Гигант голиаф, похоже, существовал на самом деле. История Давида и Голиафа в Библии Голиаф в религии

, (которого приказал выбрать сам Бог) побеждает Голиафа в поединке с помощью пращи, а затем отрубает его голову (1Цар. 17:49-51).

Победой Давида над Голиафом началось наступление израильских и иудейских войск, которые изгнали со своей земли (1Цар. 17:52). Коран (2.251)

По другой версии, Голиафа убил Елханан, сын Ягаре-Оргима Вифлеемского: «…Было и другое сражение в Гобе; тогда убил Елханан, сын Ягаре-Оргима Вифлеемского, Голиафа Гефянина, которого древко копья было, как навой у ткачей» (2Цар. 21:19). Брата Голиафова, Лахмия (тоже великана, потомка ) сразил Елханам, сын Иаира (1Пар. 20:5).

Ветхий Завет

Голиаф был необычайно сильным воином огромного роста, уроженцем города . Ростом Голиаф был 6 локтей с пядью, или 2,772 м (1 локоть = 42,5 см, 1 пядь = 22,2 см). Филистимский великан был одет в чешуйчатую броню массой около 57 кг (5000 сиклей меди, 1 сикль = 11,4 г) и медные наколенники, на голове его был медный шлем, в руках медный щит. Голиаф нёс тяжёлое копьё, один только наконечник который был весом 600 сиклей железа (6,84 кг), и большой меч.

У Давида же вообще не было доспехов, а единственным его оружием была праща. велел одеть его в медную броню и дать в руки меч, но Давид был непривычен к ношению оружия, и потому снял доспехи.

Филистимский великан посчитал для себя оскорблением то, что сразиться с ним вышел юноша, совсем ещё мальчик. Голиаф и Давид были избраны своими соплеменниками для единоборства, которое должно было решить исход битвы: победивший в поединке завоевывал победу своей стороне.

Всем, кто наблюдал за происходящим, казалось, что результат поединка предрешён, но не всегда исход битвы определяет физическая сила.

Подробности единоборства Голиафа с Давидом, происходившего в долине дуба между Сокхофом и на юго-западе от Иерусалима, описаны в Библии, в 17-й главе 1-й книги Царств:

…Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его… И сказал Филистимлянин Давиду: «Что ты идешь на меня с палками и камнями? разве я собака?» И сказал Давид: «Нет, но хуже собаки». И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: «Подойди ко мне, я отдам тело твое птицам небесным и зверям земным.» А Давид отвечал Филистимлянину: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам труп твой и трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши.» Когда Филистимлянин поднялся и начал приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину. И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так, что камень вонзился в лоб его, и он упал лицом на землю, так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида. Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали…

1Цар. 17:41-51

Меч Голиафа, сохранённый Давидом, хранился сначала в Номве, а затем был перенесён им в Иерусалим.

Фотогалерея

Большинство образованных людей считают битву Давида с Голиафом аллегорией. Согласно легенде, Давид сумел победить великана из вражеского (филистимлянского) войска и тем обеспечил победу своей армии. Разумеется, великанов быть не может, это все сказки…

Однако так ли велик был Голиаф? Заглянем в ТАНАХ. Вот что говорит нам Книга пророка Шмуэля (Самуила), 1, 17:4:

«И вышел из станов филистимских единоборец по имени Голиаф, из Гата; рост его - шесть локтей с пядью. И шлем медный на голове его, и в кольчугу одет он, и вес этой кольчуги - пять тысяч шекелей меди. И медные щитки на ногах его, и дротик медный за плечами его. И древко копья его, как ткацкий навой, а клинок копья его в 600 шекелей железа. И щитоносец шел перед ним».

Давайте же для начала разберемся в тактико-технических показателях Голиафа.

Для измерения роста древние евреи пользовались так называемым «египетским локтем» - это 48 сантиметров. Пядь - тоже мера известная, примерно 8 сантиметров. То есть общий рост Голиафа - 2 метра 96 сантиметров. Чуть дальше мы поговорим о том, много это или мало.

Каждый шекель, упоминаемый в ТАНАХе - это так называемый «священный шекель», 22 грамма. То есть кольчуга Голиафа весила 110 килограмм.

Хотя не исключено, что в данном случае имелся в виду все же обычный шекель - 11-граммовый. Таким образом, весь кольчуги Голиафа снижается до 55-ти килограмм - думаю, это немногим тяжелее, чем старое водолазное оборудование.

«Клинок», то есть наконечник копья, весил 600 шекелей - то есть 12, 5 килограмм (вполне посильно для подготовленного человека), или же чуть больше шести килограмм, что даже и не слишком тяжело. Скажем, автор этой книги без труда поднял бы такое копье (хотя сражаться бы им уже не мог).

