan signifikansinya, dan keterwakilan mereka di gereja terus menurun. Penahbisan diakon (tata cara pengangkatan pangkat gerejawi) dilakukan oleh uskup.
Protodiakon- kepala diakon di kuil atau gereja. Pada abad terakhir, pangkat ini diterima oleh seorang diaken atas jasa khusus; saat ini, diperlukan 20 tahun pelayanan di pangkat gereja yang lebih rendah. Protodeacon memiliki jubah khas - orarion dengan tulisan “Suci! Suci! Suci." Biasanya, ini adalah orang-orang dengan suara yang indah (mereka menyanyikan mazmur dan bernyanyi di kebaktian).
Gelar Menteri Presbiteri
Pendeta diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti "pendeta". Gelar kecil pendeta kulit putih. Konsekrasi juga dilakukan oleh uskup (uskup). Tugas imam antara lain:
- Menyelenggarakan sakramen, kebaktian, dan upacara keagamaan lainnya;
- Melaksanakan komuni;
- Untuk membawa ajaran Ortodoksi kepada massa.
Imam tidak mempunyai hak untuk menguduskan antimensi (lempengan yang terbuat dari sutra atau linen dengan partikel peninggalan martir Ortodoks yang dijahit ke dalamnya, terletak di altar di atas takhta; atribut yang diperlukan untuk memimpin liturgi penuh) dan memimpin sakramen penahbisan imamat. Alih-alih berkerudung, dia memakai kamilavka.
Imam Agung- gelar yang diberikan kepada perwakilan pendeta kulit putih atas jasa khusus. Imam agung biasanya adalah rektor kuil. Pakaiannya selama kebaktian dan sakramen gereja adalah epitrachelion dan kasula. Seorang imam agung yang diberi hak untuk memakai mitra disebut mitra.
Beberapa imam agung dapat melayani dalam satu katedral. Pentahbisan imam agung dilakukan oleh uskup dengan bantuan konsekrasi - penumpangan tangan dengan doa. Berbeda dengan pentahbisan, pentahbisan dilakukan di tengah candi, di luar altar.
Protopresbiter- pangkat tertinggi bagi anggota ulama kulit putih. Diberikan dalam kasus-kasus luar biasa sebagai imbalan atas pelayanan khusus kepada gereja dan masyarakat.
Pangkat gereja tertinggi adalah milik pendeta kulit hitam, yaitu pejabat seperti itu dilarang berkeluarga. Seorang wakil dari pendeta kulit putih juga dapat mengambil jalan ini jika dia meninggalkan kehidupan duniawi, dan istrinya mendukung suaminya dan mengambil sumpah biara.
Selain itu, pejabat yang menjadi duda juga mengambil jalan ini, karena mereka tidak berhak menikah lagi.
Jajaran pendeta kulit hitam
Ini adalah orang-orang yang telah mengambil sumpah biara. Mereka dilarang menikah dan mempunyai anak. Mereka sepenuhnya meninggalkan kehidupan duniawi, mengambil sumpah kesucian, ketaatan dan tidak tamak (penolakan kekayaan secara sukarela).
Pangkat pendeta kulit hitam yang lebih rendah memiliki banyak kesamaan dengan pendeta kulit putih yang berperingkat sama. Hierarki dan tanggung jawab dapat dibandingkan menggunakan tabel berikut:
| Pangkat pendeta kulit putih yang sesuai | Pangkat pendeta kulit hitam | Komentar |
| Anak Altar/Pembaca Mazmur | Pemula | Seorang awam yang telah memutuskan untuk menjadi biksu. Dengan keputusan kepala biara, dia terdaftar sebagai saudara di biara, diberi jubah dan diberi masa percobaan. Setelah selesai, samanera dapat memutuskan apakah akan menjadi biksu atau kembali ke kehidupan sekuler. |
| Subdiakon | Biksu (biksu) | Seorang anggota komunitas keagamaan yang telah mengambil tiga sumpah monastik dan menjalani gaya hidup pertapa di biara atau mandiri dalam kesendirian dan pertapaan. Dia tidak memiliki perintah suci, oleh karena itu, dia tidak dapat melakukan ibadah. Amandel biara dilakukan oleh kepala biara. |
| Diaken | Hierodeacon | Seorang biksu dengan pangkat diaken. |
| Protodiakon | Wakil uskup gereja anglikan | Diakon senior di pendeta kulit hitam. Di Gereja Ortodoks Rusia, diakon agung yang melayani di bawah patriark disebut diakon agung patriarki dan termasuk dalam pendeta kulit putih. Di biara-biara besar, diakon kepala juga mempunyai pangkat diakon agung. |