Меч Голиафа, согласно древним источникам, вначале хранился в Номве, а затем был перенесен в Иерусалим.

Перейдем к росту - является ли он таким уж фантастическим? Скажем, сегодня самым высоким человеком на земле официально является украинец Леонид Стадник. Его рост - 2 метра 57 сантиметров. То есть всего 42 сантиметра Стадник не дотягивает до Голиафа.

Однако и Стадник еще не предел. Документально установлено: самым высоким человеком, жившим в наше время, был Роберт Першинг Уодлоу. Он родился в 1918 году в Олтоне, штат Иллинойс, США. Рост Уодлоу достигал 2 метра 72 сантиметра. Кстати, размах его рук доходил до 288 см, а вес - до 223 кг.

Итак, американец Уодлоу отставал от Голиафа всего на 24 см. Разница совсем уже небольшая.

Думаю, если мой среднестатистический читатель среднего роста, то ему неоднократно приходилось встречать людей, выше его на 24 см, и даже больше. То есть Уодлоу не так уж сильно удивился бы, встретив Голиафа.

В наше время о терском казаке Тимофее Бакулине говорили, что его рост составлял почти три метра. (Правда, некоторые свидетели утверждают, что рост Бакулина не превышал двух с половиной метров).

В середине пятидесятых годов прошлого века, согласно воспоминаниям, возле города Избербаш (Новый городок) в Дагестане проживали на пирсе возле маяка отец и сын почти трехметрового роста. Причиной уединения от обычных людей был не огромный рост двух мужчин, а необычный вид младшего, который был весь покрыт волосами. В народе этого парня называли «каптар», то есть, снежный человек.

В горах Дагестана был один аул, в котором жили люди ростом больше двух метров. Однако в конце пятидесятых годов прошлого века в горах Дагестана было сильное землетрясение, которое похоронило в ущелье аул с высокими людьми. В народе говорят, что один из высоких людей с погибшего аула остался жив. Трехметрового мужчину часто видели высоко в горах Дагестана с отарой овец. Дальнейшая судьба великана неизвестна.

Но это уже легенды (ни в коем случае не хочу порочить людей, предоставивших эти сведения, однако научных наблюдений они не делали).

В памяти предыдущих поколений оставался еще один гигант - Федор Махнов.

Согласно «Книге рекордов России», самым высоким в мировой истории человеком был российский гражданин Федор Махнов! Его рост был 2 метра 85 сантиметров (при весе в 182 килограмма).

Корреспондент журнала «7 дней» сообщает, что он лично видел могилу нашего героя - на железнодорожной станции Старое Село, что под Витебском. Сегодня великана называют в газетах то Махнов, то Махно.

Борис Михайлов Юный Давид. 1999 г.

Анастасия Хохрякова Давид и Голиаф 2002 г.

Пьетро да Кортона Давид отнимает ягненка из пасти льва 17 в.

Пьетро да Кортона Давид убивает Голиафа 17 в.

Микеланджело Давид

Он отказывается от полного вооружения (т. к. к нему не привык), которое даёт ему Саул, и выступает против Голиафа только с пращой. Со словами: «Ты идёшь против меня с мечом и копьём и щитом, а я иду против тебя во имя... бога воинств израильских», - Давид поражает великана из пращи так, что камень вонзается в его лоб и он падает на землю.
Затем, наступив ногой на Голиафа, Давид отсекает ему голову. Это обеспечивает победу израильтянам.

Беноццо Гоццоли. Давид и Голиаф

Микеланджело David and Goliath 1509 г.

Julius Schnorr von Carolsfeld Давид и Голиаф

Эдгар Дега David and Goliath 1863 г.

Джеймс Тиссо Давид и Голиаф

Филистимляне, увидев, что силач их умер, обращаются в бегство.
Согласно более краткому изложению героического мотива поединка с Голиафом, победу над великаном одержал воин по имени Элханан. Многие исследователи полагают, что это и есть подлинное имя героя, тогда как Давид - его позднее прозвище.

Неизв. худ. Scenes from the Legend of David and Goliath 1450 г.
Pietro della Vecchia Saul and David with head of Goliath

Рембрандт David Presenting the Head of Goliath to King Saul 1627 г.

Никола Пуссен Триумф Давида

Никола Пуссен Триумф Давида 1627-30 г.г.

Илья Глазунов Гимн героям 1984 г.

Острицкий Аркадий Гершевич Давид и Голиаф 1994 г.

Давид с арфой

Пожалованный в царские оруженосцы, прославившийся в боях с филистимлянами, отваживавшийся на схватки со львом и медведем, искусный музыкант и поэт, Давид стал вскоре любимцем народа.
Он появляется при дворе израильско-иудейского царя Саула. По одной версии Давид был призван к Саулу, как певец-гусляр, чтобы успокаивать царя игрой, когда того тревожил злой дух. По другой - Давид снискал расположение Саула, одержав победу в поединке с Голиафом.

Ян де Брай David Playing the Harp

Интересно, что де Брай изобразил Давида старцем, хотя по легенде он был юношей. Правдивей образ выглядит у Рембрандта.

Рембрандт Давид играющий на арфе перед Саулом 1629 г.

Рембрандт Давид играющий на арфе перед Саулом 1655-60 г.г.

Николай Загорский Давид играет на гуслях перед Саулом. 1873 г.

А на двух следующих картинах изображен Давид-арфист, увлекающийся игрой на инструменте, уже будучи царем.

Ivsha King David

Часто Давида предстаёт как музыкант с инструментом (обычно арфой) в руках (книжная миниатюра Псалтири - т. н. Хлудовской псалтири 9 в., хранящейся в Историческом музее в Москве, Парижской псалтири Ю в.- в Национальной библиотеке в Париже и др.; каменная резьба фасадов церкви Покрова на Нерли и Дмитриевского собора во Владимире, 12 в., витражи Шартрского собора, 13 в.).
Сюда же можно отнести картины «Давид играет на арфе перед Саулом» художников Пинтуриккьо. Луки Лейденского, Рембрандта, М. Прети и других.

Давид снискал преданную любовь Ионафана, старшего сына Саула, добился руки царевны Мелхолы (Михали), дочери Саула. Но тем несноснее становится Давид для Саула (когда бы ни возвращались с очередного сражения, повсюду народ говорил: «Саул поразил тысячи, а Давид - десятки тысяч»).
Царь замышляет убить Давида. Давид бежит от Саула, скрываясь в пустыне, в пещере, в лесу. Сплотив вокруг себя вольницу, Давид держит в страхе население. Он переходит на службу к царю города Гат. В борьбе с Саулом Давиду удаётся расположить к себе жрецов из Новы, Саул же навлекает гнев поклонников Яхве, истребляя жрецов этой святыни.
После гибели потерпевшего поражение от филистимлян Саула и его сыновей военачальник Саула Авенир провозглашает царём Иевосфея (Ишбаала), оставшегося в живых сына Саула, Давид же провозглашён царём в Хевроне (т. е. над Иудеей).
Ишбаал вскоре был убит своими стражниками (Давид их публично казнит за цареубийство, демонстрируя свою непричастность к гибели Саулидской династии), затем Давид провозглашается царём и израильтянами, и иудеями.
«Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился, царствовал он сорок лет» - пишет Ветхий завет.

Давид и Вирсавия

Давид изображается как патриарх, как отец множества детей, рождённых его многочисленными жёнами и наложницами.

Педро Берругете Царь Давид 15 в.

Известностью пользуются рассказы о любви Давида к умной и красивой Авигее и особенно к Батшебе (Вирсавии), которую он увидел купающейся и затем взял в жёны, а мужа её, верного воина Урию Хеттянина, отослал на войну с аммонитянами заведомо на смерть.
Яхве наказывает Давида смертью младенца, рождённого Вирсавией, однако второй сын Вирсавии - Соломон оказывается угодным богу (пророк Нафан нарекает ему имя Иедидиа, «возлюбленный богом»).

Лукас Кранах старш. Давид и Вирсавия 1526 г.

Ян Массейс Давид и Вирсавия 1562 г.

Артемизия Джентилески Давид и Вирсавия 1640е г.

Ангелика Кауфман Нафан обличает Давида 1797 г.

Распря с сыном Авессаломом (начавшаяся с убийства тем Амнона, сына Давида, как месть за изнасилование Амноном, сводным братом Авессалома, Фамари, родной сестры Авессалома) перерастает в открытый мятеж, в ходе которого Давид вынужден бежать из Иерусалима. Эта распря оканчивается подавлением мятежа и гибелью царевича (он убит военачальником Иоавом).
Давид оплакивает сына (к недоумению тех, кто победой спас царя). Другой сын Давида - царевич Адония стремится воцариться при жизни престарелого отца, но пророк Нафан умело склоняет Давида назначить наследником Соломона.