| Pendeta | Hieromonk | Seorang bhikkhu yang mempunyai pangkat pendeta. Anda bisa menjadi hieromonk setelah prosedur penahbisan, dan pendeta kulit putih bisa menjadi biksu melalui operasi amandel. |
| Imam Agung | Awalnya, dia adalah kepala biara di sebuah biara Ortodoks. Di Gereja Ortodoks Rusia modern, pangkat kepala biara diberikan sebagai hadiah bagi hieromonk. Seringkali pangkat tersebut tidak ada kaitannya dengan pengelolaan vihara. Inisiasi menjadi kepala biara dilakukan oleh uskup. | |
| Protopresbiter | Archimandrite | Salah satu pangkat monastik tertinggi di Gereja Ortodoks. Penganugerahan martabat terjadi melalui hirothesia. Pangkat archimandrite dikaitkan dengan manajemen administrasi dan kepemimpinan monastik. |
Klerus tingkat episkopal
Uskup termasuk dalam kategori uskup. Dalam proses penahbisannya, mereka mendapat rahmat Tuhan yang tertinggi sehingga berhak melakukan segala tindakan suci, termasuk penahbisan diakon. Semua uskup mempunyai hak yang sama, yang tertua adalah uskup agung (memiliki fungsi yang sama dengan uskup; pengangkatan pangkat dilakukan oleh bapa bangsa). Hanya uskup yang berhak memberkati kebaktian dengan antimis.
Mengenakan jubah merah dan berkerudung hitam. Sambutan kepada uskup berikut ini diterima: “Vladyka” atau “Yang Mulia.”
Dia adalah pemimpin gereja lokal - keuskupan. Imam kepala distrik. Dipilih oleh Sinode Suci atas perintah Patriark. Jika perlu, seorang uskup sufragan diangkat untuk membantu uskup diosesan. Uskup menyandang gelar yang memuat nama kota katedral. Calon uskup harus merupakan perwakilan dari pendeta kulit hitam dan berusia di atas 30 tahun.
metropolitan- gelar uskup tertinggi. Melapor langsung ke kepala keluarga. Ia memiliki jubah yang khas: mantel biru dan tudung putih dengan salib yang terbuat dari batu mulia.
Pangkat tersebut diberikan atas jasa yang tinggi kepada masyarakat dan gereja; itu adalah yang tertua, jika kita mulai menghitung dari pembentukan budaya Ortodoks.
Melakukan fungsi yang sama dengan uskup, berbeda dari dia dalam hal keunggulan kehormatan. Sebelum pemulihan patriarkat pada tahun 1917, hanya ada tiga tahta uskup di Rusia, yang biasanya dikaitkan dengan pangkat metropolitan: St. Petersburg, Kiev, dan Moskow. Saat ini, ada lebih dari 30 metropolitan di Gereja Ortodoks Rusia.
Kepala keluarga- pangkat tertinggi Gereja Ortodoks, imam utama negara itu. Perwakilan resmi Gereja Ortodoks Rusia. Patriark diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai “kekuatan ayah.” Dia dipilih di Dewan Uskup, yang menjadi tanggung jawab patriark. Ini adalah pangkat seumur hidup, pemecatan dan pengucilan orang yang menerimanya, hanya mungkin dalam kasus yang paling luar biasa. Apabila tempat bapa bangsa tidak ditempati (jangka waktu antara meninggalnya bapa bangsa sebelumnya dan terpilihnya bapa bangsa baru), tugasnya untuk sementara dilaksanakan oleh locum tenens yang ditunjuk.
Memiliki keunggulan kehormatan di antara semua uskup Gereja Ortodoks Rusia. Melaksanakan kepengurusan gereja bersama Sinode Suci. Kontak dengan perwakilan Gereja Katolik dan pejabat tinggi agama lain, serta dengan otoritas pemerintah. Mengeluarkan dekrit tentang pemilihan dan pengangkatan uskup, mengelola lembaga-lembaga Sinode. Menerima pengaduan terhadap uskup, memberi mereka tindakan, memberi penghargaan kepada pendeta dan awam dengan penghargaan gereja.
Kandidat takhta patriarki haruslah seorang uskup Gereja Ortodoks Rusia, memiliki pendidikan teologi yang lebih tinggi, berusia minimal 40 tahun, dan memiliki reputasi yang baik serta kepercayaan dari gereja dan masyarakat.