Ветхозаветный образ Давида противоречив. Это, с одной стороны, свидетельствует о наличии достоверных сведений об исторической личности, а с другой - способствует развитию легенды путём усиления одних черт и сглаживания других.
Летописцы - современники Давида воплотили в его жизнеописании концепцию нелицеприятного божьего покарания порочного царя через пророков, уделив поэтому в книгах Царств значительное внимание описанию проступков Давида.
В книге израильского пророка Амоса Давид упоминается как искусный музыкант. По более поздней традиции ему приписывается составление псалмов (объединённых в библейской книге Псалтирь).
В книгах Исаии и Иеремии - пророков, живших в период нависшей над иудейским царством угрозы утраты независимости, выражены надежды на предстоящее восстановление «царства Давидова».
Образ Давида, потомки которого продолжали править в Иудейском царстве около 400 лет, до завоевания его в 587/586 до н. э. вавилонским царём Навуходоносором II, приобретает со времени вавилонского пленения черты бессмертного царя-спасителя.
Внешности Давида уделено внимание уже в ветхозаветных текстах: он белокур, с красивыми глазами и приятным лицом. В каббалистической книге «Зогар» говорится, что глаза Давида были цвета радуги и блестели, но после «греха» с Вирсавией стали тускнеть.

И напоследок современный взгляд на эту легенду в работах художника, живущего в Казахстане - Вячеслава Луйко.

Вячеслав Луйко Давид и Голиаф 2002 г.

Вячеслав Луйко Давид и Голиаф 2008 г.

Информация с сайта .

Среди филистимлянского войска был один неустрашимый силач, великан Голиаф. Он носил на теле чешуйчатую кольчугу, на голове медный шлем, за плечами медный щит, а в руках держал тяжелое копье. С ним рядом находился оруженосец. И когда филистимляне сошлись с войском израильским, чтобы разрешить многолетнюю вражду, то выпустили вперед Голиафа.

Он был очень грозен, никого и ничего не боялся, ходил вдоль своего войска, громко кричал, похвалялся своей силой, гремел оружием. Он был такой могучий, что, казалось, нет на земле человека, который сумел бы победить его. Еще злобнее и сильнее он кричал в сторону израильтян, призывая их сразиться с ним: «Если ваш воин убьет меня, то филистимляне станут рабами израильтян, если я убью его, то израильтяне станут рабами филистимлян. Все будет по справедливости».

Слышали его крики израильтяне, но не знали, как им поступить. Не было у них в войске подобного силача. Сорок дней и сорок ночей похвалялся Голиаф своей силой, всячески поносил израильтян и грозился всех уничтожить.

Юный Давид, будущий царь Израиля, который принес своим братьям еду, услышал похвальбу гиганта Голиафа. Он был очень молод, но отличался крепостью мышц и ничего не боялся. И еще услышал он от израильских воинов, что того, кто убьет Голиафа, израильский царь наделит великим богатством и выдаст за него свою дочь.

Давид спросил своих братьев, не сразиться ли ему с Голиафом. Братья тотчас рассердились на него, сказали, что ему надо пасти овец, а не сражаться. Но слова Давида услышали другие воины и доложили о нем предводителю Саулу. Тот призвал к себе Давида. Юноша рассказал Саулу, что с детства пасет овец и нередко вступал в схватку с дикими зверями, разрывая голыми руками льва, медведя. У Саула не было другого выбора, надо было отвечать на вызов Голиафа, он отдал юноше свою кольчугу и шлем. Давид примерил снаряжение, но потом отказался от него. Он взял свой посох, пращу, пастушескую сумку, наложил в нее камней и вышел перед войском израильским.

Голиаф с презрением посмотрел на юношу в пастушеской одежде. Он крикнул: «Зачем ты идешь против меня с палкой, разве я собака»? Давид отвечал ему: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа… и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою».

Очень обозлился Голиаф, услышав такие обидные слова, и прибавил шагу. Они сближались, готовясь к яростной схватке. Голиаф был уверен в своей победе, он ничего не боялся и только страшно улыбался, но юношу не пугал его зверский вид.

Когда расстояние между ними сократилось до полета стрелы, Давид опустил руку в свою сумку, взял оттуда камень потяжелей и вставил его в пращу. Он прицелился и выстрелил. Камень попал прямо в лоб великану. Он не удержался на ногах и рухнул на землю. Такого не ожидали ни филистимляне, ни израильтяне.

Давид подбежал к Голиафу, тот не шевелился, он был мертв. Давид взял его меч и отсек ему голову. Наблюдавшие за этой сценой филистимляне пришли в ужас и побежали. Войска израильские стали их преследовать. Они с победными кликами вступили в лагерь врагов и разграбили его. А Давид вместе с отрубленной головой Голиафа триумфатором вошел в Иерусалим.